从现世生活看老子的社会哲学与人生哲学

袁子琪

老子的“天道”与西方“自然法”精神相通，但深信自然法绝对有效的人，往往会走向极端的放任主义；老子的“见素抱朴”与西方“极简主义”相通，但偏颇理解“绝学无忧”的人，往往又会走向无克制的浪荡自由。老子的思想，是中国人笔下的“黄老之道”，是尼采笔下的“不枯竭的井泉”。在本国与外国的一片赞誉下，我们仍应该保持一定的理智思考：在现世生活中，我们到底应该如何辩证对待老子的道家思想呢？

我们需要了解一下老子的社会哲学与人生哲学。

先从老子的社会哲学谈起。

老子的社会哲学，在我看来，谈论了“道”、“无”、“有名”、“无名”这四个问题。这四个问题相互交错连接，形成了老子对社会哲学的深刻认识。

其一：道。胡适先生曾经这样评价过老子：“老子的最大功劳，在于超出天地万物之外，别假设一个‘道。”其所对应的就是《道德经》中的这句：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道。”至于道的功能，则是一句“道法自然”。没有功能，就是道的最大功能。

其二：无。发现“道”后的老子发现，“道”是一个抽象概念，太大了，不容易说的明白，就想了一个类似的“无”字，觉得这个“无”字和“道”几乎相同。道即是无，无即是道。

其三：有名。這个很好理解，即是生活在社会生活的直观感受。万物有名，人才得以对社会有认知。

其四：无名。在“道”和“无”的概念上，老子认为，万物未生之是“绳绳不可名”，又提出了“无名”是天地之始，最高的道德就是无名之朴的观点。

综上所述，他在更为长篇的叙述之中得出了，“是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨，常使民无知无欲。”总之便是在那个混沌的时代，毁除一切制度文明，回到无知无欲，老死不相往来的乌托邦。

其次，我们需要谈一下老子的人生哲学。

人生哲学和社会哲学相对，是社会哲学的一个缩影。所谓大时代“无知无欲”，废除制度，那么个人则是“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”至于原因，老子认为：知识越高，欲望愈难满足，又眼见许多不合意的事，心生无限烦恼，倒不如无知的草本，无思虑的初民，反可以混混沌沌，自寻乐趣。有学者评价老子说：“别人都想要昭昭察察的知识，他却要那昏昏闷闷的愚人之心。”

最后，我们需要谈一下老子的社会哲学与人生哲学所得出的方法论结果。

老子的社会哲学和人生哲学是相互沟通的。它源自于对时势的一种反动。在那个兵祸连年的时代，小国不能自保，大国又争霸权不肯相下。老子生于这个时代，深知武力的竞争，以暴御暴，只有更烈，决没有止境。只有消极的软工夫，可以抵抗强暴。所谓“狂风吹不断柳丝，齿落而舌长存。最柔弱的水可以冲开山石，凿成江河.”因此老子说：“曲则全，枉则直，洼则盈。夫唯不争，故天下莫与之争。”人类交际，亦是如此。故老子提出“不争主义”，要人知道柔弱能胜刚强，要人知道“人不争，天下不与之争”。他教人莫要为天下先，又教人“报怨以德”。他要人知“物成损之而益，或益之而损…强梁者不得其死”，宇宙间自有“司杀者杀”。我们尽可逆来顺受，且看天道的自然因果。

在了解了老子的哲学思想后，我们发现了老子的逻辑拥有极高的自洽性，能够与自我融合的天衣无缝。但倘若使用一双时代的眼睛探究，我们就可以发现其根本之下，出现了一些错误。比如，对待矛盾的态度。

我们应该知道，解决矛盾的根源并不在于摧毁矛盾同一体。同一以差别和对立为前提，差别和对立又必须融入于矛盾统一体之中。所谓为了政治局面而抛弃政治的做法，无异于因粮食招致病虫，传播瘟病，便销毁一切粮食的做法。这在当今时代是无法借鉴的，我们拥有十四亿人民，对政治制度的自信于严谨是事关国运的重大觉得。而老子所谓的理想社会生态，不过是不愿面对多番矛盾，便将一切文明进程革除，将社会与人心共同初始化的欲盖弥彰。显然，文明的到来不论是以何种形态出现，其都生长、扎根于人类的土地，就会有那么一群人被碾压在文明之下，生活之上，在“文明”—这个可能为球体，可能为三棱锥的事物之下矛盾重重。我们不能因为矛盾的存在而去否认那稳定和谐、平衡中、发展中的文明。如果代代人类都从关再来，那与老鼠的繁衍何异？

在批判中继承，在继承中保留，在保留中发展。倘若前程尽毁，则毁辜负了祖辈对我们继承传统，推陈出新的期望。人不可耽溺于过去，却不可没有过去。没有历史的民族是残缺的，也正是因此，老子的想法在当今世界的政治格局中，难以被吸收于保留。

当然，老子的思想也给予我们心灵的思考。比如鼓吹文明的到来时诅咒的老子，也在引导我们思考着文明的到来，是诅咒还是福音？我们不得不在血渍斑斑的历史前承认文明的受益者，常常只是少数的统治者。多数人是为文明付账单的人。上有“朱林酒肉臭”，下有“路有冻死骨”，归根到底，还是鲁迅先生的比喻：“正如煤的形成。”但是，整个人类历史更关注的是到底是不是有了发展。而且，不正是数千年积累起来的进步，最终让我们学会驯顺自然，从而使多数人与少数人一同受益的吗？科技的进步给予了我们能力，使我们拥有“免于匮乏的自由”“免于恐惧的自由”。100万人因马铃薯低产而被饿死的时代已经在棺材中长眠，文明是诅咒还是福音已是空白的课题，等待我们去探索。所以，文明是否“可踏着大步向薄雾和东方走去”，早已简单成了“千里之行，始于足下”的子集。

用现世的眼光洞穿，老子的思想有暗影，有辉煌。如何在现世生活中既学会借鉴老子的思想智慧，又绕过老子的思想束缚，这是我们时代的重要命题。