新经济人探究

杨保战

本文在对经济人思想进行梳理和分析的基础上，在马克思主义经济思想框架下，提出了新的经济入观点，揭开了亚当·斯密开创的经济人思想体系中欲望和效用的神秘面纱，给出经济理性一个更明确的定义：经济主体主动地或潜意识地受到社会属性，比如文化，精神，道德和制度等因素影响时做出权衡取舍，以使自身利益最大化的过程。

经济人 马克思主义

人力资本 经济理性

马克思经济学的经济人思想及其发展

马克思的经济学以劳动价值论和剩余价值学说为基础，没有直接论述其经济人思想，但学者们认为《资本论》关于剩余价值生产和占有的分析是马克思经济人思想的集中体现，马克思的经济人就是资本人格化的资本家，资本家对剩余价值的贪欲和不顾一切地追求，也就是资本家作为经济人的经济理性。

作为后马克思主义经济学综合学派的“海派经济学”开创者程恩富将斯密开创的经济人思想称为旧经济人，从多个方面批评了旧经济人的理念。在此基础上，程恩富主张在马克思主义思想的指导下建立一种新经济人假说。这种新经济人思想首先认为经济人存在利己与利他二维动机，具体经济活动中往往是利己动机和利他动机的多种组合；其次认为利他行为作为非理性行为同样也是经济主体的重要特征之一，应该给予其足够的关注和重视；最后新经济人思想认为解释经济人的动机要考虑具体的社会背景、时代背景与国家背景，利己和利他动机在不同时期所体现的侧重点不同，社会上利己和利他，哪一个占据主导地位取决于社会制度和各种环境。

经济人新论

通过以上分析，我们不难发现在马克思思想体系中，经济人自利动机也指向了人的无限欲望的满足。这种取向忽视了经济个体消费的客观效果，即劳动力的维持和提升，本文将引入西方经济学中“人力资本”概念，将劳动力视为人力资本。劳动力作为人力资本就会不断地被消耗，这就需要补充和“更新”，同时也就产生了个体的物质需求，比如日常生活的吃穿住等等，同时人力资本有不断提升的要求，这就产生了个体教育、文化等精神需求。也就是说个体自利动机可以归结到人力资本的维持和提升上。本文所谓的经济人新论就是从这一视角出发，认为经济人追求个体人力资本的最大化。

（1）人力资本的界定

本文的人力资本是以劳动力为主的集合概念。首先它是体力劳动和脑力劳动的集合，无论是体力还是脑力都需要其拥有者通过消费一定的产品来维持，只有这样才能通过参加生产，创造财富。其次，它是简单劳动和复杂劳动的集合，无论简单劳动还是复杂劳动都是个体人力资本的组成部分。再者，它是个体掌握的科学技术和个体精神状态的集合，科学技术是第一生产力，同时个体的精神状态影响着生产力。同时个体的社会影响力也是其人力资本的组成部分。人力资本像物质资本一样不断地消耗，更新。

（2）新经济人与马克思主义

经济人新论源于对马克思一些论述思考。马克思提出在共产主义社会物质财富极大丰富，每个人自由而全面地发展。言下之意，物质财富的丰富是个体自由而全面发展的前提。其实追求自由而全面地发展是人的社会属性，每个人都有追求自由而全面发展的动机，尽管由于这样或那样条件的限制，个体往往并不能意识到自己的这种诉求，而一旦个体拥有了足够多的物质财富，他的这种动机就会显露无遗，个体将不会仅仅限于维持自身的劳动力再生产，他会通过各种方式提升自身的人力资本。单从个体来看，在资本主义社会里，资本家拥有丰富的物质财富，实现了自由而全面地发展。

（3）新经济人的阶级性

我们知道在马克思的经济人思想中，经济人是有阶级的，在资本主义社会，经济人指资本家，那我们不仅要问资本主义制度下，无产阶级的经济动机是什么？在马克思看来，资产阶级给无产阶级发的工资仅能供其维持劳动力的再生产。马克思还指出资本家是资本的人格化，对剩余价值的追求是無止尽的，就是说资本家的经济动机就是对剩余价值的无止尽的追求，那我们不仅要继续追问资本家对剩余价值无止尽的追求的背后还隐藏着什么更深层次的目的？首先，像无产阶级一样，也要维持自己的人力资本，其次，有了充足的物质资本可以支撑资本家人力资本的提升，资本家可以得到自由而充分的发展，就像马克思所畅想的在共产主义社会的人一样。可以说经济人的人力资本动机是超越阶级的，它是任何一个阶级或个体的经济动机。

（4）新经济人的经济理性

在斯密的经济人思想中，经济理性被界定为追求利润最大化，也就是对个人利益的权衡，其他人任何行为都是非理性的。这种经济理性的界定是非常狭隘的，所以才会仅仅成为经济学的一个参照标准，而不能解释现实中种种所谓的非理性行为，甚至被误解为仅仅是毫不顾忌他人利益的追求个人眼前私利最大化。经济人新论的人力资本动机，由于人力资本多成分因素，把经济理性的范围给扩大了，原来被视为非理性行为的利他行为，对精神、道德、法律的考量权衡都将被纳入经济理性的决策范畴。

新经济人

综上所述，就可以给经济理性下一个新的更明确的定义：经济主体主动地或潜意识地受到社会属性，比如文化，精神，道德和制度等因素影响时作出权衡取舍，以使自身利益（人力资本）最大化的过程。所以说斯密的经济人思想是隐含着经济主体的社会属性的，只是埋藏得很深，以至于斯密本人可能都没有明确地意识到。

从上面的论述，可以得知经济理性是一个变量，其取决于人的社会属性，这就为控制或者解决个体自私自利、损人利己的行为提供了一个方向，即调整文化，道德和制度等，当然其调整的方向必须朝着能够促进个体人力资本的维持和发展，促进自由而全面的发展的方向。

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