浅论紫袍玉带石的文化价值与雕刻手法

[摘 要] 紫袍玉带石作为一种极其适合雕刻的精美石材，受到广大石雕艺术家和艺术爱好者的喜爱。发展紫袍玉带石雕刻艺术，对于传承中华文化，促进地方旅游业的发展具有重要意义。在此浅谈紫袍玉带石文化价值以及在具体雕刻过程中的一些心得体会。

[关 键 词] 紫袍玉带石；文化价值；雕刻手法

紫袍玉带石，产于贵州省梵净山，作为地域特产，紫袍玉带石是地域文化的象征，以沉稳的紫色为主，绿色相间，同时伴有桔红色、白色等在其中，其以奇特的色彩、致密细腻的质地成为石雕的上好材料。以紫袍玉带石为原料雕刻的作品，具有极高的观赏价值和收藏价值。关注紫袍玉带石雕塑作品的经济和艺术价值，将这种文化形式传承和发扬光大，是石雕艺术家们应尽的责任。

一、紫袍玉带石的文化价值

要谈紫袍玉带石的雕刻作品，就必须先从石材本身的特点说起。紫袍玉带石之名，便很好地解释了其色彩上的特点。紫袍指的是其颜色主要以紫色为主，还有绿色、桔红色、白色的条文掺杂其间。玉带指的是石上色彩分布呈带状，纹理精细，具有清晰的分界。色彩虽多却不杂，色带虽艳却不乱。这就为在雕刻时进行分区域设计打下了良好的基础。玉石的雕刻，以纯色为易，以杂色为难，色彩杂驳而没有章法者，则无法进行良好的设计和雕刻。在石雕艺术中，所谓“俏色雕”便是巧妙运用玉料本身具有的多种色彩进行设计和雕刻的高超技艺。但即便是高手匠人，遇到色彩杂乱的玉料，也是难以下手的。紫袍玉带石的多而不杂的色彩特点，使其从众多石材中脱颖而出，成为进入艺术殿堂的“天生丽质”。

紫色在中国文化中具有尊贵和吉祥的寓意，古人称北极星为紫薇星，认为其是所有星辰的中心，周天星辰都围绕其运转，因此，人们将尊贵的事物都与“紫”联系到一起，如皇宫称为“紫禁城”，“紫气东来”则代表着尊贵之人或吉祥之事即将到来。紫袍玉带石色彩以紫色为主，正符合我国人尊崇、喜爱紫色的文化底蕴。色贵则价高，紫袍玉带石雕塑作品在文化中的独特寓意，使得其成为优秀的观赏艺术品和收藏品。金器寓贵，玉器寓洁，青铜器代表威严，陶瓷器代表莹润。紫袍玉带石，也在文化中以其“高贵的紫色”为自己找到了位置。

二、紫袍玉带石的雕刻手法

紫袍玉带石色彩鲜艳，纹理清晰，适合雕刻成多种题材的作品。无论是石屏、石香炉等摆件，还是石砚、石笔架等实用的物件，都十分适合。在实际的雕刻过程中，也可以运用俏色雕法对紫袍玉带石进行别出心裁的设计，其中要特别注意层次感的运用。下面就以具体的一些设计方案略谈紫袍玉带石的设计思路。

（一）远山近水

山水楼台是常见的雕刻题材，由于紫袍玉带石具有突出的层次感和对比鲜明的颜色，因此用来表现远近高低各不同的群山恰到好处。由远至近的分层最适合用来表现山水楼台。

以《蓬景图》这件作品来说，这块石材的紫色部分主要分布在左侧，分为上、中两个部分，将这两部分设计为山峰和山石，运用深色突出山石沉稳厚重的特点，石材剩下的部分全部为白色，以这大片的白色作为近景，设计了在石间生长的茂木密林，以及在密林掩映下的亭台楼阁。一幅深山仙境之景便活灵活现地呈现了出来。楼前是粼粼波光，水向上延伸，将林与楼自然地分割开来，直至深入到深色的群山之中。水自山中来，应带山中色，水中那一抹紫色，正仿佛将山石的意蕴冲刷下来，融进水中。

再看《千山春景图》这件作品，相较于《蓬景图》，这件作品的立体感和层次感更强，作品中的紫色部分集中在最远一层的远山和最近一层的山石之上。在这两层之间，用郁郁葱葱的树木和小巧玲珑的楼阁进行过渡，由远及近，远山、楼台、巉岩、树木、石桥组成了一幅组合画，那隐藏于树木深处的小道将这些景致连接到一起。观赏者的思绪便可飘向泊船桥边，拾级而上，穿梭于奇树怪石之间，徜徉于山风水雾之中，春游的闲情逸致自然而然地表现了出来。

（二）叶下硕果

高洁清丽的山水象征着出世之人的高洁，硕果累累的丰收之景则代表了入世之人的憧憬。紫袍玉带石的色彩特点同样能够很好地表现丰收之景。枝叶交错，果实掩映其中，同样可以突出作品的层次感。

且看《果实累累》和《硕果丰收》这两件作品，这两件作品所采用的石料大致相同，石料中紫色部分的分布并不集中，而是夹杂在白色部分之间，在创作时，没有对紫色部分进行“專项设计”，而是让紫色部分随意地分布于整件作品之中，起到了“斑驳树影”的效果，这是在面对色彩分布不够调理的石材时常用的一种设计方法。既然色彩纷杂，就用其表现同样忽隐忽现、抽象的影子，此时如果强求所雕之物与石材之色一一对应，会使作品布局显得杂乱无章，反而不美。

《葡萄簸箕》则更富有农趣，以农家常见的工具——簸箕作为承载整件作品的基座，其中藤蔓缠绕，枝叶舒展，白中带绿的色泽突出了花木的茂盛之感。一颗颗果实饱满、圆润可爱的葡萄，在绿叶丛中探头缩脑，大有“犹抱琵琶半遮面”之感。让紫色部分集中于葡萄之上，便是针对石材色彩分布特点的“专项设计”，而这一设计可谓恰到好处，使得枝叶、果实、簸箕三个层次分层明显，各尽其妙。由此可见，虽然紫袍玉带石色彩鲜艳且分布条理，但在进行设计之时依然需要“因石而动”。

从实践中积累经验，是每一个石雕匠人自我发展的唯一正途。对于紫袍玉带石，我们应该从中华文化中发现其蕴藏的价值，在创作手法上对其进行精雕细琢，大力发掘其对于传承文化、带动地方经济发展的价值和意义，让紫袍玉带石雕刻作品成为艺术鉴赏、收藏品鉴、旅游纪念、文化交流传承方面的新载体，成为新时代中华艺术的代表和精华。

参考文献：

[1]蒋梦同，邵拥军.紫袍玉带石的矿物学研究[J].矿物学报，2015（1）.

[2] 尹森林.江口“紫袍玉带石”矿床矿石物质组分及宝石学特征[J].贵州地质，2001（9）.

[3] 罗进权.贵州省江口县紫袍玉带石资源特征及开发建议[J].科协论坛 ，2011（7）.

[作者简介]

左迪，曾用名左运隆。贵州省高级工艺美术师，贵阳市旅游商品协会副秘书长。1989年随堂兄左毅学习雕刻，先后在贵州紫袍玉带石雕厂、印江“明宝斋”担任雕刻师，2012年创办贵州黔石工艺品有限公司，2014年创办贵州黔石聚点旅游商品开发有限公司。在多年的雕刻创作历程中，尤其是紫袍玉带石雕刻多有建树，擅长利用紫袍玉带石的天然色泽进行设计和创作。作品多次荣获国家级、省级工艺美术奖。作品作为旅游商品成为代表贵州旅游业的一颗闪耀的新星。

（编辑：赵文静）