别和有思想的人一起旅游

赵宪字

旅游，别请背稿子的导游，他们连一个生动的段子也不会讲，也别请当地的向导，他们会把一条本来充满诱惑且曲径通幽的旅途，引向了农家乐。更不要和有思想的人在一起，他们更会把刺激的、风骚的、忘情的旅行，搞成类似干瘪的、教训的高屋建瓴的和富有意义的讲座或者培训。

他们就不是来旅游的，他们是来抒情感怀的。他们是来视通万里的，他们是来思接天下的，他们旅游完。不是要晒照片，不是要晒美食，不是要晒美景，他们是要来写文章，要来晒思想的。而且，为了晒自己的思想，不是独自悠然见南山，而是眾人皆醉我独醒。把自己弄得很明白。却把别人写得很糊涂。

王安石，有思想，他和同伴游褒禅山，自己写了一堆感想，说什么：

——古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得.以其求思之深.而无不在也。

——夫夷以近.则游者众：险以远.则至者少。

——而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远.而人之所罕至焉.故非有志者不能至也，等等。而把别人却埋怨了一通，说什么：

——余与四人拥火以入.入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

正要深入其中.不料：

——有怠而欲出者.日：“不出.火且尽”：遂与之俱出。

没有看到奇伟的景致，就怪那个借火把快燃烧完了的人，还留下了千年警告：此所以学者不可以不深思而慎取之也。

苏东坡，什么都好，但在这方面他也落入了俗套，他和同伴包括自己的儿子苏迈游石钟山，本身就不是游，他本来就是一种研究，相当于现在的自主合作探究的教学方法。

石钟山。很奇特，很多凡夫俗子就是浏览一下，不会精读的。可老苏不是这样，半夜三更.深入山下的水荡之中。“舟人大恐”.舟人和儿子害怕自然而然，而他却大义凛然，不仅不顾旁人对月黑水深的忌惮，还奚落了别人一通，包括他的前人。

——郦元之所见闻.殆与余同.而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下.故莫能知：而渔工水师虽知而不能言.此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之.自以为得其实。

几乎把天下的人数落了一番，进而，也是警告世人：

——事不目见耳闻，而臆断其有无.可乎？

俨然一节思品课。

古代如此，今人更甚。今人更喜欢未有曲调先有情，更习惯不见其人先闻其声。更热衷后来居上主题先行。

一座泰山。谁不愿意风和日丽登山，谁不愿意万里无云看日出。但假如你和李健吾一起去，可能就不如他那么心情开朗。他的《雨中登泰山》，会让你淋得湿漉漉的，眼睛雨蒙蒙的，脚下光滑滑的，当你正要埋怨的时候，他却说：

——山势和水势在这里别是一种格调，变化而又和谐。山没有水，如同人没有眼睛，似乎少了灵性。我们敢于在雨中登泰山，看到有声有势的飞泉流布，自然也就格外感到意兴盎然。

你不但没有眼界，还没有境界，还成了被批评的同伴。

还有一位叫杨朔的，人很天真，很纯真，也很令人喜爱，但他登泰山，也是走的赞己怨人的熟路。

他写《泰山极顶》，当然有当时的历史背景，但用的方式方法和文笔，也是那样的异曲同工。

——有的同伴认为没能看见日出，始终有点美中不足。同志，你还有什么不满意的？其实我们分明看见另一场更加辉煌的日出。这轮晓日从我们民族历史的地平线上一跃而出，闪射着万道红光，照临到这个世界上。

现在是旅游的旺季。一起出行，可要当心，假如你身旁有个观山情满于山，观水情溢于水的人的时候，特别是当你要埋怨，而他要仰天沉思的时候，你很可能会成为他文笔的配角与陪衬。