浅谈祁剧《目连救母》的语言特色

陈夏晴　陈如新

摘要：祁剧中的《目连戏》是一个庞杂的剧目演出体系，它的名称来源于《目连传》。本文分析了《目连救母》中的人物对话的语言特色，从而让我们了解祁剧的地方特色，促进祁剧的传承与发展。

关键词：祁剧；目连救母；语言特色

中图分类号：J825 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2018）03-0109-03

一、前言

祁剧是湖南地方大戏，在全国都是大剧种，所谓京剧第一，祁剧便可以排行第二。历史悠久，名家辈出，范围广泛。祁剧的表演风格，就弹腔戏而言，粗犷朴实，动作幅度大，唱腔慷慨沉雄，富于山野气势。高、昆戏则表演细腻，唱腔委婉柔美，具有人物的文雅蕴籍风致。

祁剧《目连戏》数百年来一直受不同时代观众的欢迎，久演不衰。祁剧目连戏是一个庞杂的剧目演出体系，《目连救母》是祁剧目连戏中最著名的一部分。祁剧的语言形成也是一个历史的产物，它符合地方戏曲语言形成和发展的规律，符合湖南广大地区群众对戏曲语言艺术的审美要求。因此，通过对祁剧的语言进行分析研究，从而有助于更多人了解祁阳地方语言与文化传统，有助于提升我们自身的文学修养和语言的运用能力。

对于祁剧的研究，主要有：郝建华的《从<目连救母>的抢救演出看艺术创新》中论述了，《目连救母》抓住了该剧的中心思想与主题来进行艺术创新，把一部需要用七天时间来演出的戏剧浓缩成了两个小时。

刘亚惠的《祁剧<目连救母>的服装创新》认为服装是舞台艺术的元素之一，在过去对《目连救母》的演绎中并没有过多的注重过服装这一块，但是现代人需要视觉上的冲击从而让人留下深刻的印象。而田仲一成是日本的中国戏剧研究学者，他的《中国的宗族与戏剧》是从祭祀来了解戏剧的，戏剧富于浓厚的祭祀色彩，田仲一成在附录五中专门介绍镇魂戏剧“目连戏”的形成与发展。

综上所述，前人的研究还不够系统全面，因此，本文深入地分析了剧中人物的语言特色，探讨了语言特色形成的原因，从而更好地了解独特的祁剧文化。

二、语言特色

戏曲的语言特点有两种形式：一是人物语言即台词，二是情景说明是指场景说明与舞台提示。戏曲中人物台词是展现矛盾冲突以及塑造人物形象的主要手段。人物台词就是人物对话，人物对话之间可以展现出人物形象以及身份和思想感情。总的来说，戏曲中的人物语言有着非常重要的地位，语言的特点可以使得人物形象更加的鲜明，给戏曲带来生动性。

（一）个性化

个性化的人物语言不仅要表现出人物的思想与感情，还可以折射出人物说话方式的个性语调与独特，从语言中就能感受到说话者的神态。这样富有个性化的语言能使人物形象、生动、具体，能如见其人，如闻其声，更能带动观众的情绪。个性化的语言指抓住剧中人物的身份、性格，在表达时能符合说话的场景再通过神态与动作的辅助来形成。剧中李狗儿这一人物有着极为个性化的语言，文中270页，解鬼甲捉拿李狗儿去阴曹地府时，从对话中可以看出李狗儿的独特的说话方式和思想感情。例如：

李狗儿：哦哦。你你，你锁哪个？

解鬼甲：锁李狗儿。

李狗儿：你瞎只眼，你乱拿人呀，你是捉李狗儿，把我锁起做吗咯罗。

解鬼甲：锁了。

李狗儿：李狗儿又不是我，喋！是那只人嘞。

解鬼甲：在哪里？

李狗儿：在那里，在哪里。

[李狗儿急下，解鬼随下。]

从这段对话中可以看出，李狗儿这一人物形象怕死而撒谎，想趁机逃跑，李狗儿的语调起伏也较大。通过李狗儿的语言可以看出他是一个贪生怕死、油嘴滑舌、猥琐的人物形象。剧中人物李狗儿的人物语言虽然不多，但是他的语言具有很强的个性化色彩，不止是以上的例子，还有李狗儿与周老伯的对话也能体现。例如：

李狗儿：走到咯只（读甲，下同）大户人家来哒啦，咯只肚子硬是搞不起清哒。哎哟好财气，咯有两个人在吃酒，我进去弄点酒来打湿打湿咯只嘴巴。喂，老伯。恭喜发财，发财呀！

周老伯：你是什么人，怎么走到我家内来了呀？

李狗儿：我、我是个做生意咯，走路，这天气太阳太大哒，我进来歇下凉罗。

周老伯：啊，我这又不是凉亭，出去，我这家庭不许别人来的。

李狗儿：你咯只屋里，不是住人咯，是关牛咯？

周老伯：乱讲，快走！

李狗儿：我走罗，我走罗，我讲走就走，咯站一下要吗紧罗。（狗儿装腹痛）哎哟，哎哟！哎哟……我娭毑（注）我会死，哎，哎，我会死呀，我会死呀。

周老伯：你要死死出去，莫死在我家里啦。。

以上的对话中，每个人只不过讲了两三句话，但可以看出两种完全不同的性格。李狗儿每句话都有着起伏的语气助词，从而可以看出他这个人的性格是情绪多变，波动较大，是一个油腔滑调的人。我们可以感受到李狗儿人物形象的是具有个性的，仿佛就像一个跳梁小丑般的人物在自己眼前蹦足达着。剧中人物语言个性化的描写符合人物的年龄、身份、性格以及兴趣和生活环境，使读者们闻其言就能知其人。

（二）通俗易懂

通俗易懂的语言可以使人更快更深入的了解所表达的意思，一眼看过去就能明白人物所表达的情感与思想。剧中没有深奥的文字、华丽的语言，但亮点在于通俗易懂，并带有感染力。一般的大众都能看懂，也能引起共鸣，这也许就是所谓的雅俗共赏。剧中人物的语言比较贴近于人们生活中的语言，理解起来并不是那么复杂。

祁剧的《目连救母》中的人物语言就是这样，让观看的人能看懂剧中人物所想要表达的思想与情感。例如文中43页傅相嘱后升天中傅相的几段语言，表达的意思让人一目了然。

傅罗卜：爹爹，你把他们打都发走，有什么话要说吗？

傅相：兒呀，非是我把他们遣出，只因你的舅父刘贾，他不是个好人，今后说话，只能听，不能信；只可言，不可传。儿呀，你要牢牢谨记。

这段对话是傅相对儿子傅罗卜的忠告，很容易看出傅相所表达的意思，让儿子傅罗卜小心自己的舅父，因为舅父不是一个好人，也可以看出傅相的无奈与不放心。再例如文中54页傅相与刘氏的对话：

刘

氏：员外，全家画押，怎的不要为妻写呀？

傅相：老安人，我不过儆戒他们，难道你还破我家斋戒吗？

刘氏：斋戒？啊！你怕我日后开荤，我对苍天盟誓，苍天，天呀！

傅相：哈，哈，难得呀难得，难得老安人如此贤惠，何况他们还敢破我的斋戒吗？真乃吾门有幸了，李公！

李厚德：老斋公。

傅相：我这有杵杖一根，道袍一件，你日后见了杵杖、道袍，如见我亲人一般。他们日后，哪个破我家的斋戒，我这有遗嘱一张，交付你好生收下，他们如果违背遗嘱，你只管与我打、打、打！如我打他们一样。

这段对话中可以看出，傅相即将升天，但是对刘氏与家人不信任，怕自己走后他们会违背誓言去开荤破戒。特别是对妻子刘氏不信任，刘氏对天盟誓后傅相才放下心来，不过还是留下了遗嘱。这些人物语言通俗易懂，能让我们更好地去了解人物的性格和作品想要表达的意思。例如266页刘氏下阴这一章节的对话中也能体现出语言通俗易懂的特点：

解鬼甲：众兄弟，孝子守在床前，难以捉拿，三管堂前放下一把火。

众解鬼：是。

[三官堂火起，益利上。]

益利：东人不好。

傅罗卜：何事？

益利：三官堂起火。

傅罗卜：起火？走。

[罗卜随益利急下。]

[解鬼提刘氏魂下。]

[金奴上。见安人已死。]

金奴：少东人，快来呀！

[罗卜、益利同上。傅罗卜 怎么啦？]

金奴：老安人丧命。

傅罗卜：哎呀！

益利：老安人！

[众痛哭，“哀子”。]

这段话中这几个人的语言都不多，但是意思却表达很清楚，解鬼甲率领众鬼们捉拿刘氏的魂魄下阴，但是孝子傅罗卜一直陪伴在刘氏的身边，以至于众鬼不好捉拿刘氏。于是解鬼甲想出了一个办法，在三官堂放下一把火引开其他人，趁着他们被引开的时间内捉拿刘氏的魂魄带下地府，这样就不会有人阻拦了。待众人回过神来，刘氏已死。祁剧《目连救母》中的每一章节都有着通俗易懂的语言特色，让阅读与观看的人能明白这部剧所想要表达的意思，把群众的情绪都带动起来，跟着剧情走。

三、语言特点形成的原因

（一）祁阳方言的影响

语言是人类特有的，是人类之间最重要的交际工具，它本身也是一种文化形式。祁剧语言大部分都是来自湖南祁阳白水的方言，白水是祁剧的发源地，白水话对祁剧语言很重要。陈如新的学位论文《湖南祁阳白水话语音研究》就是对湖南祁阳白水话研究的。

祁剧的舞台语言统一用祁阳话进行表演。祁阳话属于汉语方言之一的湘语（也称老相语）。主要使用地区是祁阳、祁东、金洞管理区、永州冷水滩和零陵东部。祁剧起源于生活，祁剧的语言的说唱来源于祁阳的方言，而祁阳的方言来源于生活。《目连救母》源于佛经，从而用祁剧演绎出来后，便让人更加容易去了解与接受这个故事。用祁阳方言进行演绎也让这部剧变得更生动更贴近生活。所以祁阳方言对祁剧《目连救母》影响是颇为重要的，用祁阳方言进行表演，就使得它通俗易懂，能让更多人去了解和接受这部源于佛经带有深刻思想义的戏剧。祁阳方言具有幽默风趣的特点，《目连救母》剧中的人物用祁阳方言进行演绎后让人更加理解这个人的性格特点。例如23页何有声与何有名的对话：

何有声：亲兄弟，当年爹娘出世，你又不听我管家，你吃了又睡，睡了又吃，把份家财吃地干干净净，如今落得个伸手大将军。

何有名：哼！父亲的家财，祖父的财粮，被你卖的干干净净，你还来怪我

何有声：好好好，你也莫怪我，我也莫埋怨你，咦！你走你的。

何有名：你走你的。

何有声：兄弟，兄弟！落银子了，落银子了！

何有名：哪里有银子？哪里有银子？（扯衣襟接）

何有声：好多，你看！

何有名：哪里有银子啊！

何有声：我的眼睛好像看见落银子一样。

何有名：哥哥，你我有两天没有吃饭了，眼睛都饿花了。

这段对话中，“兄弟，兄弟！落银子了，落银子了！”这句话中自勺“落”字便是祁阳方言，用普通话来表达便是“掉”的意思。在祁阳方言中“落，字我们平常也会组成“落雨”、“落雪”这两个词组，在普通话中的意思分别是“下雨、下雪”。比如剧中还有许多用词都是祁阳方言，例如263页“小师公、师傅，架场哒吧？”这句话里“架场”这一词语用普通的意思便是“开始”的意思。这可以看出用祁阳方言来表达是有一件很有意思的事情。还有第125页刘贾的台词中有“直话”这一词，这个词语用普通话来说则是“实话”，而祁阳方言则有“直话”、“直讲”这两个词组。和普通话不一样，有着自己的地方特色。

所以祁阳方言对《目连救母》的影响是颇大的，用祁阳方言进行演绎可以更加地贴近人们的生活，让人们更容易接受。运用祁阳方言演出也能更好地表达人物的思想情感，观众也能更好地进行理解。这样祁阳方言势必会让祁剧增加通俗易懂，让祁剧更加吸引人和卖座，让更多的人去了解与接受。所以，祁阳方言影响着祁剧，但同时祁剧也影响着祁阳方言，只能说是互助发展，让更多的人感受到湘楚文化的特色。

（二）观众接受的影响

尹伯康对“目连戏”进行了深入的研究，他的《目连戏研究》对目连戏的演出也进行了研究，而且发现目连戏有着独具的特色，能够吸引观众的眼球。

祁剧《目连救母》讲述是主人公傅罗卜一心向佛，其母违誓开荤破戒而受到惩罚被打入十八层地狱，他不畏艰辛一心救母的故事。从《目连救母》刚开始被人了解的时候它是佛经中的一部分，佛经的叙述并不是那么好懂。但用祁剧的方式演绎出来后，《目连救母》就具有了通俗易懂的特色。祁剧现在受到了国家的保护，是历史文化一大闪耀的宝珠。是祁剧艺术在祁阳民间极其受欢迎。以至于在清康熙年代在各个地方成立多个戏班，这些戏班之间相互交流与竞争，极大地推动着祁剧的艺术的发展。

祁剧的演绎有着生动活泼的场面和无时空拘束的空间，它的演出有时是临时搭建起来的茅草屋，有时候是固定不变的万年台，只需要一个好的戏班子，一群热爱的观众便能把一部剧生动地演绎出来。祁剧《目连戏》演出的特点是最突出的，有强烈的祭祀仪式、丰富的情感色彩、浓厚的乡土气息、写实的表现手法、多样的表演手段、灵活的舞台处理等等，有着强烈的娱乐性和观赏性。祁剧是贴近于生活的剧种，语言生动而易懂。对于观众来说是比较好接受的戏剧之一。

祁剧《目连救母》现在还在多个地方演出，在2007年3月份的时候祁剧《目连救母》正在广东东莞演出。由此可以看出，祁剧《目连救母》是深受祁阳和其他地方观众的喜欢与接受的，也得到了各地人群的了解与支持。

祁剧《目连救母》的故事来源于佛经，所以故事内容偏向于佛经礼教，人们不止了解了祁剧也了解了佛经中的道理从而激发善良的人性。观众的接受决定着戏剧的发展是否能继续下去，而祁剧是历史悠久的剧种，但并没有被现代观众完全放弃，那便证明它有着不可磨灭意义与历史价值。

四、结语

总之，祁剧《目连戏》在祁剧中占有很重要的位置，它有着高度的灵活性，还富于浓厚的地方色彩和生活气息，更是有多样的表演形式和独特的表现手法。祁剧《目连救母》用它通俗易懂的语言让我们明白其中的道理，更是让我们融入其中。而祁剧剧的通俗易懂是非常重要的，一部戏剧首先要让人看懂其中的意思，这样才能使人更进一步地去了解它的思想内容，从而喜爱它。

祁剧《目连救母》很好地展現了祁阳地方方言和地方传统文化，但是面临着灭绝的危机。李京玉的《祁剧起源考说》中的主旨便是用祁剧灿烂辉煌的历史唤起人们抢救、挖掘、保护祁剧。让我们大家为祁剧的发扬光大做出一份努力吧。