诗话印语中的人生况味与精彩

艾 珺

古人云，“干青云而直上”。上进、博取最佳的生存状态，是人的本能欲望。这种本能终生都不会消失。旧时士子以修身齐家治国平天下为抱负，故有“大丈夫居世，生当封侯，死当庙食”之说。如其不然，乃退求“闲居可以养志，诗书足以自娱，州郡之职，徒劳人耳”（《后汉书》卷三四《梁统传》附《梁竦传》）。欲获得一个“度白雪以方洁”（见本期封底）既体面且如意的人生，谈何容易？

而且，人生苦短，筚路蓝缕且往往命运多舛。人生的诸多节点，不尽沧桑况味与精彩，各有千秋。

清沈凤篆刻“大丈夫生当封侯，死当庙食”

感叹人生短暂，汉语多有典故。“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”（《论语·子罕》）《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”又云，“人生有涯”，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”（《庄子·养生主》）。“洞中方七日，世上已千年”，当属北魏郦道元《水经注·浙江水》引《东阳记》记述最详：“信安县有悬室坂，晋中朝时，有民王质，伐木至石室中，见童子四人弹琴而歌，质因留，倚柯听之。童子以一物如枣核与质，质含之便不复饥。俄顷，童子曰：‘其归！’承声而去，斧柯崔然烂尽。既归，质去家已数十年，亲情凋落，无复向时比矣。”“逝川嗟尔命，丘井叹吾身”。（唐王维《过沈居士山居哭之》）“感朝露，悲人生，逝者如斯安得停！”（晋陆机《顺东西门行》）“举国繁华委逝川，羽毛飘荡一年年。”（唐吴融《子规》）“已觉逝川伤别念，复看津树隐离舟。”（唐王勃《秋江送别二首》）“盛德方清贵，旋闻逐逝波。”（唐贯休《追忆冯少常》）“举世只知嗟逝水，无人微解悟空花。”“自古浮华能几几，逝波终日去滔滔。”（贯休《山居诗二十四首》）“讵期危露尽，相续逝川流。”（唐苏颋《夜闻故梓州韦使君明当引绋感而成章》）“如今成逝水，翻使恨流年。”（唐皎然诗《经仙人渚即沈山下古人沈义白日升仙处》）凡此人生感悟，无不痛彻心扉。

如果说，三闾大夫屈夫子自道生辰“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，出生于寅年寅月寅日，是人世间千载难逢的极佳巧合。那么，人生轨迹上的诸多况味与精彩的节点留痕，则属际遇的造化与智慧之玉成。

明清以来的中国印章史上，以有限的寥寥印语简括人生履历、仕进仕履甚或游历踪迹者别为一格，别有情趣。且选辑清季的几例共赏。

梁章钜的“举乡归田”仕履印云：

二十举乡，三十登第，四十还朝，

五十出守，六十开府，七十归田。

梁章钜（1775－1849），字闳中，晚号退庵，祖籍福建福州府长乐县（今福建省福州市长乐区），生于福州，自称福州人。梁氏是一位政绩突出、官声颇佳的晚清官员。这方仕履印，10年为一个节点，区区24字，囊括了梁氏一生从科考登第、仕进为官到致仕归里的履历。期间，历任江苏布政使、甘肃布政使、广西巡抚、江苏巡抚等职。章钜曾积极配合林则徐禁毁鸦片，是位坚定的抗英禁烟派人物，上疏主张重治鸦片囤贩之地并强调“行法必自官始”。同时他也是第一个向朝廷主张以“收香港为首务”的督抚。所著《归田琐记》有两首《十字令》揭示、讥讽当时官场腐败，可谓淋漓尽致。且迻录如下：

《贪官十字令》

红，圆通，路路通，认识古董，不怕大亏空，围棋马钓中中，梨园子弟殷勤奉，衣服整齐言语从容，主恩宠德满口好称颂，座上客常满杯中酒不空！

《清客十字令》

一笔好字不错；二等才情不露；三斤酒量不吐；四季衣服不当；五子围棋不悔；六出昆曲不推；七字歪诗不迟；八字马吊不查；九品头衔不选；十分和气不俗。

两首《十字令》，生动地刻画出两种截然不同的为官之道，真可谓形象逼真、入木三分，于今仍不失其现实意义。梁氏非但官声佳美，还是位一生勤于著述、卓有成就的学者。其著作卷帙浩繁，题材广泛，举凡政治经济、文化历史、考证实录、笔记丛谈、科学技术、文学艺术，一生共著诗文七十余种，填补了许多领域的空白。如《楹联丛话》，即为楹联学开山之作。其著述之富，一时罕有其匹，林则徐称之“仕宦中，著撰之富，无出其右”。个中，尤以《浪迹丛谈》《称谓录》《归田琐记》《枢垣记略》《退庵诗存》《退庵随笔》《文选旁证》等备受后世青睐。适其七十寿辰，好友王淑兰所撰贺联颇为恰切地概述了梁氏一生履历与成就：“二十举乡，三十登第，四十还朝，五十出守，六十开府，七十归田，须知此后逍遥，一代福人多暇日；简如格言，详如随笔，博如旁证，精如选学，巧如联话，高如诗集，略数平生著述，千秋大业擅名山。”上述印语，即出于此联。

梁氏一生可谓辉煌，其五子四女亦多为一时俊彦，分别为：长子梁逢辰、次子梁丁辰、三子梁恭辰、四子梁映辰、五子梁敬辰，长女梁兰省、次女梁兰台、三女梁兰芳、四女梁兰衡。如三子恭辰（1814－？），曾任温州知府等，著有《池上草堂笔记》《楹联四话》《巧对续录》等书。次女兰台、三女兰芳亦有诗名。遗憾的是，其曾孙梁鸿志（1882－1946）作为民国时期政要，曾任北洋政府秘书长，拥袁称帝，日伪时期南京伪国民政府监察院长，最后于1946年被以叛国罪判处死刑。白乐天诗云，“子孙非我有，委蜕而已矣。有如蚕造茧，又似花生子。子结花暗凋，茧成蚕老死。悲哉可奈何，举世皆如此”，家出不肖子孙，自是梁退庵身后无奈之事。

明汪关篆刻“子孙非我有，委蜕而已矣”（语出《庄子·知北游》）

祁俊藻的“通籍致仕”仕履印云：

二十二通籍，三十八省亲归里，

四十陈情乞养，四十二致仕。

此为有清三代帝师、体仁阁大学士、太子太保祁俊藻（1793－1866）的人生履历印语。祁隽藻，字叔颖，号春圃、息翁，山西寿阳人。祁氏一生，为官清政廉明，爱国爱民，举贤荐能，先后获得过皇帝二十余次奖赏，获赠物品达百余件，是晚清政坛上的晚清一代名相，被视为忠君、勤政、爱民、崇俭的楷模。逝世后，皇帝评价极高，“予告大学士祁隽藻学粹品端，忠清亮直，加恩晋赠太保，谥文端，照大学士例赐，入祀贤良祠”。兵部主事王轩为为之撰写挽联评其一生道：“河山壮三晋，萃汉儒名物，宋儒名理，而为名臣，中外咸知如圣喻，所云名世乡邦并司马；冠冕尊四朝，统侨古遗爱，肸古遗直，而憗遗老，亲贤不避宜夫子，只叹遗徽家世继黄羊。”他精通经书，倡导经世致用之学，身后有《谷曼谷九亭诗集》《祁大夫字说》《皇朝谥法考》《十三经断句考补》《京口山水考》及《勤学斋笔记》等二十余部著作传世，备受顾炎武等学者的关注，为之刊刻遗作和年谱。个中，1834年，隽藻回寿阳平舒老家为母守孝期间，留心农事，探访村民，在研究当地气候、耕作、水利、畜牧、赋税等情况基础上撰写的《马首农言》，迄今仍不失为一部具有史志和文化史参考价值的、别具特色的农学著作。

姚觐元的“起家西掖”仕履印云：

起家西掖，备兵东川，

提刑北楚，承宣南越。

清邓石如篆刻姚觐元“起家西掖”仕履印

姚觐元，浙江归安（吴兴）人，道光二十三年（1843）中举，历任户部郎中、川东道、广东布政使等，以大力提倡养蚕闻名于世。晚清篆刻家王尔度为之刻了一方印，云：“起家西掖（中书省），备兵东川，提刑北楚，承宣南越”。印语概略记述了姚氏仕履轨迹的几个节点，却未及其一生最重要的身为一代目录学家、藏书世家的著名学者声誉。姚觐元出身于世代官宦书香门第，乃文坛巨匠、礼部尚书姚文田之孙，藏书家、刑部主事姚晏之子。觐元自幼承继家学渊源，好金石，工小篆，喜治印，善书法绘画，尚兼工古文辞。于学界交游甚广，尤与晚清著名学者、藏书家缪荃孙相友善。适值朝廷编纂《四库全书》之际，其搜集弃书数万卷，多属宋元刊本及名人精校之本，入于所建藏书楼“咫进斋”藏之。期间，汇辑《清代禁毁书目四种》，一开清代禁毁书目研究之先河。晚年寓居苏州，专以校刻书籍，钩摹金石为娱。著有《大叠山房诗草》《涪州石鱼文字所见录》《咫进斋书目》《咫进斋善本书目》等传世，并曾手写付梓者有《缪点分韵》、《续复古篇》、《笠泽丝书》3种，刻《咫进斋丛书》35种。

康有为的“维新百日出亡”游历踪迹印云：

维新百日，出亡十六年，三周大地，

游遍四洲，经三十一国，行六十万里。

康有为“维新百日出亡印”寥寥27字，当属近世最简洁的一部政治自传。此27字概括了康氏从41岁至56岁期间，作为一为超级政治旅行家环游世界的阅历，也印证着他被视为中国近代史上重要的思想家、教育家兼政治家以及资产阶级改良主义代表人物的一大人生历程，亦可视为向海外拓展和调整知识结构的精彩而又重要的履迹。对此，笔者在《金石印文亦青史华章：读康有为“维新百日出亡”印小札》文中已有卮言，不赘言之。

李慈铭的“四庚”仕履印云：

道光庚戌秀才，咸丰庚申明经，

同治庚午举人，光绪庚辰进士。

清李慈铭的“四庚”仕履印

李慈铭一生享年64岁（1830～1894），其中有40多年疲于跋涉科考之途，博取功名，竟然耗去了大半生光阴。古人谓，“十年窗下无人问，一举成名天下知”（元刘祁《归潜志》），四十载春夏秋冬寒窗之苦，“路漫漫其修远兮”，“譬如朝露，去日苦多”，人生几何！笔者在《李慈铭：一生“四庚”越缦堂》文中已有卮言，不赘言之。

翁方纲的“三学士”仕履印云：

内阁学士，内阁侍读学士，翰林侍读学士。

清代大学士翁方纲的“三学士”仕履印

宋辛弃疾《水调歌头·和信守》词：“味平生，公与我，定无同。玉堂金马，自有佳处着诗翁。”《西厢记·寄生草》：“休为这翠帏锦帐一佳人，误了你玉堂金马三学士。”（元王实甫《西厢记》第三本第一折）所言“玉堂金马”，典出《汉书·扬雄传》。汉时的玉堂殿本为未央宫属殿，金马门亦为官署之名，两者均为学士待诏之所，后世藉以沿用为翰林院的代称。“三学士”，依《新唐书·百官志》可知，乃唐代制度的翰林院、弘文馆、集贤院三院学士。至于所谓“玉堂金马三学士”，则是泛谓登第拜官荣华富贵。以书法家、金石学家名世的翁方纲（1733－1818），字正三，号覃溪，清直隶大兴人。晚年，因得苏轼《天际乌云帖》，而又号苏斋。曾被任命为《四库全书》纂修官。精于金石考订，有《复初斋诗集》《石洲诗话》《翁方纲纂四库提要稿》及《两汉金石记》《汉石经残字考》《苏米斋兰亭考》等金石学著作传世。有传说，世之言金石者，必推翁氏。翁氏乾隆十七年（1752）进士登第，改翰林院庶吉士，授编修，后至内阁学士，迁鸿胪寺卿，一生均任文职京官，印语“内阁学士，内阁侍读学士，翰林侍读学士”，职官名称的“三学士”，正是其仕履特点的简明概括。

凡此，语言或文或白，诸般印语有个与楹联相近似的共同点，即逻辑清晰，对仗上口，简洁整齐，隽永典雅，富于文采，读有别趣。

南齐孔稚硅《北山移文》有道：“钟山之英，草堂之灵，驰烟驿路，勒移山庭：夫以耿介拔俗之标，萧洒出尘之想，度白雪以方洁，干青云而直上，吾方知之矣。”人生之路言短亦长，即可喻之如“白驹过隙”，亦可吟之“路漫漫其修远兮”。印语诗句抒发着几多况味与精彩！高尚的人生，还当是“度白雪以方洁，干青云而直上”。