藏书宜子弟种木长风烟—明代藏书家的刻书与抄书

2018-06-20□王帅

收藏家 2018年6期

关键词：刻书抄书藏书家

□王帅

明代建国后，太祖朱元璋提倡文治，昌明儒学，致力教化，兴建学校，选拔学官，积极推进文化教育进步与发展。明前期虽缕有动荡，但经过数十年努力，终于形成了社会稳定、经济繁荣的局面，为明朝文化的繁盛奠定了基础，古代图书事业也由此逐渐走向鼎盛。

图1 永乐大典明嘉靖内府抄本

图2 谢宣城诗集明末毛氏汲古阁影宋抄本

图3 唐皮日休文薮明正德十五年袁表刻本

明代前、中期图书的刊刻传播，主要通过中央和地方官府，这一时期的藏书群体也主要是贵族和官僚。中后期随着商品经济的繁荣发展，大众文化逐渐兴起，这一时期私刻、坊刻获得长足发展，从数量上远远超过官府刻书，藏书群体也由原来的精英垄断转而多元化，文人学士、缙绅商贾逐渐占据藏书舞台，成为藏书主要群体。多数藏书家潜心文献，嗜书殖学，又矻矻不休地抄书、刻书，推动了文化与学术的深入发展，藏书与出版活动呈现出浓墨重彩、别具一格的画面。藏书家的刻书、抄书行为如同“种木”，培植、滋养了文化的发展。

图4 重广补注黄帝内经素问明嘉靖二十九年顾从德影宋刻本

图5 四书集注明崇祯十四年毛氏汲古阁刻本

图6 南史明崇祯十三年毛氏汲古阁刻本

一、明代的藏书群体

明代前期，藏书以官府为多，私家藏书主要群体是高官显贵。如最知名的藏书家，浙江的宋濂、江西的杨士奇、江苏的叶盛等，都官居高位。宋濂被朱元璋誉为“开国文臣之首”，开国初奉旨撰修《元史》，任总裁官，后任翰林院学士、奉议大夫、国子司业、礼部主事等职，属皇帝近臣。他一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。宋濂也是“明初藏书家之首”，其藏书楼“青萝山房”（一名“萝山书室”）聚书达8万余卷，其中多善本、孤本。杨士奇更是历五朝为官，曾任礼部侍郎、华盖殿大学士、兵部尚书等职，在内阁为辅臣的40余年中有21年为首辅。杨氏祖上即雅好藏书，有几万卷藏书，可惜在元末战乱中焚毁殆尽。杨士奇好读书，亦好藏书，其藏书楼“东里草堂”聚书达数万卷。叶盛则曾任两广巡抚、左佥都御史、吏部左侍郎等要职，其藏书处称“竹堂”，虽然藏书只有2万多卷，但其中精本、秘本极多，“竹堂”因此广为人知。

明代中期以后，私家藏书开始迅速发展，逐渐走向繁盛。此时，随着商品经济的突飞猛进，家富于财、雅好藏书的文人学士、大户豪绅开始大批涌现，逐步占据藏书舞台。这一时期，可以称为私家藏书的黄金时期，私家藏书量规模、品类大大超过了官府藏书，形成了空前繁荣的局面。其中江浙两地是明清藏书家集中的地方，毛晋、袁褧、王鏊、黄省曾、黄鲁曾、赵用贤、赵琦美、朱存理、杨循吉、都穆、文徴明、王世贞、范钦、胡应麟、祁承㸁、项元汴、茅坤、丰坊、钱谦益等藏书家灿若群星，在藏书史上留下各自浓墨重彩的一页。此外，江西何乔新、刘录、严嵩，山东李廷相、李开先，福建陈第、徐、谢肇淛，直隶梁清标，河南周亮工等都是历史上重要的藏书家。这一时期藏书的特点是数量多、品类全、精善本多。这些藏书家基于对书、对文化的痴迷，全身心投入藏书与读书，留下了不少美谈。诸如王世贞以庄园换宋版《两汉书》之类的故事，在明代并不鲜见。

二、藏书与刻书风尚

明前期官府刻书较多，私刻、坊刻较少。其中官刻在中央主要是国子监和司礼监。国子监分为南（南京）、北（北京）两监，南监刻书较多，质量也较高，曾用宋元旧版刷印十七史。北监则以翻刻南监本为主。司礼监刻印图书流传下来的很多，以正经正史为主，俗称“经厂本”。有关明代官刻图书的质量，一直以来评价不高。倒是永乐年间辑抄的《永乐大典》（图1），成为世界上最大的“百科全书”—规模达22937卷，分装11095册，内容丰富，体例严整，缮写工致，装潢精美，体现了大国气派。可惜因部头过大，始终未能刻板。

正统、宣德以下，资本主义获得萌芽、发展，文化上理学地位失坠，关注世情和现实问题的大众文化走上前台，改变了精英文化主导潮流的格局，通俗文化作品开始精品迭出、异彩纷呈。体现在书籍刊刻传播上，原来以官刻为主的情况发生变化，转为官刻、私刻、坊刻三足鼎立，中晚期私刻、坊刻进而成为绝对主力，远远超越官刻；图书内容也由重视教化功用的正经正史，转向多元化，重实用性、艺术性的通俗文化作品开始大量出现，此前官方“刊定经史有益之书”的出版要求已经不再具有现实意义。明代中后期出版业以江、浙、徽、闽四省最为兴盛，苏州、常熟、徽州、杭州、金陵、建阳等地逐渐成为刻书中心，藏书家也大量诞生于这些地方。

刘尚恒在《中国藏书文化漫谈》中，总结了藏书与刻书之间的关系：“我国古代传统的藏书路，大体分为三步。第一步，千方百计聚图书；第二步，利用广聚的图书进行校勘，编纂汇辑；第三步，把校勘和汇编的图书刻印出来。这既保存了典籍，又通过刊刻使其化身千百，促使典籍的流传和提高文献价值。”这与明代张海鹏“藏书不如读书，读书不如刻书。读书只以为己，刻书可以泽人”的说法如出一辙。作为文化传承传播的一只重要力量，明代藏书家除在收藏、整理、编目等方面成就卓著外，多数藏家强调“藏以致用”，致力于刻书活动，校书、刻书蔚然成风，广泛而深入的刻书活动为明代刻书事业添下浓墨重彩的一笔。据《苏州府志》载，藏书家毛晋“缩衣节食，惶惶以刊书为急务，以致夏不知暑，冬不知寒，昼不知出户，夜不知掩扉……头颅如雪，目睛如雾，尚矻矻不休”。毛氏这一形象正是明代藏书群体的代表。

明代藏书家刻书活动有以下特点：

一，重视选用精善版本。历代藏书家都好搜罗珍本秘籍，尤其是前代书，明代藏书家也是如此，宋版书是藏书家们竞相追逐的目标，除内阁藏书外，散落民间的宋元善本多为藏书家们所罗致。宋版书不仅年代较远，数量日益减少，精品难得一见，而且宋版书多用名家字体上板，刻印精美，纸墨俱佳，确实是不可多得的艺术品。赵琦美脉望馆藏书5000余种2万余册，其中就有宋版书近百种。明末清初的黄丕烈号“佞宋主人”，遇宋版则穷追不舍。陶湘在《明毛氏汲古阁刻书目录》卷首中，称毛晋不惜重金收购宋本，“有以宋椠本至者，门内主人计页酬钱，每页出二百；有以旧抄本至者，每页出四十；有以时下善本至者，别家出一千，主人出一千二百。”邑中人谚曰“三百六十行生意，不如鬻书于毛氏”。

图7 楚辞集注明嘉靖十四年袁褧刻本

图8 国语明吴勉学刻本

图9 两汉纪明嘉靖二十七年黄姬水刻本

在藏书家的刻书活动中，影刻影抄宋版成为重要内容之一。影刻宋版技法起源于碑帖，是以宋版书为底本，逐页覆纸，将其一丝不苟地描摹和双勾下来，摹好的书页逐一上板镂雕成版，再加以刷印。汲古阁、天一阁等重要藏书楼都影刻了大量宋版，体现了明代藏家对宋版书的热爱。如毛晋一生刻书600余种、板片10余种，其中影宋版很多。如《孔子家语》10卷、《谢宣城诗集》5卷（图2）、《吴郡志》50卷，仿宋刻《史记索隐》30卷等。

吴县袁氏在明代中后期家族藏书中极具代表性，知名者如袁褧、袁袠、袁表等，都热衷于影刻宋版书。袁表曾翻刻宋本《皮日休文薮》、宋本《脉经》等，其中正德十五年（1520年）翻刻的《皮日休文薮》（图3），保存了宋版原貌，纸墨俱佳，几可乱真。

藏书家顾从德家藏宋版书《重广补注黄帝内经素问二十四卷》，于嘉靖二十九年（1550年）影刻成书（图4）。其父亲顾定芳是御医，非常推崇此书，书中多有校识文字。顾从德影刻此书，不惜工本，刻印精良，流传甚广，是元明间《素问》刊本中最好的一种，后世不少重刻本都以其为底本。

刻书重视宋版，可视为藏书家重视珍本秘籍的典型。

二，重视刊刻经典和前贤诗文。藏书家多为官宦缙绅、文人士子，其刻书活动主要目标往往不在射利，而在于传播图书的文化价值和思想内涵，因此非常注重图书内容。具体而言，明代藏书家普遍重视历代经史作品中的经典和前贤的诗文集。相较于官刻重视正经正史、坊刻重视小说版画等通俗文学，藏书家刻书经史子集无所不包，但在内容上更偏重于经书、诗文。目前已经公布的《国家珍贵古籍名录》中，属藏书家刻印的图书，其内容近半数为经典图书和诗文集。《四书》《国语》《汉书》《楚辞》《文选》《韩非子》等经典，是藏书家们都热衷刊刻的品种，各书刊刻版本均有十余种乃至数十种，说明藏书家重视珍本秘籍的同时，也非常重视书籍的思想内涵和文化价值。以汲古阁为例，毛晋重视辑刊诗文，同时刻印前朝经典也非常多。崇祯十四年（1641年）毛氏汲古阁刻印的《四书集注二十一卷》，刻印非常精美，毛氏后人也非常珍视这本书，多有校注（图5）。毛晋又刻印有《南史》（图6）等。

又如袁褧嘉趣堂刻印《楚辞集注八卷》（图7）、吴勉学刻印《国语二十一卷》（图8）、黄姬水刻印《两汉纪六十卷》（图9）、黄鲁曾刻《两汉博闻》（图10）等。

图10 两汉博闻明嘉靖三十七年黄鲁曾刻本

图11 韩非子明赵用贤刻本

图12 六家文选明嘉靖十三至二十八年袁褧嘉趣堂刻本

三，重视精选底本，精心校雠整理。部分明刻本之所以有“精工不下宋人”之称，与精选底本、详加校雠有关。藏书家所见版本多，有条件择善而刻；多费校雠，故舛讹绝少。校勘精良成为藏书家区别于坊刻的最大特点。祁承㸁有一枚藏书印章，上刻“澹生堂中储经籍，主人手校无朝夕。读之欣然忘饮食，典衣市书恒不给。后人但念阿翁癖，子孙益之守弗失。”印文很有代表性，可知明代藏书家如何重视校勘。何乔新藏书有3万卷，几乎全部“手自校雠”。赵用贤刻印《五经》《管子》《韩非子》《玉海》等书，《韩非子》（图11）一书购买了数十种善本进行校订，质量很高，可与宋刻媲美。其子赵琦美购得《洛阳伽蓝记》后，广搜异本，逐字逐句校勘，经八年始成，改错488处，衍脱320处。

袁褧刻《六家文选》，选用五臣、六臣、李善本、巾箱、白文、小字、大字各种版本精心校勘，并聘名手周慈书写，名匠李清、李经、李泽、李宗信等镂版，刷印考究，刻印时间长达16年。他在书跋中说，“余家藏书百年，此本甚称精善，因命工雕梓，匡郭字体未少改异，计十六载而完，梓人艰集。今模梓传播海内，览此册者，毋徒曰开卷怏然。”该书笔画遒劲，世称精绝，是明代翻刻宋本中的杰出代表。（图12）

四，重视类书、丛书编刻。在图书刻印上，藏书家具有一定的先天优势，所见广而聚书多，熟悉文献和版本，编类书、丛书则能体现藏家的修养和学识。正德、嘉靖间藏书家即喜翻刻唐宋人集。毛晋也喜前朝诗文，辑刻有《唐人八家诗》《五唐人集》《唐六名家集》《唐四名家集》《唐三高僧诗》《唐人选唐诗八种》《宋名家词》等多种集子，如《唐人八家诗四十二卷》（图13），明崇祯十二年编定梓行。所选诗人均为名家。单刻的诗集也有，如《谢宣城诗集》。

袁翼也刻印过多种唐人诗集，如《王昌龄诗集》3卷、《李翰林集》10卷、《皇甫冉诗集》；袁翼刻《唐刘义诗》1卷、《楚辞章句》17卷、《三十六家唐诗》等。

程荣辑刻《汉魏丛书》（图14），收经史子类古籍38种，是明代丛书中小有名气的一部。此书开明代广刻大型丛书之风气。

吴勉学师古斋则重视医书。清赵吉士《寄园寄所集》记载：“歙吴勉学一家，广刻医书，因为获利。乃搜古今典籍，并为梓之，刻资费及十万。”《四库全书总目》收录的金代名医刘完素的医学名著《河间六书》，就是吴勉学辑刻的。又刻有《伤寒六书》《古今医统正脉》《针灸甲乙经》等医书。”

吴琯编纂校勘《古今逸史》（图15）收录55种稀见古今史书，其中《雍录》《真腊风土记》是稀世之本，赖《古今逸史》以存世。胡文焕编刻《格致丛书》（图16），收历代有关名物、训诂、文学、艺术类图书近200种，保存了大量珍贵文献。

五，重视新兴文化。明代中晚期，反理学思潮和主情思想催生了大量的通俗文学作品，良莠不齐。戏曲、版画、小说在明代中晚期社会文化占据重要地位。藏书家们也把眼光投向新兴的文化。藏书家李开先热衷词曲，在他的万卷藏书中，词曲不下千卷，号称“词山曲海”。他重视通俗文学中的翘楚和精品之作，喜知名作家“俗雅俱备”“明白而不难知”的作品。曾与门人删定并刊刻《元人杂剧十六种》。其他如程大约编《程氏墨苑》（图17）、顾曲斋刻《古杂剧》（图18）等，都体现了藏书家对新型艺术形式的重视。

此外，藏书家自刻文集也成风气，多数热衷刻书的藏书家均刻有自撰诗文。严嵩藏书甚富，刻有《重恩录》《直庐稿》（图19）；著名学者、藏书家胡应麟刻自撰《诗薮》；万历初，黄姬水刻印自撰《白下集》。

明代刻书好改，是个很不好的风气。《书林清话》批评这种行为，对明人刻书改换名目、填改脱误、用说文字体、用古体字四种主要问题进行了批判。藏书家们也未能例外。陈禹漠刻《北堂书钞》即随意删改、续补，失去了本来面貌。

图13 唐人八家诗明崇祯毛氏汲古阁刻本

图14 新书明万历程荣刻汉魏丛书本

图15 汲冢周书明吴琯刻古今逸史本

三、藏书家好抄书

赵万里在《明代私家藏书概略》中指出，“明人好抄书，颇重手抄本。藏书家均手自缮录，至老不厌，每以身心性命脱于残篇断简之中。”翻阅藏书史，验之以《中国古籍善本书目》《国家珍贵古籍图录》等重要工具书，可知洵为的论。而藏书家抄书以善本、秘本为主，多抄宋元本。

叶盛即以抄书著称于世，朱彝尊曾称赞他，“每见异书，必手自抄录，依格缮写，奇秘者多亚于册府。”“依格缮写”是经典文献得以流传的重要形式。

图16 新刻事物纪原十卷明胡文涣刻格致丛书本

图17 程氏墨苑明万历程氏滋兰堂彩色套印本

图21 玉照新志明万历十四年秦四麟抄本

图22 瑟谱毛氏汲古阁抄本

天一阁范氏抄书非常多，据统计天一阁博物馆现存的明抄本占了藏书总量的五分之一，百卷以上的抄本有15种之多，其中不乏《太平御览》（1000卷）、《册府元龟》（1000卷）这样的大型丛书，可见范钦之钟情于抄书。范氏甚至还抄录登科录、会试录之类的人物资料。骆兆平著《天一阁抄本闻见录》，收录天一阁藏抄本701种。

姚咨，嘉靖至隆庆间人，以抄本见长，见资料就抄，抄得非常多。比如《稽神录》，即有嘉靖二十年（1543年）姚咨抄本。收入《国家珍贵古籍图录》的姚咨抄本《漫堂随笔》（图20），笔画沉稳工丽，纸墨灿然，非常精美。秦四麟也喜抄书，抄录有《玉照新志》（图 21）《唐诗极玄》《乌台诗案》等。吴县吴宽有藏书楼“丛书堂”，也喜亲手抄录，笔法秀媚，以印有红格的纸传写秘绪，盖有印记。

赵琦美抄校汇集的《古今杂剧》，辑录了元明两代剧本242种，名家荟萃，譬如马致远、关汉卿、白朴、郑光祖、李文蔚、郑廷玉、贾仲名、桑绍良等，但更多的则是无名氏杂剧。这些无名氏杂剧都是赵琦美请人抄录的，几乎每一本都经过赵琦美校跋。

抄书最突出的是汲古阁。自毛晋起，时有抄书工匠二百名，所抄之书，精美无比，影抄本酷似原刊，后人极为推崇，称其为“毛抄”。段玉裁即称赞毛抄“凡汲古阁所抄本散在人间者，无不精善，此书精乎精者也。”影抄宋本汲古阁抄书活动最重要的一部分。毛氏影抄宋本《汉上易传》《瑟谱》（图22）等都与原书几无二致。

藏书家抄书一般会设计自己特有的版式，用材和装帧也多带有个人风格。最突出的代表如祁氏，版心均有“澹生堂抄本”字样，用纸则多用蓝格绵纸（图23）。除影抄外，抄书同样容易因版式、书法、装帧等原因造成错讹，卷帙混乱、文字错乱、脱漏衍夺等情况在所不免，抄书过程中基于主观认识擅改误改亦属常态。如澹生堂虽以“版本精良，抄校出众”知名，抄校中注重依照底本版式，但仍不免鲁鱼亥豕之误。总之，无论是藏书家手抄还是“胥抄”，都存在质量参差不齐的情况。