石尽其材 砚尽其用

刘平栾

[摘 要] 徐公石因其产于沂南县徐公店方圆几十里的范围，故名徐公石。因其具有一石一形的特点，故在砚林中独树一帜。《临沂县志》云：“徐公店县城西北七十华里，产石可为砚，其形方圆不等，边生细碎石乳，不假人工，天趣盎然，纯朴雅观。”

[关 键 词] 因材施艺；天人合一；设计理念

蕴藏于沂蒙山区的山涧沟壑中的徐公石，历经亿年的风雕雨琢，形成了天然的自然形态和丰富多彩的石理，由于长年的地下水的浸润，其质地温润可人。

据传徐公砚始于唐，盛于宋。但均未见于文献记载，更未见其名砚问世。其真正发展时期是在上世纪七十年代初，与其他兄弟砚种一样（如端、歙等）为出口换汇的需要而发展起来，在当时省委省政府的领导下，我省在各地组织了专业人员，从事挖掘、整理、开发、研究。

临沂地区工艺美术研究所老所长王维祥先生根据《临沂县志》所提供的线索，派出杜洪祥、刘克唐到徐公店寻找矿源，先后在芦山西头的山坡和村北砚台沟寻找了石材样本。经试制，发现石质温润，用墨研磨，与墨相亲，果然非他石可与之比肩者。

徐公石有形奇、色美、质润、石温四大特色。所谓形奇，即是每石一形，绝无重复。色美，即指气色沉厚，有蟹壳青、鳝鱼黄、茶叶末等诸色。质润，即指其石石质细嫩如玉，发墨有光。石温，指该石温润，寒而不冰。刘海粟先生所题：严骨静质，其形正体，得道心安，其寿莫纪，即是对徐公砚的赞誉。诗人书法家马千里先生的长诗《赞鲁砚》中所说：“因思人世有显晦，石亦埋名垂千载，砚史砚笺徒浩博，遗此殊质可深慨。”更是对徐公石的感慨和惊叹。笔者师从刘克唐老师二十余年，通过对姜书璞老师和张玉杰等名家作品的观摩，并根据徐公石其本身的特点，简略论述徐公石制砚的基本规律和体会，现分述如下：

一、因材施艺

徐公石自然纹饰是其特色，如何巧用之，我们在设计制作时，要审石度石，以其形色进行设计，在设计过程中要多设计几个方案，优中选优，选择出最佳方案，可以结合制作者的学识、审美来进行设计，也就是我们常说的多动脑子少动手，以达到“天人合一”的艺术境界。“天人合一”的提出者是宋代张载。他说：“儒者则因明致诚，因诚致明，故天人合一”，“天人合一”的本意是天道，人道是一致的。“天道”指自然之美，人道指艺术之美。能将两者有机的、和谐的统一在一起，形成一方成功的砚作。这就是所说的“天人合一”。例如徐公石《泰山砚》，该砚为我师傅刘克唐先生所制。先生以其石形，仅在石之上方凹处刻一南天门，并将其刻得极小，显得山体尤其大。南天门右侧刻泰山“唯吾独尊”等摩崖石刻。作者并没有依照现实的地理位置刻成地图模式，而是将其符号化，左下角刻几株松树，使整方砚台显得生动活泼。另外姜书璞先生的《井字砚》，巧借砚石之上的黄褐色石线形成井字，作者并没有以更多的笔墨（刀凿）而使人观之简洁明达，是作者“天人合一”成功的砚例。鲁砚之中常用“巧借天工”的理念。“天工”指砚材本身的自然形态及石头纹理，可借而不可夺。鲁砚中许多前辈艺术家如姜书璞、刘克唐，他们在实践中也践行着这一理念。

二、形美者借之，形差者修之

天然的徐公石往往有着这样那样的美中不足，我们在设计制作中就要适当地有所取舍。著名电影演员陈道明的一句广告词“简约而不简单”。就是告诉我们在制砚艺术中，懂得取舍，其中“舍”是为了突出“得”。有舍才有得，这是鲁砚人在长期的艺术实践中总结出来的宝贵经验。如徐公石《群峰砚》，该砚形状本身并不十分完美，其形本身没有一个供砚材稳定的底线。故在制作中，反复思考，将下部多余的砚材磨去，使之平衡和稳定。随着山体走势刻一砚堂，砚虽小，但使人观之却感觉其大。但是曾有制砚人将徐公石的四周的自然边饰全部舍弃，刻成规格形的长方砚，这是对“天工”的极端不尊重，是走向极端的路子，不足以取。

三、加强砚外之功，厚其文化底蕴

徐公石制以为砚，看似容易，实为不易。所谓容易，徐公石的自然边饰略加处理，就非常漂亮。但是正是这种自然的边饰，造成了设计制作的局限，我们徐公砚的砚人们要在其局限的范围里作文章，其非常困难，所以徐公砚的作者们平时多喜读书，对书、畫、诗、文一般都有所涉猎。砚外之功就显得尤为重要，仅仅会雕刻是远远不够的，诗、书、画、印都要加强训练，以提高自身的艺术修养和审美观，融中华五千年文化于其中。返璞归真，巧取天工之造化，是徐公砚有别于其它兄弟砚种的特色。往往一方砚台，仅仅有砚池、砚堂，而其他多余的雕饰一概舍弃，只在砚额点题式的刻上几个字，就能引人遐想。所以说徐公砚的文人砚之路走得既艰辛又自豪。

我们坚信根植于王羲之、诸葛亮故里的徐公砚经过几代人的努力，必将在中华文明、中华砚文化中大放异彩。

[作者单位]

临沂岭上砚文化博物馆

（编辑：刘莉琴）