浅析阿Q“恋爱”悲剧的原因

吴一兵

【摘要】阿Q“恋爱”悲剧的原因是多方面的，从恋爱的动机、求爱方式、恋爱环境来分析，归结到根本原因是封建统治阶级思想在政治上、经济上和精神上对劳动人民的残酷剥削和压迫。

【关键词】动机；方式；环境

【中图分类号】G633 【文献标识码】A

在谈“阿Q的恋爱为何成为悲剧？”这个话题之前，有一个问题需要先澄清一下：阿Q“恋爱”了没有？

当然没有。恋爱是男女互相爱慕的行为的表现。恩格斯说：爱情是以“互爱为前提”的，而从小说的情节发展上看，在“恋爱的悲剧”发生之前，阿Q并没有向吴妈流露过爱慕之情，更没有在别人面前流露过。在向吴妈求爱的同时，既不知道吴妈是否爱他，也不知道吴妈可爱在哪里，吴妈则更不知还有个阿Q在“爱”着她。他们之间也没有“锦书难托”之情，眉来眼去之嫌，只是小尼姑的一句唾骂——“这断子绝孙的阿Q”叩开了阿Q“爱情”的心扉，很不幸，引起了阿Q丰富的联想。于是他“很不容易合眼了”，阿Q觉得“应该有个女人，断子绝孙便是没人供一碗饭”了。当他认为“夫不孝有三无后为大”是人生之“大哀”时，才向赵太爷家里“唯一”的女仆跪下的。结果得到的却是“头上着了很粗的一下”，并且挨打后连“女……”的思想也没有了。因此，我认为阿Q没有恋爱，只是粗鲁地求“爱”罢了。至于在“大团圆”中，阿Q想对看客中的吴妈唱两句，那只能说是阿Q麻木思想的一种表现，并非是对吴妈的“恋”或“爱”，更何况阿Q在美梦中还嫌吴妈脚大呢？

弄清了上面的问题，下面我就谈谈阿Q“恋爱悲剧”的原因。我认为，造成阿Q的“恋爱悲剧”的主要原因有以下几点：

一、阿Q的“恋爱”动机

阿Q向来是很轻视女人的，他的学说是“一个女人在外面走，一定想引诱男人；一个男人在那里讲话，一定要有勾当了。”他对他们往往是“怒目而视”的，或者“在冷僻處，便从后面掷一块小石头”，可是，小尼姑的一句唾骂便把阿Q这个将到而立之年的汉子“害得飘飘然了”，他的学说动摇了，觉得自己“应该有个女人”，否则将会“断子绝孙”，他把女人当成了生儿育女的工具。阿Q的“恋爱”动机是由阿Q的地位和麻木、无知、愚昧的性格决定的，而他的这种思想性格的形成，则是封建思想长期毒害的结果。因此，阿Q原始的“恋爱”动机，不可避免地把他引向了“悲剧 ”。

二、阿Q的“求爱”方式

阿Q想到应该有个女人，便不顾一切地跪在吴妈面前，不问青红皂白，突然求“爱”了。这当然是粗鲁的，虽然带有农民的“质朴”。阿Q在跪下的同时，认真地说“我要和你困觉”，这当然是不体面的语言，吴妈怎能接受。在阿Q眼里，爱情也好婚姻也罢，都成了生理上的需求，并被具体的生理现象取代了，人的野性的一面在阿Q身上得到了充分体现。阿Q是个贫苦的农民，他一无所有，生活在冷库麻木的人群里，既没有人替他保媒拉线，又没有父母为他做主定亲，他的求爱是在小尼姑的启发下自觉产生的，质朴中带有阿Q式的愚蠢，并带有反抗性。这光明正大的举动在当时是大逆不道的举动，所以，难免把吴妈吓得大叫着跑掉；难免要挨一顿揍；难免有“悲剧”发生。赵太爷等人对阿Q的这一民主思想和举动当然是不会袖手旁观的。

三、阿Q的“恋爱”环境

阿Q生活在未庄。他得罪过赵太爷，丢了姓名。他不把别人放在眼里，常跟人家发生口角，但自己很少取得过真正的胜利。他是弱势群体中的一员，被欺辱，又欺辱更弱小者，从“假洋鬼子”、王胡那里得到的屈辱，都转移到小尼姑和小D身上。在未庄，阿Q这样的人遭到以赵太爷为代表的地主阶级的残酷剥削和压迫，他渴望摆脱但又没有出路。

从社会环境看，当时辛亥革命虽然动摇了封建统治王朝，但由于脱离了广大的人民群众，没有将革命进行到底，封建势力还很强大，封建礼教和封建迷信观念仍然深深地束缚着老百姓的思想和手脚。而阿Q的恋爱故事恰恰发生在这种环境下的赵太爷家里，阿Q的求爱又是吴妈这个封建统治阶级不自觉的维护者所不能接受的，当然阿Q的自发的民主的“恋爱”必定不会成为喜剧或正剧，只能成为悲剧。

阿Q是一个活生生的人，尽管他有许多缺点，但他所要实现的愿望还是有合理因素的。他的“恋爱的悲剧”值得我们深思，他是现代社会中的我们自省的一面镜子。我们在“怒其不争”的同时，确也“哀其不幸”啊！

鲁迅先生写“恋爱的悲剧”这一章的用意，其实并不只是为了塑造阿Q这一人物形象，更重要的是通过塑造阿Q这一形象来说明：在那样的社会环境中，对阿Q这点小的自发的民主行为统治阶级尚且不容许，更何况对辛亥革命的大的进步行为呢？尽管鲁迅先生当时还是一个激进的知识分子。

总之，阿Q“恋爱的悲剧”原因是多方面的，但最终还是要归结到封建统治阶级及其思想在政治上、经济上和精神上对劳动人民的残酷剥削和压迫，这是最根本的原因。

（编辑：陈岑）