《论语》开篇语的教育意蕴

任长安

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

孔子被尊为天下读书人的鼻祖，是中国教育的先行者。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。后世弟子把孔子的言行语录和思想编成《论语》。《论语》里面住着孔子，这段话是《论语》的开篇语，从中我们可以读出很多教育意蕴。

如何处理学习与实践的关系？“学而时习之，不亦说乎？”学习可以让人进步，学习更需要实践。在学习中温习，在学习中实践，在实践中总结经验。这样，学问会不断提升，这是一件非常快乐的事情。学习、思考、写作，把理论转化为实践，从感性上升到理性，用理论指导实践，一个人忘却功利、沉醉于学问之中，享受学问带来的快乐，这是一种多么“君子”的境界！君子是孔子心目中的理想人格。

如何处理自我学习与外来交流的关系？“有朋自远方来，不亦乐乎？”我们有这样的经验，一个来自远方的伙伴，他的身上往往与我们有较大的差异。志同道合的朋友从远方来与我们一起研修学问，如果观点相同可以帮助我们增强自信，如果观点不同可以引起我们的思考，求同存异，在竞争中激发潜能，在合作中战胜困难，以欣赏的眼光寻找伙伴的优点，以解决问题的态度寻找解决问题的方法，实现学问的提升，实现自我的价值，这是一件令人非常高兴的事情。

如果我们的观点，得不到他人的认同怎么办？“人不知而不愠，不亦君子乎？”这也是當前师生关系、学校与家长、学校与社会和媒体关系中，面临的一个极大的挑战。面对这些挑战，我们怎么应对？有人曾问全国首批特级教师霍懋征老师（1921—2010）：您教书一辈子最大的法宝是什么？霍老师的法宝是三个字：不生气。孔子如何面对学生对老师教诲的不完全理解、不很好践行的问题？圣人说“人不知而不愠”，人家不了解我，我也不怨恨、恼怒！因为恼怒之后，受伤害的除了学生、家长、学校，还有我们自己，人家会更深层次地误会我们的“爱”心，把我们的爱心当成自私和固执，而我们自己因为爱心被误会，身心会受到更大的伤害，这也就背离了“教育的根本目的”。难道教育不是为了让人快乐，而是为了让双方受到伤害吗？我们作为教化世人的君子，肩负着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命，我们是不是应该积极探寻“消除误会的方法”和“保持阳光自信从容生活态度的方法”？成为君子、成为得道之人是师生共同努力的方向。

学习和实践、自学和交流、不同见解的交锋，这是学习过程中必须面对的三个问题。面对这三个问题，我们怎样才能保持乐观自信的状态，怎样才能有争论而不失和气，立足实践并不断创新、不断进步呢？孔子不是武断地向学生灌输，而是和弟子们席地而坐，采用商量和追问的口气诉说着自己的思考：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这是在倾听弟子们的意见，也是在引导弟子们思考，更是在传递着一种“积极乐观”的价值观。是的，一个人学会从事物的本质去思考事物之间的内在联系，面对当前的现状不抱怨、积极去寻找“出路”，这正是圣人做人、做学问的价值取向所在。

“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这是孔子的理想，也是教育的理想。教育改变命运，改变个人的命运，也改变一个民族的命运。受教育是一个人的权利，也是一个人必须履行的义务。从个人角度讲，因为受教育，可以增长知识、培养能力、提升素养，让一个人适应社会幸福快乐地生活；从社会角度讲，随着社会的不断发展，需要高素质的劳动者，提升自我素质这是一个人应尽的责任；从学校角度讲，因为当前分数依然是社会评价教育的主要依据，在分数功利化面前，学校、老师、学生、家长的人际关系会依然紧张，“人不知而不愠，不亦君子乎”的呼唤，有很大的现实意义，是今后我们要努力的方向。

孔子有君子情怀，君子是圣人眼中的得道之人。“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”学习可以修身齐家治国平天下，学习不仅仅是为了奉献社会，也是教师和学生共同的精神追求，是为了让每一个人遇见更好的自己，享受快乐的人生！这对我们教育人的启示就是，要努力做学生锤炼品格的引路人，做学生学习知识的引路人，做学生创新思维的引路人，做学生奉献祖国的引路人。