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“鸳鸯碑”见证一代女皇的起伏

2018-06-25任继新

文史杂志 2018年2期
关键词:新字立碑高宗

任继新

古老的泰山脚下,原来有座岱岳观,观中有通碑,名叫“双束碑”,又叫“鸳鸯碑”。它虽然“书非名笔”,也没有秦刻的沧桑和汉碑的壮美,但是它却与一代女皇武则天的政治命运密切关联,并见证了我国古代一段特殊而精彩的历史。

话说武则天自唐永徽六年(公元655年)被封为皇后之初,便开始涉足朝政,“百司奏事,上或使皇后决之。后性明敏,涉猎文史,处事皆称旨。由是始委以政事,权与人主侔矣”(《资治通鉴》卷二百),进而“黜陟生杀决于其口,天子拱手而已,中外谓之二圣”(《资治通鉴》卷二百一)。而“鸳鸯碑”立于武氏封后6年后的显庆六年(公元661年),此时大唐已形成了“天下大权,悉归中宫”的政治局面。该碑是道士郭行真奉旨在泰山“为皇帝、皇后七日行道”后所立。这位道士深得武则天赏识,可以“出入禁中,尝为(武则天)厌胜之术”(《资治通鉴》卷二百一)。因此,“鸳鸯碑”当系按照武后旨意所为,并体现其利用宗教达到以“二圣”资格驾驭朝廷,与高宗并掌天下、威齐人主的政治意图。该碑碑身为双石相束相依并立,上下嵌于同一碑首和碑座之间(如图)。所谓碑首代表天,碑座象征地,暗喻高宗与武后共顶一片天,同踩一片地,帝后共享天下。

立碑5年后的乾封元年(公元666年),武后与高宗共同登封泰山,成为中国历史上唯一得以参加封禅大典的女性。立碑22年后的弘道元年(公元683年),高宗驾崩,武后临朝称制。立碑29年后的天授元年(公元690年),武后称帝,改国号为周,史称“武周革命”。武则天成为中国历史上唯一的女皇帝,中国开启了一段短暂而精彩的女皇治国史。

武周代唐后的第二年,武则天就派员在泰山大兴醮典,并纪事于“鸳鸯碑”,正如清王昶所说:“此是改元之二年,命元贞往岳渎作功德,以告革命之事”(《金石萃编》)。当然,此乃帝王宣称“易姓受命”必于泰山以告天地的故伎。登上帝位的武则天更加热衷于在泰山开展行道活动,仅在“鸳鸯碑”上的武周斋醮纪事就达7则,几乎每更换一个年号就有一次。

更值得特别注意的是,为除旧布新、树立权威,武则天新造了一些常用的汉字,推行全国。在“鸳鸯碑”中,共出现武周新字11个,其中“月”字有前后两种版本(见下表)。

这些新字不仅在官方正式的斋醮刻文中使用,在私人的赋诗题记中也大量使用,如博城县令马友鹿于久视二年(公元701年)刻在“鸳鸯碑”上的诗歌(括号内刻字使用了新字):

早春陪敕使麻先生祭岳,行博城县令马友鹿。

我皇盛文物,造化(天)(地)先。

鞭挞走神鬼,玉帛礼山川。

忽下玄洲使,来游紫洞前。

青羊得处所,白鹤怪时(年)。

虔恳飞龙记,昭彰化鸟篇。

晨风半山中,垆气总云烟。

光抱升中(日),霞明五色(天)。

山横翠微外,宇在绿潭边。

缇幕灰(初)暖,焚林火欲燃。

(年)光著草树,春色换山泉。

伊水来何(日),崇岩去几千。

山疑小(天)下,(人)是会神仙。

叶令乘凫入,浮丘驾鹤旋。

麻姑几(年)岁,三见海成田。

该诗被收入《全唐诗》卷八百八十七。此外碑中同期的题字也使用了新字。新字在如此短的时间内近乎普及,可见其背后政治推手的强有力,正如清叶昌炽所叹:“虽秦汉之强,声灵远讫,何以加焉”(《语石》)。但是,神龙元年(公元705年)二月武则天“禅让”,中宗复位,李唐复国,三月中宗即遣使在泰山斋醮并题刻于“鸳鸯碑”,铭文中已不见任何武周新字,全部恢复旧字,至此武周新字结束了其短短15年的生命历程,退出了歷史舞台。由此可见,虽说武周造字承载了新朝新气象的政治寓意,但至中宗复位即刻废止,也是一种李唐复国的政治宣言。同时,我们也可以窥见泰山行道活动与当时国家政治局势的特殊关联。

“鸳鸯碑”历数十次凿刻,跨数百年时间,各种题记达45则,共3978字,使其不像古碑更像古书,这在泰山乃至全国极为罕见。品读此碑,仿佛在倾听一位老者诉说——诉说他曾见证的那段跌宕历史,诉说他曾见证的那位女中巨杰。

1968年,当时的文物工作者为使珍贵的“鸳鸯碑”免遭“文革”浩劫,便趁黑夜冒险将其埋入岱庙炳灵门外地下,并覆细沙以保护刻字。1982年底,该碑得以重见天日,次年被移入泰安市博物馆(岱庙)的历代碑刻陈列馆内,与汉衡方碑、汉张迁碑等千古名碑并列矗立,供游人观赏,至今依然。

作者:泰安市博物馆馆员,历史学硕士

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