关于查拳起源的探讨

文/李大明

传统武术是中华民族文化遗产的瑰宝，它扎根于民间，产生于民间，传承于民间。中国各民族的武术流派和拳种数量很多，数不胜数。在中国久远的冷兵器时期离不开武术，而真正形成武术流派和拳种是在明清两个朝代。明清时期是我国传统武术全面发展的重要时期。明代军事家戚继光编撰的《纪效新书》、唐顺之的《武编》等均记录了不少武术拳种和流派。虽然这些书籍仅记载了当时实际存在的传统武术拳种、流派的一部分，却能展现出武术发展的历史。民间武术的发展史是由中国历史发展进程和中华民族丰富文化内涵决定的，水到渠成，势不可挡。但是封建王朝统治者为了自身的利益和政权的稳固，对民间武术一贯采取既利用又打击的双重手段，尤其对回族广大人民进行残酷的压迫和歧视。清政府还以法律形式明文规定：三个回民以上手持兵器行走，即科以重罚，因而回族武术不可能上封建时代所谓的“正史”。所以关于查拳起源，并无严格意义上的历史记载。查拳与其他多数拳种一样，仅靠民间耳听口传，或从流传不一的查拳拳谱、歌诀中查找。所以关于查拳起源众说纷纭，至今也无定论。这些说法归纳起来主要有以下几种。

说法一：

据山东《冠县县志》记载，唐朝“安史之乱”时，前来帮助唐朝平叛的大食国将领滑宗歧身负重伤，留在山东冠县张尹庄清真寺中疗养治伤。在当地群众的精心照料下，他恢复了健康。为了报答调养之恩，他就把自己的精湛武艺“架子拳”传授给了当地青年。由于他技艺超群，又是军人将领，随其习武者日众，他便把旅居长安的师兄查密尔（又名查元义）请来共同施教。查密尔，回族人，功底深厚，武艺精湛，尤善“身法势”拳。滑宗歧的“架子拳”刚劲饱满，舒展大方；查密尔的“身法势”拳灵活紧凑，快速小巧。后来，当地人们为纪念两位宗师，把滑宗歧传授的“架子拳”称之为“滑拳”，把查密尔传授的“身法势”拳称之为“查拳”。由于当地练拳者大都既会滑拳又会查拳，且互相影响，所以在后世的流传中被称为“查滑门”，有“查滑不分家”之说。

说法二：

《查拳小讲》中说：明朝末年，倭寇不断入侵，明王朝委任戚继光为抗倭大将军，并诏书天下，举兵东征。西域回族人查密尔，身怀绝技，满腔热血，决心报效国家，应征东来抗倭。在长途跋涉中，他路经鲁西冠县时不幸染病在身，不能顺利前往，就在山东冠县清真寺中住下治病。当地广大回族群众对他百般照料，使之身体逐渐康复。他病愈后十分感激，而又无以报答，便把自己所学的拳脚传授给了当地的回族青年。后人为纪念他，便以其姓为拳名，称之为“查拳”。

说法三：

民国时期，一本国术理论的书刊中有这样一种论述：明朝回族人武殿章创立了“教门弹腿”，即十路弹腿。武殿章将弹腿传授给其子武兆雄。武兆雄在山东临清召集刘、杨、马、沙四大名门，根据十路弹腿创编了十路查拳。

说法四：

1985年，查拳大师张文广教授在他的《中国查拳》一书中有“查拳源流初探”内容。他通过分析推断认为，查拳可能是清雍正年间被授予三等侍卫的武进士、回族查拳大师沙亮所创，查密尔可能是沙密尔的讹传。但张文广教授并未断定，只是说“沙亮可能是查拳的创编者”。

说法五：

河南开封查拳大师刘振兴（1902—1993年）一生习练查拳，钻研查拳。他根据所得传授及研究成果，提出了关于查拳起源的说法：明朝开国元勋武殿章（回族，甘肃、宁夏一带人），与常遇春、丁德兴等武将辅佐朱元璋推翻了元朝而建立了明朝，但在封侯的时候，他拒不受封而归隐民间，研究武术，收徒传艺。因他将二十八路弹腿传授给了其子武兆雄，武兆雄继承父训而下传。

查密尔，西域回族人，得传二十八路弹腿。他酷爱武术，武艺精湛，天资聪颖，不但精通“教门弹腿”，而且熟知各路拳种。他以弹腿为根基，取众家之长，汲其精华，弃其糟粕，创立了独树一帜的拳术。明朝抗倭期间，他应征抗倭，途经山东冠县不幸得病，得到当地回族群众的调养和照顾。为报答当地回族群众的照料之恩，他将自己创立的拳术传授给当地回族青年。他离开此地后，由于查密尔教拳时没有说教的什么拳，当地老者建议为纪念恩师，就以其姓为名，称之为“查拳”。

以上是关于查拳的起源流传较多的五种说法，但均无确凿的历史资料考证，因而也都无法定论。笔者多年来对有关查拳的书籍和资料有浓厚的兴趣，进行学习和探索，赞同“说法二”及恩师刘振兴的观点，并对查拳的起源有以下几点认识。

一、查拳的创始人是查密尔，即查元义

关于武兆雄召集刘、杨、马、沙四大门派，根据十路弹腿创编十路查拳之说，存在疑问。十路弹腿固然重要、实用，是个创举，但它的招式简单，仅根据十路弹腿怎么能创编出招式复杂、内容丰富多彩的十路查拳？再者，为什么要以“查”氏为名，“查”字从何而来？所以即便有四大家创拳这一事实，所创也绝不是查拳。

查拳大师张文广教授认为，查拳的创始人是清雍正年间当地回族武进士沙亮，传说中的查密尔（密尔是波斯语“长官”的意思）是沙密尔的讹传。笔者认为，查拳创始人不可能是沙亮。查拳的发源地冠县至今仍保存着的查拳门师承系图表明，在沙亮之前还有白作义、金广聚、何成武（何明武）、赵洪秀、吴泮池，可见在沙亮之前还有五代传人，这该作何解释？所以沙亮只是查拳传承中的一代传人而已。另外，戚继光的《纪效新书》可以证明当时武术已产生门派之分，拳法有势有法，有拳谱和歌诀，并且都有崇拜的祖师爷，因此传承有序的查拳门不可能把自己推崇的查拳创始人传错。沙亮是清政府授予的“三等侍卫”，况且沙姓在山东冠县又是大姓人家，查密尔远没有沙亮名气大，查拳门为什么不把查密尔说成沙密尔呢？这显然不合情理。虽然沙亮具有创拳的条件和能力，但他不是查拳的创始人。所以查密尔是客观存在的查拳创始人，不管叫他查元义、查尚义或是查密氏，均是查字当头，绝不是别的姓氏。

二、查拳的创始年代应该是明朝后期

一说查拳的创始年代是唐代“安史之乱”时期，大食国将领滑宗岐因帮助唐朝前来平叛时受伤，路过冠县张尹庄留下养伤，为报答当地回民群众的调养之恩而留下授拳，后又请师兄查米尔共同授拳，当地人们把滑宗歧传授的架子拳称之滑拳，把查密尔传授的身法势拳称之为查拳，这种说法是牵强附会的。明朝时期确有请大食国派兵帮助唐朝平叛的历史记载，但据有关历史资料记载，大食国军队根本就没有到冠县一带，就不可能有滑、查在此地授拳之说。何况滑宗歧、查密尔就不是大食国惯用的名字。1967年冠县地名办公室竖立的张尹庄村碑记载，张尹庄是在明朝洪武年间，张氏始祖张怀志在此建的，所以唐朝时期冠县不存在张尹庄，故查密尔就不可能在唐朝时期创立查拳。再者，在明清时期，武术才形成流派，以套路为运动形式的查拳不可能在远隔宋、元两朝代的唐朝形成。否则，这么历史悠远的查拳，怎么能被戚继光著的《纪效新书》遗漏呢？由此可见，查拳创始时间根本不可能是唐朝。如果查密尔、滑宗歧是在明代抗倭时期就留在冠县授拳是历史事实的话，戚继光领导抗倭的鼎盛时期是明朝的后期，查密尔创立查拳的时间也应该是明朝后期。

三、查拳是中华武术的重要组成部分

查拳是中国土地上孕育出的一枝奇葩，它属于回族，更属于中华民族，信奉伊斯兰教的西域或国家不存在中国武术。如根据上面所说查密尔是西域人，那他也应该是从西域迁入中国内地的回族人。查密尔只有在内地才能接触到回族二十八路弹腿和其他门派的武术，才有可能创造出具有中国武术风格和特点的查拳。西域人迁入内地是有历史记载的，而且中国内地“查”姓回族人也是大有人在的。所以查拳是中华武术的重要组成部分。

四、十路查拳是数代回族查拳大师智慧的结晶

查密尔在冠县张尹庄传授的查拳不可能是十路查拳。无论他在那养病也好，或是在滑宗岐养伤期间查密尔协助他授拳也好，时间都不可能太长，也就不可能传授十路查拳。再者，查密尔创拳不会一下子就创编出十路查拳来。中国回族深受伊斯兰教的熏陶，同时也深受汉族文化的滋养。武殿章根据回文有二十八个字母，编了二十八路弹腿。回族人遵守伊斯兰教教义，讲究“五功”——念、礼、斋、课、朝，又讲究汉文化的“五典”——礼、义、仁、智、信，回族人据此追崇数字“十”。所以经过数代查拳人的努力探索，在查密尔创拳的基础上根据查拳的特点和风格创造出了现留的十路查拳。故十路查拳是后人逐步发展完善而形成的。

查拳拳谱歌诀中已明确地说：“查拳创始人查密，鲁西冠邑有故居。流传民间数百载，歌颂前人留绝技。”从歌诀中可以说明三点：第一，查拳创始人是查密尔；第二，山东冠县是查拳的发源地；第三，查拳已流传了数百年。这三点应该是各地查拳门大都认可的。