洗舌读经典

冯斌

[摘       要]关于“经典”的解释，引申出何谓经典作品，并对经典作品进行定义;阅读经典，对中华传统文化的传承与发展具有重大作用，还可以增强文化自信。

[关  键  词]经典;阅读经典;《经典常谈》

一

我们赞美某些作品时，最常用的褒奖词是“经典”;向别人推荐某部作品时，也会说：“这是一部经典著作。”那么，什么是“经典”呢？《汉语大词典》中的解释有三：①旧指作为典范的儒家载籍;②宗教典籍;③权威著作;具有权威性。《辞海》解释有二：①最重要的、有指导作用的权威著作;②古代儒家的经籍，也泛指宗教的经书。两相对照，大同小异，如果用“经典”来修饰“作品”，那么《汉语大词典》的释义①、释义②和《辞海》中的释义②，义狭，而前者的释义③与后者的释义①，义广，更符合朱自清先生《经典常谈》中选取“经典作品”的用意。

其实，何谓“经典作品”，历来颇多争论。举个小例子，西晋时期出土的《竹书纪年》记载了许多与传统儒家史学体系大相径庭的历史事件，比如书中提到，“尧幽囚，舜野死”，上古时期根本没有什么禅让;伊尹则是个篡位者，后被太甲反攻杀死。反儒者观之，异常推崇，推为经典;亲儒者观之，厌恶乖牾，斥为“伪书”。一时一地一家之言，由于很多客观因素的存在，爱之者赞其为“经典”，恶之者贬其为“平庸”。然而，随着时间的推移，抛弃掉许多附加的东西，回头再去看它，究竟是熠熠生辉还是黯然失色，自有评说。那么，我们是否可以对“经典作品”做如下定义呢：不随时间消逝，不为偏见淹没，具有指导作用的权威著作。

二

我们推崇经典作品、阅读经典作品，然而，读经典有什么用处呢？朱自清先生在《经典常谈·序》中提道：“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。”之后又引用外国教授的话：“阅读经典的用处，就在叫人见识经典一番。”紧接着，又强调说：“做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。”一连串的话语，看似平淡，却体现出先生一种焦急的心态。结合写作背景和当时的文化现状，我们便不难理解先生急躁的原因。自1919年新文化运动伊始，影响日渐扩大，其负面作用也愈发明显，对传统文化的一味批判以及对西学的全盘肯定，最终出现西学不彻底、“中学”被否定的尴尬局面，吴小如先生曾一针见血地指出：“‘五四以来，新文化运动固然如火如荼，可是成果却微乎其微者，对旧传统的蔑弃固为大病，而于新知识的接受，总是犯了浅尝辄止的毛病，结果只得到一点皮毛，也是摧残文化的一个致命伤。”朱自清先生于此时奋笔疾书，写下《经典常谈》，是希望年轻人多多阅读经典，避免中华古典文化走向没落。

今天，我们更应该明白，阅读经典，对中华传统文化的传承与发展具有重大作用。传统文化，是孕育一个民族最肥沃的土壤，一个民族如果想屹立于世界民族之林，需深植于土壤，从中汲取养分，方能固其根本，枝繁叶茂！阅读经典，还可以增强我们的文化自信。习近平总书记曾指出，中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在五千多年文明传承基础上的文化自信。以此自信为基础，我们的文化必然昌盛，文昌则国兴，因为一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑。

三

第一次接触《经典常谈》时，还在大学读书。古典文学教授开书目，其中一本便是此书。教授说此书乃是“书目之书目”，并借用朱自清先生的话说：“这部小书虽然不能教一般人直接亲近经典，却能启发他们的兴趣，引他们到经典的大路上去。”

全书十三篇，各篇按照传统的经、史、子、集顺序进行排列，“并照传统的意见”将《说文解字》放在首篇，接下来是儒家典籍四书五经的讲解，进而谈到《战国策》《史记》《汉书》和《诸子》，最后论述了《辞赋》《诗》《文》。内容方面，先生根据“以经典为主，以书为主”的原则进行撰写。尽管先生自谦“这中间并无编纂者自己的创见，编纂者的工作只是编纂罢了”，但正如吴小如所言：“以述为作的人，果无深切著名的了解是不能写出这种深入浅出的文字的。”

最后，说说朱自清先生的遣词造句吧。先生非常讲究“炼字”，我们可以回想他的《绿》《春》《背影》《荷塘月色》等文章，真可谓篇篇锦绣、字字珠玑。与以上几篇散文不同，《经典常谈》是一部学术论文集子，其中涉及的篇目，說实话，并不易读。但先生用凝练精确、浅近易懂的文字，条分缕析，加以剪裁，解读博大深奥的主题，读起来晓畅明白，易于理解。先生对于中国传统文化的贡献，厥功至伟！

参考文献：

[1]朱自清.经典常谈[M].北京：北京时代华文书局，2017.

[2]吴小如.读朱自清先生经典常谈[M].北京：北京出版社，2003.

[3]方诗铭，王修龄.古本竹书纪年辑证[M].上海：上海古籍出版社，2005.

作者单位：北京信息职业技术学院