“鸳鸯碑”见证一代女皇的起伏

2018-06-25任继新

文史杂志 2018年2期

任继新

古老的泰山脚下，原来有座岱岳观，观中有通碑，名叫“双束碑”，又叫“鸳鸯碑”。它虽然“书非名笔”，也没有秦刻的沧桑和汉碑的壮美，但是它却与一代女皇武则天的政治命运密切关联，并见证了我国古代一段特殊而精彩的历史。

话说武则天自唐永徽六年（公元655年）被封为皇后之初，便开始涉足朝政，“百司奏事，上或使皇后决之。后性明敏，涉猎文史，处事皆称旨。由是始委以政事，权与人主侔矣”（《资治通鉴》卷二百），进而“黜陟生杀决于其口，天子拱手而已，中外谓之二圣”（《资治通鉴》卷二百一）。而“鸳鸯碑”立于武氏封后6年后的显庆六年（公元661年），此时大唐已形成了“天下大权，悉归中宫”的政治局面。该碑是道士郭行真奉旨在泰山“为皇帝、皇后七日行道”后所立。这位道士深得武则天赏识，可以“出入禁中，尝为（武则天）厌胜之术”（《资治通鉴》卷二百一）。因此，“鸳鸯碑”当系按照武后旨意所为，并体现其利用宗教达到以“二圣”资格驾驭朝廷，与高宗并掌天下、威齐人主的政治意图。该碑碑身为双石相束相依并立，上下嵌于同一碑首和碑座之间（如图）。所谓碑首代表天，碑座象征地，暗喻高宗与武后共顶一片天，同踩一片地，帝后共享天下。

立碑5年后的乾封元年（公元666年），武后与高宗共同登封泰山，成为中国历史上唯一得以参加封禅大典的女性。立碑22年后的弘道元年（公元683年），高宗驾崩，武后临朝称制。立碑29年后的天授元年（公元690年），武后称帝，改国号为周，史称“武周革命”。武则天成为中国历史上唯一的女皇帝，中国开启了一段短暂而精彩的女皇治国史。

武周代唐后的第二年，武则天就派员在泰山大兴醮典，并纪事于“鸳鸯碑”，正如清王昶所说：“此是改元之二年，命元贞往岳渎作功德，以告革命之事”（《金石萃编》）。当然，此乃帝王宣称“易姓受命”必于泰山以告天地的故伎。登上帝位的武则天更加热衷于在泰山开展行道活动，仅在“鸳鸯碑”上的武周斋醮纪事就达7则，几乎每更换一个年号就有一次。

更值得特别注意的是，为除旧布新、树立权威，武则天新造了一些常用的汉字，推行全国。在“鸳鸯碑”中，共出现武周新字11个，其中“月”字有前后两种版本（见下表）。

这些新字不仅在官方正式的斋醮刻文中使用，在私人的赋诗题记中也大量使用，如博城县令马友鹿于久视二年（公元701年）刻在“鸳鸯碑”上的诗歌（括号内刻字使用了新字）：

早春陪敕使麻先生祭岳，行博城县令马友鹿。

我皇盛文物，造化（天）（地）先。

鞭挞走神鬼，玉帛礼山川。

忽下玄洲使，来游紫洞前。

青羊得处所，白鹤怪时（年）。

虔恳飞龙记，昭彰化鸟篇。

晨风半山中，垆气总云烟。

光抱升中（日），霞明五色（天）。

山横翠微外，宇在绿潭边。

缇幕灰（初）暖，焚林火欲燃。

（年）光著草树，春色换山泉。

伊水来何（日），崇岩去几千。

山疑小（天）下，（人）是会神仙。

叶令乘凫入，浮丘驾鹤旋。

麻姑几（年）岁，三见海成田。

该诗被收入《全唐诗》卷八百八十七。此外碑中同期的题字也使用了新字。新字在如此短的时间内近乎普及，可见其背后政治推手的强有力，正如清叶昌炽所叹：“虽秦汉之强，声灵远讫，何以加焉”（《语石》）。但是，神龙元年（公元705年）二月武则天“禅让”，中宗复位，李唐复国，三月中宗即遣使在泰山斋醮并题刻于“鸳鸯碑”，铭文中已不见任何武周新字，全部恢复旧字，至此武周新字结束了其短短15年的生命历程，退出了歷史舞台。由此可见，虽说武周造字承载了新朝新气象的政治寓意，但至中宗复位即刻废止，也是一种李唐复国的政治宣言。同时，我们也可以窥见泰山行道活动与当时国家政治局势的特殊关联。