满—通古斯民族文物的文化特色

蔡苏宁

【摘要】随着时代的变迁，世界各国各个民族之间的物质文化交流更加频繁，使世界变成一个大的文化整合体。不同的种族有不同种族的特点，不同的民族和语系也会影响着人们的生活方式甚至是文化思维。本文以满—通古斯语族为切入点，通过研究满—通古斯语族的起源和发展，进一步分析满—通古斯语族的民族特点和民族特色，并对满—通古斯的民族文物做出简要概况分析，最后总结归纳出满—通古斯民族文物的文化特色。

【关键词】满—通古斯语族；民族文物；文化特色；民族特点

【中图分类号】G03 【文献标识码】A

社会在进步，世界文化渐渐朝着开明化、多元化的方向发展。我国是多民族国家，各民族互相尊重，和平共处，不同民族的民族特色和民族文化也交相呼应，共同促进着我国的文化大繁荣。满—通古斯语族是一个古老的民族共同体，最早起源于贝加尔湖地区，主要生活在亚洲的东北部，人口大约在1000万左右。随着时代的发展，满—通古斯语族已经成为支撑世界文化不可或缺的一部分，对世界的文化格局有着深远的影响。

一、满—通古斯语族的起源和发展

（一）满—通古斯语族的起源

满—通古斯语族是一个古老的民族共同体，满洲人、锡伯人、鄂伦春人等都属于满—通古斯语族[1]，历史上赫赫有名的女真族也和满—通古斯语族的起源有着千丝万缕的关系。如今，满—通古斯语族遍布全球各地，但从宏观上看，满—通古斯语族的生活区域主要集中在亚洲地区，尤其是亚洲东北部地区，以中国东北地区和俄罗斯个别地区最为突出。

倘若追本溯源，满—通古斯语族的起源可追溯到新石器时期。以我国境内为例，满—通古斯语族的祖先在经历旧石器时代向新石器时代的最初发展后，其中的一部分人来到平原辽阔的东部地区[2]，也就是现在的黑龙江上游地区，并发展壮大，演化出女真族和满族两大民族分支。

（二）满—通古斯语族的发展

满—通古斯语族逐渐学会了狩猎、捕鱼、采集、游牧，渐渐适应了肥沃黑土地的生存环境，接着，他们掌握了农耕和养殖桑畜的技能，经济生活初具雏形，民族文化特征逐步显现，甚至演化出自己的宗教——萨满教。满—通古斯语族信仰多神崇拜，信仰万物有灵，其民族特点鲜明，发展十分迅猛[3]。满—通古斯语族的分支女真族，曾在12世纪初时起兵抗辽，最终由以完颜部为核心的女真部族统一辽宋，建立金国。随后，努尔哈赤统一女真各部，建立后金时代。直至皇太极废女真旧称，改女真族为满洲族。辛亥革命后，满洲族改称满族。回溯满—通古斯语族的历史足迹，可见，满—通古斯语族的民族文化和特色具有宝贵的研究意义。

（三）满—通古斯语族的特点

1.信仰明确

满—通古斯语族中的各个民族还保持着古老的信仰传统，他们相信灵魂可以进行飞升，相信灵魂可以脱离形体而存在。

2.生活中强调氏族性

满—通古斯语族中的各个民族都或多或少地带有氏族性的“影子”，满—通古斯人普遍较强调血缘关系，讲究氏族文化和部族文化。在狩猎时期或者是战争时期，氏族性的存在很大程度上保障了满—通古斯语族人的战斗力，对生存和发展具有重要的意义。

3.文化多元性

由于满—通古斯语族指的是多民族、多种族的一个民族共同体，某种意义上来说，满—通古斯语族文化的多元性保证了整个满—通古斯语族的先进性，各民族分支相互影响，相互学习，文化的发展水平普遍较高。

二、满—通古斯民族文物的简要概况

满—通古斯语族在历史上比较出色，满—通古斯语族中演化出的女真族，曾于在12世纪初时起兵抗辽，最终由完颜部为核心统一辽宋，建立金国。再到后来努尔哈赤统一女真各部，建立后金时代。皇太极废女真旧称，改女真族为满洲族。后来辛亥革命，满洲族改称满族。纵观满—通古斯语族的历史足迹，我们会发现，这个民族有相当大的史学价值，满—通古斯语族的民族文化和特色具有相当大的研究意义。由于满—通古斯是多民族共同体，相应的在发展中又演化出了不同的部族，其中以女真族和满族最为突出，相应的文物保存情也比较完整，故本文仅选取女真族和满族两个较突出的民族进行分析。

（一）女真文物

女真族在我国历史上留下了浓墨重彩的一笔。女真部的文物主要是辽、宋、金三分天下时期的，主要有“金握”“银骨朵”、象牙质的马球，象征女真进取精神的銅坐龙等。这些文物制作工艺细腻，具有很强的艺术美感。服饰也是女真文物的重要组成部分之一，考究的做工和制衣布料无一不显露出当时的风俗习惯，对研究民俗文化有很强的参考价值。此外，女真部对北宋汝窑的控制从某种程度上也促进了官窑、民窑制瓷业的发展。

女真文物的象征性较强，一般具有勇于斗争、拼搏向上、勇敢坚强等正面意义，体现了女真族民族精神和民族文化。内忧外患的历史背景，赋予其征服土地，开拓疆土的天然民族属性。所以，通过对女真族文物的简要分析，可见他们的民族文化及和特点，进一步折射出满—通古斯民族文物的大体概况。

（二）满族文物

满族流传下来的文物数不胜数。大到彩漆描金楼阁、翡翠白菜、十二兽首，翡翠西瓜，小到掐丝珐琅缠枝莲纹象耳炉、郎窑红釉穿带直口瓶、金瓯永固杯，无一不体现出高超的技艺和丰富的艺术表现形式。

满族文物偏重于细致的细节处理，做工考究，精致灵巧，这和满族当时所处的环境有关。自皇太极废女真旧称以来，满族进入平稳发展时期，这一时期的文物更多地是体现生活形态和装饰美感。相对于象征意义颇强的女真族文物，满族文物更讲究寓情于景或寓情于物，流传下来说的文物大多表现出内心世界的所思、所感。

由此可见，满族的民族文物是一种安居乐业的生活状态，体现出一种泱泱大国的气度，可以看出满族已渐渐地走向稳定，逐渐脱离了马背上的生活，这种大同世界的安稳常态也或多或少地折射出小农思想的兴起，民族文化的思维方式渐渐开始变得僵化和单一。

三、满—通古斯民族文物的文化特色

满—通古斯语族存在时间悠久，形式多样。随着改革开放的进程，各民族发扬优秀的民族文化，保持文化的多元化和丰富性。同时，西方的外来文化也对其产生了影响，在中西文化交融的大环境下，满—通古斯民族文物的文化特色也渐渐有所改變。

（一）从“大同小异”向“大异小同”过渡

新石器时期，满—通古斯语族各分支还没有完全分化，民族文物和文化特色都是基本一致的。随着历史的发展和生产力的变革，满—通古斯语族发生了分化，出现了不同的民族分支。最初，这些民族分支还保留有满—通古斯语族本系宗族的文化特点，可以用“大同小异”来总结概括。

随着由采集农业向种植农业过渡，游牧生活向农耕生活演变，各满—通古斯语族民族分支开始形成了自己对生活、自然、政治、经济的理解，有了不同的思维方式，此时，满—通古斯语族渐渐由“大同小异”向“大异小同”过渡。

而当今时代，随着各民族文化的不断发展和对外来文化的吸收，满—通古斯语族中不同民族分支的差异化越来越明显。不同民族已拥有不同的民族文化、民族服饰、民族历史和民族精神，形成了“大异小同”的民族文化局面。这种局面的形成，有利于促进不同民族文化之间的交流，有利于世界文化多样性的保持。

（二）文化融合

满—通古斯语族是一个古老的民族共同体，包含满族、锡伯族、赫哲族、鄂伦春族、鄂温克族及生活在俄罗斯境内的奥罗奇人、那乃人、乌底盖人、乌尔奇人、雅库特人等。其中那乃人、乌底盖人、乌尔奇人、雅库特人都是女真族的分支。纵观这些民族，我们可以看出不同民族之间的差异。如锡伯族，依旧沿袭着自己的语言锡伯语，相比而言，满族和女真族则已经渐渐地习惯了汉人的饮食习惯和穿衣风格。

需要强调一点，满—通古斯语族源于同一个祖先，但是由于各枝干民族的生存环境不同而渐渐演化出了其他的民族，像我国境内的女真族和满族、俄罗斯境内的鄂伦春人等，均属于满—通古斯语族，对于满—通古斯语族主要是对其文化源头和族群语言进行划分的，满—通古斯语族是一类族群的统称，是多民族共同体。由于满—通古斯语族不同族群生长在不同地区的不同环境下，各民族之间的差异化十分明显，但是由于有相同的历史渊源作为纽带，不同的民族之间依旧或多或少地保持着文化交流，各民族之间相互学习，相互影响，促进了不同文化之间的融合与发展。

五、总结

文化的研究是一门复杂的学问，民族文物的分析亦是工作量巨大。想要分析满—通古斯民族文物的文化特色，一定要了解满—通古斯民族的历史发展轨迹，通过现象把握本质，通过历史内涵把握民族文化方向，同时在分析研究的过程中要勤反思、多思考。谨以此文，表达对满—通古斯语族的敬意。

参考文献：

[1]刘春玲.论迟子建满—通古斯语族书写的艺术风格[J].绥化学院学报，2013（11）：91-94.

[2]唐云松.满—通古斯语族非物质文化遗产传承研究：以体育文化为例[J].黑龙江民族丛刊，2012（6）：147-151.

[3]许双毅.浅谈满—通古斯语族传统乐器及其民间音乐特点[J].大舞台，2012（11）：268-269.