管领风骚三百年——钱泳

许宏泉

古碑虽在，用笔不传。

钱泳与子家书曾收入郑逸梅藏《名人手札百通》。释文如下：

自余出门，想家中上下一切俱好，念念！前遣升三回，要招拓碑者，日下自己定夺，惟十一官断断不可来耳。余在此间，起居饮食皆甚适意，每日两点两饭，惟饭菜过丰，而可食者亦不过一二色而已。河台芥航先生待人接物甚和煦，而于我尤殷，等粮船一过完，即欲倩我双钩墨竹诗，俱要刻石者。惟此间办条石及刻拓皆不便，待双钩齐集后，大约仍要回苏办理，即致季汾，可以不必来浦矣。家中一切事宜，汝自能调停，故又寄此，惟催升三与拓工速来为妙也。

三月廿八日，履园字与祥官

此札与吴修致钱氏一札，旧装为一册，亦是有心人为之。二札所叙皆与梅溪镌刻碑版之事相关。梅溪一生，未至显官，足迹遍及大江南北，游名山，访名碑，见闻既广，著述甚丰。他尝入毕秋帆幕，在京时结识成亲王永瑆，为其摹刻《诒晋斋法帖》，遂成“职业刻手”。《履园丛话》卷九有《家刻》条，列述所刻名碑法帖，不妨择其要者如下：

余生平无所嗜好，最喜阅古法帖，而又喜看古人墨迹，见有佳札，辄为双钩入石，以存古人面目，亦如戴安道总角刻碑，似有来因也。

乾隆五十三四年间，始出门负米，初为毕秋帆尚书刻经训堂帖十二卷，又自临汉碑数种，刻攀云阁帖二册，便为海内风行。

嘉庆四年己未，游京师，钩刻成亲王法书为诒晋斋帖四卷；十年乙丑，复至京师，又增益二集、三集、四集，共十六卷，又得成王书一鳞片爪，集成小册，为诒晋斋巾箱帖四卷。

是年七月，仁宗皇帝有旨命吏部右侍郎刘鐶之刻其叔父文清公墉平生所为书，余时在京师，为之钩勒，名曰清爱堂石刻四卷，十一年夏五月刻成进上。

十三年戊辰，为长白铁冶亭宫保刻惟清斋帖四卷。

是年，余始命两儿曰奇、曰祥将余历年所临汉碑五十馀种模刻，名曰攀云阁帖。

钱泳 与子尺牍三页

十四年乙巳秋七月，为相国英煦斋先生钩刻松雪斋帖六卷，十五年庚午五月成。

十六年辛未，自取唐、宋、元三代墨蹟或旧搨本，择其尤者，辄为模刻，命曰小清秘阁帖十二卷，十七年壬申七月成。

十八年癸酉，为云间沈绮云司马刻小楷集珍帖八卷。

十九年甲戌冬，山居多暇，偶取蔡君谟诸书帖刻为四卷，曰福州帖，以寄汪稼门制府及王南陔中丞，时二公俱镇闽中为督、抚也。

二十年乙亥，自刻写经堂帖，起于钟、王，终于松雪，凡八卷。

是年秋八月，为韩城师禹门太守刻秦邮帖四卷，皆取苏东坡、黄山谷、米元章、秦少游诸公书，而殿以松雪、华亭二家。

时太守正摄篆秦邮。

《梅溪先生校碑图》（许宏泉、周栗合作）

是年，萧山施秋水少府曾以余所临汉、魏隶书大小数十种刻成四卷，曰问经堂帖。

二十一年丙子，南城黄两峰嵋为昭文令，介余选集山谷大小行书六册，曰黄文节公帖，盖蔡、苏、米三家各有专刻，而文节无之耳。

二十二年丁丑，婺源齐梅麓太守彦槐令吾邑，偶见前英相国所刻松雪斋帖而爱之，视相国所未备者，又续刻松雪斋帖六卷。

是年冬，钟祥彭毓圃志傑为乌程令，余为刻吴兴帖六卷赠之。

二十三年戊寅，又自刻述德堂帖，自唐人临本黄庭、颜鲁公竹山连句，及宋四家、赵荣禄、俞紫芝、张伯雨、吴仲圭、郭天锡、倪云林等书，合而为一，计八卷，以续写经堂帖之后。

是年九月，攀云阁帖刻成，计十六卷。

二十四年已卯孟冬，为长白斌笠耕观察取赵、董两文敏墨蹟，刻为抱沖斋帖十二卷，其明年三月告成。

道光元年辛巳，二年壬午两年之内，为歙县鲍让斋观察刻余向所缩临唐代诸碑三十二册，至四年而始成。是时仪征巴朴园宿厓昆仲索视余所刻诸帖，余因检得六十四石赠之，藏之朴园壁间，命曰朴园藏帖八卷。

次儿曰祥所刻枕中帖四卷，亦以是时成焉。

七年丁亥，为嘉善周又山观察刻其尊甫山茨先生遗墨大小楷行草书六册，为仁本堂墨刻。

八年戊子，为肤施张河师芥航先生刻文与可、苏东坡画竹题跋，计两大册，分装四卷，曰澄鉴堂石刻。

是年，又自刻学古有获之斋帖四卷，自钟鼎款识並周、秦、两汉、魏、晋、六朝以及有唐一代诸书，各摹数字，略备体格，本为课孙而刻，亦以便初学观览，为书法之源流也。

可见，其经手所刻碑版法帖蔚为大观，亦恐前无古人。

此札是梅溪写给次子曰祥的家书，所说当为《家刻》所记道光八年（1828）为芥航刻文同、苏轼画竹题跋之事。查《梅溪先生年谱》（芜湖胡源、长洲褚逢春同订，民国抄本，北京图书馆影印出版）道光八年戊子条，曰：

南河河督张公井，素重先生名，屡书招致，先生乃于是年三月赴清江节署张公馆。先生于署西偏之澹园，花石盈庭，池台竞胜，暇辄与幕中诸公探讨河务……又为张公井刻澄鉴堂帖。

张井（1776—1835）字芥航，又字仪九，号晴禾。清嘉庆六年进士，曾任内阁中书、广东乐和县知县、江南河道总督等职。

是年，梅溪政七十，正月二十八日，两子曰善曰祥为其称觞，梅溪效文待诏八十称觴故事，悉以旧时临模诸帖装成卷册，分赠亲友。

钱泳所著有《说文识小录》《守望新书》《履园金石目》多种，而广为流传的当为《履园丛话》二十四卷。每卷为一论，涉及旧闻、阅古、考索、水学、景贤、耆旧、臆论、谭诗、碑帖、收藏、书画、艺能、科第、祥异、鬼神、精怪、报应、古迹、陵墓、园林、笑柄、梦幻，殿以杂记两卷。门类广泛，用现在话说，是集知识、文化、趣味于一体。孙原湘叙称：“履园主人于灌园之暇，就耳目所睹闻，著《丛话》二十四卷。”这也与梅溪的广泛交游有关。

清代是笔记作品极盛时期，《履园丛话》自序云：“昔人以笔劄为文章唾馀，余谓小说家亦文章之唾馀也。”然而正是这种“边角碎料”的特有形式，具有其相对自由的创作视角，文字精炼，涉笔成趣。如其“自序”又称：“上可以纪朝廷之故实，下可以采草野之新闻，即以备遗忘，又以资谈柄耳。”此正笔记文本之魅力，故历来翻印不怠。

梅溪为嘉道间风雅名士，工书、善画，兼事治印，印宗文三桥、何雪渔；书以八分尤工，偶写山水，疏古淡远，故宫博物院藏有他仿赵大年《柳塘花坞图》。《履园丛话》卷十一上《隶书》一章，考论隶书之流变，评隲历代之名家，可为隶书之专论。他举议“国朝”八分名手，亦见其书学之态度。略云：

国初有郑谷口，始学汉碑，再从朱竹垞辈讨论之，而汉隶之学复兴。然谷口学汉碑之剥蚀，而妄自挑趯；竹垞学汉碑之神韵，亦擅自增损，识者病之。

惟长洲顾南原《隶辨》一作，能以诸碑参究，其法已开，又有吴江陆虔实赠公、吴县徐友竹处士为昌其学，而终未纯耳。

盖古碑虽在，用笔不传，无有授受渊源，亲承指画，如花之初蕊，色香未备，栽培既久，群艳争芳，其势然也。

今北平有覃溪阁学，山左有桂未谷大令，吴门有钱竹汀宫詹，扬州有江秋史侍御，闽中有伊墨卿太守，天都有巴隽堂中翰，浙江有黄小松司马及江秬香孝廉，皆能以汉法自命者，而学者自此日益盛云。

梅溪以为郑簠“妄自挑趯”，此则谷口之特色，因其变化而多跌宕之趣，一开清初汉隶“流行书风”，钟继者如过江之鲫。至于竹垞之书隶，风雅古朴，岂覃溪、墨卿辈可以梦见者也？当然，若论有清一代隶书大家，履园亦是不可阙如的。

最后，抄录我旧读《履园丛话》所作札记一则，聊资谈助：

“丛话”卷十八《古迹》有“天门山”条，读之颇为亲切，盖家乡之名胜也。云：“天门山在和州东南，与太平府之博望山东西对峙，中隔一江，今之谓之东梁山、西梁山……”。惜今出版的《和县志》未能将诸如此类的相关文献收录。尤觉当年陈梦湖致力乡邦文献搜集，编纂《历阳诗囿》《历阳典录》功绩之重要。又《乌江》曰：“乌江在和州东南，距江口三里许。有土山甚峻，丛木郁然。山下有项王庙，遗像在焉，两侧以亚父范增，司马龙苴配享。后殿塐夫人像，是为虞姬也。又项王墓在庙后。据《史记》葬项王榖城，安得复有墓在此乎？想前人附会耳。读汪佃碑记，知旧有唐李少温篆额，今不存。”此段文献颇可议论，其一，称“乌江在和州东南”，显然有误，是否中华书局新版错排将“北”误作“南”字，因未见道光十八年述德堂旧刊本，只能作此想象。其二，项王墓地之争，历来多有议论，梅溪显然持“附会”论者，依据仍是《史记》，并无新证。其三，所记汪佃碑记今亦不存。祠亦毁于“文革”，闻乡下将项王樟木巨像焚烧，乌江周边十馀华里香气弥漫，久日不散。前人栽树，后人毁林，此历来文化之劫数也。