解构文学素养的身体性本源

徐凌云

语文是一门综合性很强的基础学科，由多种元素融合而成，其中文学素养是重要的一个维度，2011版语文更是如此。假如一位语文教师具有卓越的文学素养，就为教好语文、出色完成语文教育教学使命奠定了基础，也会点燃学生喜欢语文、喜爱文学的火苗，还将成为学生青春岁月的重要他人，以及学生成长与发展的不可或缺的贵人。那么，何谓文学修养？即由文学知识、文学写作能力和文学鉴赏等诸方面素质的综合。而语文教师的文学素养则是指教师对文本的理解、把握和超越，既走得进文本，又跳得出文本，即教师要有语文的全域视力，从更高的广度、深度生成自己对文本、文学作品的理解、参悟和创生能力。一句话，教育使我们富有，文学使我们高贵。而欲做富有而高贵的语文教师，必须从提升自己的文学素养起步。

原著原文，看得杂，文学素养从眼中养出来

读书，就要原汁原味地读原著原文。

当下，泛阅读、浅阅读、碎片化阅读等成风成靡，文学名著竟也被“泛”、被“浅”、被“快餐”了。这类书，将名著的“肉”血淋漓地剥尽，剩一身骷髅，有的甚至把骨架也拆了，原书的风韵已经荡然无存，呈现出来的只是改编者的干瘪文字。

名著骷髅化的现象真的很可怕，不仅仅误人子弟，从长远考量，后果不堪回首。不说别的，就说说两位大名人、大教授吧。易中天先生的《品三国》，对罗贯中演义的“再演义”，硬伤很多；于丹女士《〈论语〉心得》，对孔子思想的“庸俗化阅读”，问题也不少。但这两部书都火了，粉丝爆满。放眼现在的图书市场，易中天式的“品”和于丹式的“心灵鸡汤”充满各大书店，这样长此以往，不仅会出现“酱缸文化”，恐怕更是“浆糊文化”。

读文学原著原文，拗口难懂怎么办？其实，只要我们静下心来，拗口难懂不是问题。遇到不懂的地方，可以慢慢去琢磨，有困难才有挑战；碰上读不通之处，可以多读几次，读多了，自然也顺了。只要你敢“啃”，就一定会走向会“啃”。如此这般的读原著原文，才会有收益！

也许有人会这样说，读原著原文，好是好，可没有时间啊？现在的人的确忙，没有时间走路，就用汽车代步；没有时间埋头案牍，就用电脑代笔；没有时间处理家务，就用机器代劳……可这样还是忙，而无闲读书？不是无闲，而是无心，抑或心已经死啦！因为“忙”就是心字旁一个亡。“忙”已经蜕变成了“盲”——盲目、盲心、盲从。

留只眼睛看自己、返照内心，我也正是这样的“忙人”，没有脸面说三道四。只是有一天，偶尔得闲翻阅期刊，一个新颖的题目闪进眼球——《〈三十六计〉在语文教学中的应用》，即刻拍案叫好。可以想见，《〈三十六计〉在语文教学中的应用》的作者，应该是一位懂读书、会读书的人，原著原文已经读得会应用了，且学以致用如此了得！

事后，我开悟了。专业书，要读；非专业书，也要读；边缘的书，还是要读！一句话，原文原著，看得杂，书到用时，才不恨少！

篇章段句，读得多，文学素养要从嘴中育出来

原著原文，仅仅停留在通读层面上是不够的，还要进一步“深读”“细读”“品读”，智慧地读，才能读出一个原汁原味来！

文学的原著原文，光凭勤奋和毅力，一味死读也不行。读书有道，还得靠读书的方法和规律。方法和规律还要因人而异，自由读、差异读、智慧读。譬如时间、环境、资源、年龄、记忆等优势不同，读法也应该不同。诸如，读电子书的《红楼梦》与读纸质版的《红楼梦》，不仅“眼感”不一样，“心得”也迥异；二十岁读《红楼梦》与五十岁读《红楼梦》，相信读出来的味道，是不能相提并论；高兴时候读《红楼梦》与失落时候读《红楼梦》，平心而论，不同的不仅仅只是一份情绪而已。为此，读原著原文也不能一概而论。

举例来说，假如你是一个时间富裕的人，那你可以将原著原文多次读、反复读，相信每一次读的收益与心灵碰触是不一样的。假如你是一个忙生活、忙工作、忙事业的人，那你可以在通读的基础上，有选择性地再阅读，回读篇、回读章、回读段……凡此种种都可以。“欲穷千里目，更上一层楼”，读书也一样，回读要回到“重点处”、回到“兴趣处”、回到“疑问处”……这样的“读书百遍”才能以臻“其义自见”；这样的充分地读，才可避免读书的囫囵吞枣与消化不良；这样的“读得多”，才会把书的“浩如烟海”读得“天涯若比邻”。

对一本好书的敬意，莫过于爱不释手的屡读屡品、屡品屡读。

华章异彩，思得深，文学素养要从心中悟出来

读塞万提斯的《堂吉诃德》，仅仅觉得堂吉诃德整天疯疯癫癫的做派，很好笑；读吴承恩的《西游记》，仅仅觉得唐玄奘糊涂迂腐的作为，很郁闷；读雨果的《悲惨世界》，仅仅觉得冉阿让古怪稀奇的经历，很悲惨……这不仅说明你没有读懂，更说明你素养不够。读文学名著，一定要学会与作者对话、与作品对话、与人物對话、与自己的灵魂对话。因为文学名著是沙子里淘出来的“金子”，是人类精神宝库中最灿烂的组成部分，凝聚了作家对人生、社会和时代的思考，具有永恒的艺术魅力和深刻的思想内核。

《钢铁是怎样炼成的》是前苏联革命家、作家奥斯特洛夫斯基写于1933年的一部自传体的小说，可以说是一部影响中国近代社会的经典译作。我是1959年出生的，与千千万万“奥迷”一样，带着无限的神往、期盼和热情，与奥斯特洛夫斯基对话，与《钢铁是怎样炼成的》对话，与保尔·柯察金对话。“一个人的一生应该是这样度过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻。”——这段话，我也记不清在自己的笔记本扉页写过几次。可当下的年轻人还有多少人知道“保尔”！

百年梦想，曾经如此遥远；伟大复兴，今朝如此切近。试想，在习近平总书记新时代中国特色社会主义思想开启的新征程中，在由实现中华民族伟大复兴走向人类命运共同体的新时代，我们更需要“保尔精神”！

但是，读名著也不能跟风，而是要有自己的思想定力。说起畅销书，第一是《圣经》，第二是《毛主席语录》，那第三呢？一个单亲妈妈将自己的奇思想法，写成了书，并发展成系列鸿篇巨著，甚至还带动了电影、网游游戏等巨大产业链，她稳居第三，那就是罗琳的《哈利·波特》。但《哈利·波特》的文学性如何？仁者见仁智者见智，美国文学评论界泰斗哈罗德·布鲁姆认为它很是肤浅，简直一无是处。而《纽约时报》的评论家则完全相反，认为《哈利·波特》可以成为史书。

练笔创作，撰得勤，文学素养要从手中写出来

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。名著的原著原文不仅要看要读，还要学会思考，更要学会练笔创作。

莫言说，“读过二十大名著，犹如拥有一笔财富”而培根曾也曾说：“读书，足以怡情，足以博彩，足以长才。”财富足够多、才能足够大，就要及时发挥出来。“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”，“堪折”不折，也是最大的浪费。

诸如，一个语文教师，有了足够的文学素养，就要在文学作品教学的课堂里，精心营造幽雅的氛围，讲述充满文学味儿的话语，时而捕捉优美的诗意，时而解读浪漫的文学，时而提炼深邃的哲理，让学生的心灵沐浴着明媚的文学之光中。这样的语文老师，学生顿生敬意，这样的语文课堂，学生钟爱难忘。

语文教材的地位高高在上，教师们视若圭臬。可我认识了一位浙江嘉兴的老师，他将自己发表的多篇文章，修改成“教学文本”，把原本在教材中的类似文本改成学生的“选读课文”。用自创文本执教，创建自己的魅力课堂，这是一份能力、这是一袭智慧、这是一种创新。他叫徐如松，被人们称为“写成名师”。

临老了，我喜欢读点边缘书。啃《易经》，一啃就啃了很多年。尽管心智迟钝，但啃多了，也会有些微的参悟。当心有所悟后，亦能自觉改造自己的“龙泉寺”，在中小学教师培训时作讲座，我也能融合一些《易经》中的古人哲学与智慧，参训教师的点赞度很高。其实《易经》是一部人生活的记录片，也可以是我们今天人成长的参考书。

《易经》与教育，我仅仅是一位探微者。但有一位中学语文特级教师研究得风生水起。近来，我捧读了她于2017年3月由华东师范大学出版社的《易经里的教育》一书，一个中学语文教师对《易经》有如此的参悟，实在是弥足珍贵。难怪她在学生眼里，是一个永远不要课本与教案的老师，她站在那里，就是语文。人如其课，课如其人。她永远在追求不同一般的理趣，不同一般的情趣，不同一般的妙趣。更為难得的是，她敢在高三高考决胜期，“不务正业”地给高三学生聊八卦、讲《易经》，这需要勇气，更需要智慧。可喜的事实，在她所教过的班，又偏偏只要她教就能刷新同类型班级高考升学率的纪录。她就是非常教师，陶妙如，一个妙趣如夏花之绚烂！

由此可见，一个好的语文教师，就应当在阅读文学名著时，逐渐培养自己的鉴赏和研究意识，以自己全域视角与全部心智去理解名著，并坚持写参悟文章，当然也可像陶妙如老师一样出书。

做一名非常教师，请你从提升自己的文学素养而起步！

（浙江省嵊州市教师进修学校）