邢秀书法：艺术家的精神内核

曾强

一

十多年来，常听书坛朋友提起先生大名，一直无缘相见。近期先生参谒大同华严寺，并举办笔会，终于如愿见到了先生“真人”：书案前，微胖、浑身散发着儒雅气息的邢秀先生在全神贯注、心无旁骛地挥毫书写：或长枪大戟，或画沙漏痕，或顺势振飞，或逆笔勒行，或风行树摇，或石坠天惊……写草书类似于画家画写意画，需要书家笔墨淋漓地尽兴挥洒心情，挥洒意象。但其挥洒，绝不是行走江湖那些书法“术士”们只求表演轟动的胡乱涂抹，或装腔作势，而是书家一如三军统帅，胸有成竹、气宇轩昂地指挥万毫齐力，以“天机自发”，以“收放自如”，以“纵横有相”，而凸显“活泼泼的心灵飞跃”和“精神寂照的体验”（美学家宗白华语）。——这，无疑就是书法的美学，书法的哲学。但其中意味非关阴阳，非关学术，也非关玄奥，更是艺术家个人综合学识、阅历、审美、技法等素质和修养积淀下的不自觉的心像显现。

书法，其实也就是书家“活泼泼”的一幅幅心画。

一些言词隽永而蕴意豪放的诗词流淌在邢秀先生笔下，或疾或徐，或张或弛，或浓或淡。就像他在吟唱一首首草原情歌，时而高亢，时而低沉，时而平静，时而激烈。书法者都知道，写草书最难。难就难在草书就像旷野奔驰的骏马，特别难驾驭。字法、笔法、章法各有其法，但都必须“如道”，即按文字内容这个中心来宏观地统筹，合理地布局谋篇，使它们既有个性，又能互补“匹配”;既显风格，又能统一协调。一点定一字之势，一字定全篇之规，从而各尽其能，结成一个有机的行云流水般的和谐整体。一旦彼此不“阖”，或有“抵牾”，诸如书写瞬间出现的犹疑、无奈、怯懦之类，行家便会一眼洞悉其中纰漏或硬伤之所由。所以歌德说，“艺术要通过一种完整向世界说话。但这种完整，不是他在自然中找到的，而是他自己内心心智的果实。或者说，是一种丰产的神圣的精神灌注生气的结果”。这段话用来阐释邢秀先生的草书，我感觉最恰当不过。

我一直以为，好的绘画首先一定要“活”，要“气韵生动”;好的书法，无论真草隶篆，也是一幅幅真正的文人心画，一定会写出勃勃的生机和超卓的灵魂。看邢秀先生的书法，犹如沙漠中忽然遇到一汩清泉，令人精神振奋！

二

近距离观赏邢秀先生书写的过程，感觉他笔随心运、抑扬顿挫的情感变化，更能真切体悟书法的精微、博大以及奥妙。眼前的邢秀先生，笔走龙蛇，“笔墨惊风雨”。恍恍惚惚中我感觉万相毕现，似乎王羲之、张旭、怀素、颜真卿、黄庭坚、王铎等都风神与之相遇，似乎《张迁碑》、《好大王碑》、泰山经石峪等都呼啸辗转前来;但刹那间，又仿佛万籁俱寂，满纸烟云，电消雷逝，诸相皆空。此时此刻，邢秀先生似乎不像是在书写，更似“独与天地精神相往来”。

这大概算是庄子所谓的“技近乎道”的境界吧。北大哲学教授郑义，一位出生于内蒙古的庄子研究专家这样解释“技近乎道”：道不远人，如“庖丁解牛”，如“卖油翁”之类，道就在我们日常生活和工作里，就在一切“从心所欲”的技艺中。祖籍山西定襄，出生在大青山下的邢秀先生应该就是这样：他在书学领域积淀半个多世纪，最倾心行草和隶书。于技法，中学时即酷爱书法，潜心“毛体”，“耳鬓厮磨”“衣袖皆皂”，似“魔”;后来长期在《圣教序》和“二王”着力，体味经典，翰游传统，努力夯实书法根基，悟“道”;陆续又研习米芾、王铎、傅山、董其昌等各家书帖，及真草隶篆诸体，如“仙”。以致他对诸体书法无不悉心把握，兼收并蓄，不断萃炼个性风格。即使今天年逾花甲，先生依然日日临池不止。邢秀认为，书，勤也。没有铁棒磨成针的勤奋和功夫，是行不了书法“万里之路”的。

从书法史上看，每一位卓有成就的书法家，一定是知识渊博或者专业精深的学问家。书家唯“腹有诗书”，才能支撑、灌注和充实书法的精神气象，使之“鼓之，荡之，丰之，润之”，真正与书家心性相融，物我两忘，达到“天人合一”，焕发出神采奕奕、器宇不凡的艺术质感。

邢秀先生平时并不以书家自居。事实上，先生首先是一位学者。他曾经长期就职于某大学，处学术渊薮，稍有闲暇就翰游于古典文化，沉潜于优秀传统，于国学、哲学、美学、美术史学、书论、书法史学等孜孜不倦，手不释卷。如此厚积薄发，不断洞悉中华文化精髓，时常能超拔出真知灼见。先生还是作家、诗人，其文其诗有悲悯，有欣喜，有良心，更有担当。思绪飞扬，妙手文章歌赋;情动神游，胸怀天下苍生。先生也是一位艺术评论家，他独具只眼，具有很高的审美鉴赏力。他的评论，引经据典，条分缕析，不妄赞，不夸饰，不贬斥，往往一语中的，深孚众望。先生其实还是一位“隐逸”的画家，虽然画作极少示人，但画面旷达苍茫，气象万千，绝非庸常。而且，先生还对音乐、戏曲等始终保持着特别浓郁的兴趣……

因而对于邢秀先生来说，书法不仅仅是日常生活的一部分，更应该说是“无意于佳乃佳”的自然心迹的流露。

三

邢秀先生说过这样一段话：对于书法的追求，“我没有明确的目的，也没有确切的目的地，有庄稼、雀鸟、树木与河流的地方就是我的目的地。我只想在旷野里像一株庄稼一样舒展一下疲惫的腰身，像一只鸟或一条虫一样自由自在地大口呼吸”。这几乎就是天籁之音。由此我认定，先生是深得艺术三昧的。

艺术，从来不以功利为目的，不以商贾价位看重或轻藐自己。艺术即是艺术家观照自己、修行自己或格致自己而建造的一座座“灵台”，也是艺术家寻找自我、打开自我或张扬自我的一方隐秘的精神净土。无疑，邢秀这种思虑道断、超绝名相层次的书法精神境界，即是书法精神与自我精神的真实交流。而“精神与精神之间的交流比心智层面的名与名的交流更本质”（郑义《庄子哲学讲记》）。

也正因为这样，因此，我才敢断定，书界认为邢秀先生书法“峻奇秀逸，跌宕朴拙”，或者“飘逸潇散”“雄奇恣肆”“率意天真”“拙扑真淳”“端严宽厚”“激越豪放”等等，其实这些都无所谓，任何具体的评价，都只不过是某一时某一事“名相”性质的，表面的，或者说是片面的认识。观书味心，澄心如道，才应该是邢秀先生书法永远追求的文化精神的内核。