苦斋记

刘基

苦斋者，章溢先生隐居之室也a。室十有二楹b，覆之以茆c，在匡山之巅。匡山在处之龙泉县西南二百里，剑溪之水出焉。山四面峭壁拔起，岩崿皆苍石d，岸外而臼中e。其下惟白云，其上多北风。

风从北来者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦乐生焉。于是鲜支、黄蘗、苦楝、侧柏之木f，黄连、苦杕、亭历、苦参、钩夭之草，地黄、游冬、葴、芑之菜g，槠、栎、草斗之实h，楛竹之笋，莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言谓之“黄杜”，初食颇可难，久则弥觉其甘，能已积热，除烦渴之疾。其槚荼亦苦于常荼i。其泄水皆啮石出，其源沸沸汩汩，瀄滵曲折j，注入大谷。其中多斑文小鱼，状如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。

山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其窊而室焉k。携童儿数人，启陨箨以艺粟菽l，茹啖其草木之荑实m。间则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清泠。樵歌出林，则拊石而和之n，人莫知其乐也。

先生之言曰：“乐与苦，相为倚伏者也。人知乐之为乐，而不知苦之为乐。人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉？今夫膏粱之子，燕坐于华堂之上，口不尝荼蓼之味o，身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶，是人之所谓乐也。一旦运穷福艾p，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝q；籍柔覆温之躯，不可以御蓬藋r。虽欲效野夫贱隶，局跳窜伏s，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐为今日之苦也耶？故孟子曰：‘天之将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。赵子曰t：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫？”

刘子闻而嘉之u，名其室曰“苦斋”，作《苦斋记》。

（《诚意伯文集》卷九）

注释：

a 章溢先生：字三益，浙江龙泉人，元末隐居匡山，明初任御史中丞。

b 楹：本为厅堂中的柱子。此处用作量词，屋一间为一楹。

c 茆（máo）：同“茅”，茅草。

d 岩崿（è）：山崖。

e 岸外而臼中：匡山外围高而中间低，犹如石臼。

f 黄蘗、苦楝（liàn）、侧柏：皆为中药材，味苦。

g 葴（zhēn）：酸浆草。

h 槠（zhū）：常绿乔木，种子味苦。

i 槚（jiǎ）荼：槚树所产之茶，味苦。

j 瀄滵（jié mì）：水流湍急。

k 窊（wā）：低洼之地。

l 陨箨（tuò）：剥落的笋壳。

m 荑（tí）：草之嫩芽。

n 拊（fǔ）：拍打。

o 荼蓼（liǎo）：二者均为苦菜。

p 艾：停止。

q 疏粝：即粗粝，粗劣的食物。

r 蓬藋（diào）：蓬草、藋草编织的衣物。此处指很差的衣服。

s 局（jú）跳：慌张不安的样子。

t “赵子曰”句：刘向《说苑·正谏》作“孔子曰”。此处说“赵子曰”，恐有误。

u 刘子：作者自称。 嘉：一作“悟”。

大意：

苦斋，是章溢先生隐居的房舍。共有十二间，以茅草覆盖，坐落于匡山顶上。匡山在龙泉县城西南方向二百里，剑溪从这里发源。匡山四面如峭壁般拔地而起，山势险峻，石色青黑，周围高，中间低，形如石臼。匡山之下只见白云，山顶之上多刮北风。

从北面刮来的风，大多难以甘甜而常携苦味，因此植物受到吹拂，味道都会变苦，物性苦的植物也适宜生长在这里。于是，鲜支、黄蘗、苦楝、侧柏这类树木，黄连、苦杕、亭历、苦参、钩夭这类药草，地黄、游冬、葴、芑这类野菜，槠、栎、草斗这类果实，楛竹所生之笋，全都丛丛密布，在这里簇簇生长。野蜂在其间筑巢，采花酿蜜，味道也是苦的，山里土话叫“黄杜”，刚吃时难于下咽，时间越长，越能感受到它的甘甜，能消积热，清除燥热心烦之疾。这里槚树所产之茶也比一般的茶苦。山泉自石缝中流泄而出，自源头翻腾激荡，湍急奔流，弯弯曲曲，倾注于大壑深谷。水中多有花纹小鱼，形状如同吹沙，味道苦而微辣，吃了它可以醒酒。

匡山离人们聚居之地较远，只有章溢先生喜欢去游玩，随从的人多认为先生早去晚归太辛苦，因此就选择匡山低洼之地修建了房舍。先生带了几个童仆，清理剥落的笋壳，种植粟米豆类，采食植物的嫩芽和果实。有时他脚穿木屐攀登山崖，靠着高高的大树长啸，有时下山，流连于清凉的溪边。樵夫的山歌回响山林，他就拍打着石头唱和。人们不能体会他的快乐。

章溢先生曾说：“乐与苦，是互相依赖存在的。人们只知乐是乐，却不知苦也是一种乐。人们只知道把自己的乐当作乐，却不知道苦会从乐中产生出来，那么乐与苦的距离能有多远呢？如今那些富贵人家的子弟，安坐于华丽的厅堂之上，口未品尝过苦菜的滋味，身未经历过耕作的辛劳，睡觉一定铺着双层垫褥，用餐一定要吃珍馐美味，进出一定要有仆役服侍，这就是他们所认为的乐。假如有一天好运耗尽、福气消失，意外的灾祸带来困窘颠沛的生活，却不知往日醉饮美酒、饱食肥肉的肚肠，装不下粗劣的饭食；垫惯软褥、盖惯暖被的身躯，穿不得蓬草藋草编织的衣裳。此时，即使想要效仿山野农夫和仆役那样奔逃、隐藏于草莽中苟且求生，也不可能了。这难道不是以往的乐变成了今天的苦吗？因此孟子说：‘上天将要把重大的责任落到一个人身上，一定先让他的心志痛苦，使他的筋骨劳累，让他的身体饥饿。赵子说：‘好的药虽然口感苦涩却利于治疗疾病，忠谏之言虽然刺耳却有利于修养德行。他们所谓的苦正是我的乐，而他们所谓的乐却是我的苦。我听说，井水由于甘甜而被汲干，李子由于味苦却能保存，吴王夫差因为沉湎于美酒而滅亡，越王勾践因为品尝苦胆而兴起，不也是这个道

理吗？”

我听了这番话后表示赞许，于是把章溢先生的房舍取名叫“苦斋”，并写了这篇《苦斋记》。

【解读】

人们莫不向往欢乐而欲远离痛苦。但事实是，人生在世，痛苦、欢乐如一对孪生兄弟，相伴相生。苦与乐，都是人生的滋味，写满了每个人的生命历程。古人一直在思索什么是苦，什么是乐，苦与乐又有怎样的关系。《诗经·谷风》云：“谁谓荼苦？其甘如荠！”《庄子·至乐》深入讨论了何谓人生至乐。孟子讲要“苦其心志”。《孔子家语·六本》云“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行”。范仲淹则说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

《苦斋记》所记章溢先生隐居的匡山，周遭草木皆苦，人人避之不及，唯有他乐在其中。满山遍野苦味的草木是治疗疾病的良药；黄杜之蜜入口虽苦而回味甘甜，可以清热去烦，这不正是对“良药苦于口而利于病”的最佳诠释吗？欲知食物甘甜，需品草木之苦；欲知生活平和之乐，需品人生颠沛之苦，这不值得养尊处优的膏粱子弟警醒吗？心志、身体经过磨砺之苦，方能承担大任、有所作为，这不足以令有志者奋发向上吗？夫差沉酣美酒亡国，勾践品尝苦胆复兴，这不足以令为政者深思吗？井水由于甜美而被汲干，李子由于味苦却能保存，这不值得我们反复体会吗？“苦斋”一词，包含了作者对人生苦乐的多重思索，不仅发人深省，更蕴含着人生智慧。（翊欣）