灯火江城

简云斌

白天的重庆，是一座容易让人审美疲劳的城市，因为它的楼太多，太高。

然而，这一切到了晚上，就全变了。

入夜，当你站在南山的“一棵树”观景台，或者鹅岭公园的两江亭、枇杷山的红星亭，或者随便一处制高点，便能拥抱这座江山之城的盛大夜景。顺着两江走势，白天密密匝匝、败人雅兴的高楼大厦，夜里却成了五光十色、繁花处处的灯海。

从沙坪坝到江北、渝北，从九龙坡到朝天门，从南坪到弹子石，无数居民区的灯光，无数楼宇、商城、大桥的灯饰，以及公路上的路灯、车流灯光，倒映在江中，加之江上来往船只的灯光和航标灯，组成了不同层次、不同色彩的光影带。岸上华灯万盏，江中波光摇曳，城市的繁华与婉约、时尚与典雅，被夜色诠释得恰到好处。特别是在渝中半岛、南岸、江北嘴这些枢纽地带，那千层光影、万卷珠帘，和着滔滔奔流的大江，令夜景更显雍容华贵、美轮美奂。若逢清风良夜，碧空星月皎洁，银汉澄明，与地面灯火汇成一片，真是天上人间、万物同辉了。

如果说，重庆白天展示的是生机勃勃、粗犷豪爽的山城男儿性格，夜晚则洋溢着优雅大方、风情万种的两江淑女气质。就连那一串串车流灯影，也不再让人想到堵车与拥挤，而是一首首灵动、曼妙、飄逸的音乐诗，轻轻叩击着城市的心魂。

江与山的完美演绎，城与景的深刻互动，让我们拥有这样一座大气磅礴的城市，这样一片浩瀚壮观的夜景。栖居此城，其幸何如！

每当打量这座城市的夜景，我就不禁遐想：古时的重庆，晚上是何等景色呢？

秦灭巴蜀，张仪始筑城江州，当时重庆只是一处军事堡垒，城邑规模很小，当然谈不上什么夜景。《华阳国志·巴志》载蜀汉李严“更城大城，周回十六里”，那时，方圆十六里居然就称大城了。即使在唐代，重庆城邑也不大。开元十三年（公元725年），李白辞亲远游，写下了“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”他只是重庆的过客，诗中怀念的是故乡的月色和江水，丝毫没有提及渝州灯火，足见那时重庆之安静、朴素。南宋淳熙三年（公元1176年），在四川作官的范成大离开成都赴京（临安），路经重庆写了一首诗《恭州夜泊》，诗中淡淡点了一句：“翠竹江村非锦里，青溪夜月已渝州。”在他眼里，重庆有的，也无非是些江村、夜月的山野风光。

直到清乾隆年间，一个叫龙为霖的本土诗人，在月色中登临位于南岸涂山的澄鉴亭（在今真武宫左侧），写下“一亭明月双江影，半槛疏光万户灯”的佳句，才把重庆夜景提升到一个审美高度，“双江影”映“万户灯”，已有大城气象。清代还有何明礼的“烟火参差家百万，波涛上下浪三千”，赵熙的“万家灯火气如虹，水势西回复折东”，王尔鉴的“谁将万家炬，倒射一江明；浪卷光难掩，云流影自清”等诗句，引人浮思联翩。

我很欣赏乾隆年间巴县知县王尔鉴评定的“巴渝十二景”，称谓雅致，韵味十足，如“黄葛晚渡”“海棠烟雨”“字水宵灯”“龙门浩月”“佛图夜雨”等，把重庆的古典美概括得很到位。其中，“字水宵灯”指的就是重庆夜景。因两江在朝天门交汇后，形成一个酷似“巴”字的篆文，故有“字水”之称。夜幕下华灯初上，波光凌照，“宵灯”映“字水”，令人神往。《巴县志》中有一段美文为证：“渝州凿崖为城，沿江为池，重屋垒居。每夜万家灯火齐明，层见叠出，高下各不相掩。光灼灼然俯射江波，与星月交灿。”

当然，在灯烛时代，重庆夜景基本上属于农耕文化风格，其背景是江风、落霞、流岚，其主体是渔火、竹楼、老街，画面清丽、疏朗，充满乡愁，却不繁华壮观，一般的山水城邑皆能找到此等景致。

当它走向工业化与现代化之后，才真正拥有大气灿烂的夜色。近百年来，重庆历承开埠、洋务运动、抗战陪都、三线建设、计划单列、直辖等重大时运，由一个小小城郭，逐渐成为西南工业重镇、长江上游中心城市。特别是直辖以来，它更以日新月异的变化，印证着星移斗转、沧海桑田，建构着大山大水、大城大景的天地长卷。

昔日的川江小木船变成了高船巨舸，破败的吊脚楼变成了摩天大楼，黄葛古渡变成了长虹卧波，石板小道变成了高速公路，这是怎样一种蝶变，怎样一种波澜壮阔、惊心动魄的审美！

看着这座绵延起伏、光彩烨烨的不夜城，心里忽觉惭愧，我怎么白天还在为它的高楼而抱怨呢？它是一座江山之城啊，高楼、长桥、轻轨……这些不正是组成它大象之美的标志性人文元素吗？它的美既是自然的，更是人文的。

土耳其著名诗人希克梅特说：“人的一生有两样东西不会忘记，那就是母亲的面孔和城市的面貌。”我想，高度融和了自然与人文审美基因的重庆夜景，正是这座江山之城馈赠给我们的母亲般的记忆。

夜风习习，江声浩荡；重山重水，光华千载。醉在璀璨的夜色里，我为这座城市的美丽而激动，更为它的明天而祝福！

（作者系中国散文学会会员、重庆市作协会员，万盛经开区党工委宣传部副部长）