行走在塘河的前世今生

郑映

初夏明朗的阳光下，叫卖声此起彼伏，江津区塘河镇的老街一如往常地热闹了起来，每逢农历的三六九日，土产、山货、新鲜蔬果等就会准时出现在集市里，四面八方的人们赶场之余，习惯来上一碗豆花，热辣辣的红油佐料配上一口暄软的豆花，足以慰藉一天的辛劳。来到塘河古镇，感受到一种浓郁的巴渝场镇风格，老街上店铺林立，生意兴隆，一代代古镇人凭借着勤劳的双手，用心经营着自己的生活，也为古镇带来了数百年的繁盛景象。

石龙门村 狸猫换太子的未解之谜

静立在塘河古镇丛林间的石龙门村历史悠久，2017年11月被评为重庆市第一批历史文化名村。市级文物保护单位石龙门庄园坐落在村里的一片密林小山间。朝夕与农田、竹林相伴，庄园与生俱来神秘的气息，使人忍不住要一探究竟。

前脚还未踏入院门，本地向导就提醒：“不要乱穿，会迷路！”向导嘴角挂着谜一般的笑容。庄园建于清朝雍正年间，以青石为基，砖木为墙，清一色的石梯和石栏杆，外围修有两层围墙，是一个由64根石柱和30多根大圆木柱擎起的石木结构建筑群。正厅、客堂、戏台、碉堡、花园等样样齐备。

行走在庄园中，分不清东南西北，很难说清哪里是前厅，哪里是后院。一间间前后左右相连的屋子，犹如迷宫。最后一位居住在石龙门庄园的陈家后人、81岁的陈洪佑告诉记者，这里的房间有500多间。

抽身天井庭院，站上远处的小山坡，整个石龙门庄园如一幅建筑群落图展现于眼前，磅礴宏大。建筑面积达到7300平方米的石龙门庄园，是石龙门村发展的核心。江津区文管所经过数年考证，最终落定了石龙门的来由。

陈氏家族买下旧时的康家老宅，因门前一方条石像龙，便取名为石龙门。庄园无论从地势，还是建筑布局，其精细规划与设计，都称得上建筑典范。庄园地处山坳，三面山川围抱，让陈氏后人独享一方世外桃源。园外1公里便是塘河，10公里外便是与旧时朝天门码头齐名的白沙码头。四通八达的水运，为陈氏子孙后期发展盐业生意，提供了绝佳的地理环境。

庄园选址与庄内建筑设计，心思巧妙至极。精妙设计的背后，要有何等财力作为支撑？玄机背后，又是何人在掌控？答案落定于“湖广填四川”的陈氏大家族。

从18世纪起陈家祖辈收购康家老宅，定居石龙门，日益兴旺发达。传至五代陈宝善时期，靠盐业和银号起家的陈家更是迅速崛起，将石龙门建筑一度扩大到13500平方米的规模。后世子孙的发达，让陈氏家族名震一方。在商贾呼风唤雨的岁月中，陈氏家族神秘来历的传说，一直是老百姓茶余饭后的谈资，延存至今。兴师动众的举家迁徙到底为何？支撑后世子孙兴业的财力从何而来？当地老百姓更倾向于一种有些悬乎的说法，即背后藏匿的“陈家洛”。

对狸猫换太子的戏文，老一辈的石龙门村人非常熟悉，他们笃定戏文的后半部分就发生在石龙门庄园。年过花甲的该村党支部书记周德海，给记者讲述了一个传说。

相传，早在雍正年间，陈家就有人官至宰相。由于雍正一生没有子嗣，雍正末年，为了皇位继承人，王公大臣争论不休。为了解决这个心头之痛，皇后在一个风雨交加的夜晚，深夜召见陈家宰相，采用狸猫换太子的方法，将陈家的儿子与雍正的公主互换，这就是后来历史上的乾隆皇帝。乾隆年间，反清复明的势力有所抬头，陈家在朝中任大官，自然成了重点策反的对象。陈家的二儿子陈家洛被发展为反清复明的重要力量——红花会的总舵主。风流倜傥的乾隆皇帝一生六下江南，时时被反清复明的人物跟踪。一次，在南下浙江的海宁时，亲兄弟以不共戴天的仇人相见，打得难舍难分之时，知情人告知实情，兄弟一笑相互泯恩仇。

从此，陈家洛隐姓埋名，来到塘河石龙门的茂密森林中，改建了石龙门庄园，并与雍正的公主成婚，过上了隐居生活。日正当西，石龙门庄园外炊烟袅袅。戏文里的传说，陈氏家族富甲一方的辉煌，似乎演变成了石龙村人对“家”“国”的自我解读。

硐寨村廷重祠 见证家族移民史

每一座宗祠，都承载着历史的记忆，寄托了人们对故土的眷恋，安放着浓浓的乡愁。

江津在明末清初，遭遇长达37年的战乱，“人烟断绝十八年”，后经“湖广填四川”，一批原籍湖南、广西、江西、福建、广东等省的客家人，挑着担子，背着包袱，顺长江而上，在今天的塘河镇硐寨村一带插占为业，建起新家园，经过四五代的辛勤劳动，来自“五湖四海”的移民和江津土著人使江津开始有了生机，经济社会得到了一定的发展，这便是市级历史文化名村硐寨村的起源。

当时，各宗族开始寻根定祖，纷纷修建祠堂。祠堂除了“崇宗祀祖”之外，各房子孙平时办理婚、丧、寿、喜等事也在此举行。族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。宗祠成为当时城乡最有代表性的建筑，其中以廷重祠保存最为完好。

市文物保护单位廷重祠又叫孙家祠堂。孙氏家族原籍江西吉安府泰和县，初迁湖北麻城县孝感乡，为客家人。孙氏子孙超于明末迁居巴县磁溪镇，被尊为入川始祖。清初，其子孙志远因贸易迁来江津县石门镇河口，后又迁塘河。到清光绪时期，除家业兴旺外，孙家特别重视族中办学。

到光绪十八年，孙氏家族中的第五房孙朝珑家族是最兴旺的一支，在江津商界和教育界颇有影响。廷重祠正是为纪念孙朝珑而建，取“廷重”二字，是因为孙朝珑号廷重。

该祠占地4.5亩，建筑面积2000平方米，按客家建筑风格修建，为宫殿式建筑，砖、木、石结构，祠高12米。屋脊为镂空黄绿琉璃砖砌成，两边有高耸的圆穹式和重檐式风火墙，主要分为正殿、中殿、戏楼三大部分。正殿两侧石枋上分别刻有“思孝”“奉先”几字。戏楼为石木结构，前额雕刻有两台戏剧人物，设施齐全，两侧为书楼，为太太小姐看戏之地。两侧置廊楼与前厅相连，内部布满了大大小小的天井。全部建筑均為大型圆形木桩或石柱支撑，共用84根柱子，其中石柱20根，木柱64根，所有地坝均用条石铺就。在充分继承清代川东民居简洁、雄浑风格的同时，融合了江南建筑灵秀的风格，是重庆地区客家宗祠建筑的典型代表之作，具有重要的历史文化保护价值。

廷重祠修建好后，孙家在祠堂内办私塾，供族中子弟读书，有专门的义田充作族中办学大小事项之资，因此孙家历代出了很多读书人。例如，从这里走出来孙镜清，先是东渡日本留学，回国后创办中国公学和电务学校。他成了孙氏家族中读书人的代表。

昔日的廷重祠承载着孙氏大家族的兴旺与发达。但时过境迁，今日人去楼空，只余满目苍凉。呼唤宗祠文化的复兴，是对文化和历史的尊重。但愿能在这祠堂里，以一颗平和浅淡的心，安然轻放每一寸光阴。

多彩非遗 感受厚重的文化底蕴

中国传统村落，承载着中国数百年甚至上千年的历史遗产和生态文化资源，蕴含着“一方水土养一方人”相生共荣的生态关系。

在塘河硐寨村，还保留了始于宋代的“塘河婚俗”，其礼节繁琐紧凑，场面盛大，具有浓郁的渝、川、黔乡土风情，包含说媒、做相、开庚、男方办接妆、女方办嫁妆、出阁、送亲（迎娶）、拜堂、办筵席酒、闹房、参厨、谢媒、回门13道程序。

据塘河镇镇长程粮畯介绍，塘河婚俗已于2007年入选重庆首批非物质文化遗产保护項目。为了更好地保护传承塘河婚俗，该镇依托3名婚俗文化传承人，成立了婚俗服务队伍，到现在从业者已达50余人。不仅如此，当地近90%的青年仍选择通过传统婚俗来举办婚礼，使婚俗文化得到了传承。

保护婚俗，既是对历史民俗文化遗存的尊重与坚守，更是对传统文化根脉的延续。现年57岁的谭东方，是原塘河乡政府播音员、江津区十六届人大代表。26岁时，她承继母亲的媒婆“衣钵”，成为现实生活中远近闻名的媒婆。多年来，她与川剧票友何贵银，以及该镇时任广播电视中心主任的罗江荣一起，为拯救塘河婚俗四处奔波。

还原婚俗的工作比想象中难。“因该活动中如烧纸钱等环节，被大家认为是封建迷信活动，首先就被一些领导和同事阻拦。”但知道其文化价值的罗江荣并没有放弃，“担心被人斥责‘不务正业，我就利用下班、周末的时间，提起录音机到处找人。”罗江荣告诉记者。

知情人家属的不理解，也令罗江荣遭遇了被驱逐出门的尴尬。“当时，我找到一位70多岁的老大娘，她会哭嫁。”在录音的过程中，因被老人悲伤的唱腔和情绪感染，其子女认为罗江荣上门弄得老娘哭哭啼啼，要染霉运，硬是将其赶出家门。“没法，我只有在后来偷偷利用晚上的机会，把老人接到办公室，才完成了‘哭嫁的录制和保存。”

同样，为了“复活”塘河婚俗，除了母亲的言传身教，谭东方也大量走访当年健在、熟悉塘河婚俗的老人，“甚至连走路姿态、表情、手势、滑稽语言，我都是向很多老辈子印证后，才在表演中还原的。”

“如今，我们已在塘河古镇建起了婚俗展览馆，并正在筹建集展示、体验于一身的婚俗文化园。”程粮畯说，目的就是让民俗文化回归，让有着300年历史的塘河婚俗文化在塘河成功“复活”。

除此之外，硐寨村还有灯夹戏、猴子爬杆、塘河祭祀；石龙门村有塘河吹打、打连枪、修灵房等区级非物质文化遗产，这些深受百姓喜爱的特色旅游项目，均具有较高的经济开发价值。

文化是旅游的灵魂。这些年，通过发展乡村旅游，石龙门村、硐寨村、老街吸引了众多游客前来休闲观光，带动了第三产业蓬勃发展，建立了10多家农家乐，有些老板就琢磨着把民俗文化融进自家的农家乐中。可园山庄老板每年都要在塘河上举行婚俗巡演，通过特有的塘河风俗展示，让游客体验到别样的风情，赚得盆满钵满。

通过丰富的活动，民族文化瑰宝真正做到了藏富于民、发掘于民、保护于民、传承于民。