最本原的精神——浅析传统蛙纹的内涵表达

袁磊，卢自宝

（安徽师范大学 美术学院，安徽 芜湖 241002）

一、引言

早在传统社会时期，同时存在着“大传统”“小传统”两种不同的文化传统，“大传统”通常指的是被一些受过教育的少数人所追捧的文化，而“小传统”则是被其余多数人所追捧的文化，那么这两种文化传统造就了所谓的雅文化和民间的俗文化，也称“大俗大雅”。

原始社会的人们对一些传统文化的传承还需通过语言、造物和习俗等特定的载体来进行传播。中国传统民间有着丰富的造物经验，大到祭祀神物，小到日常生活用品，无不传递着人们心里的所念和所想，这些精神因素需要表现在造物的造型形态以及功能上，通过对这些造物的了解映射出的精神因素便深深的烙印到我们的心灵深处，当姑娘们穿上自己亲手缝制的绣衣时；当孩子们带上母亲亲手制作的肚兜以及虎头帽时，记载着民族历史以及母亲对孩子们的祝福正在无言传授，这种传统观念传播的方式尽管悄无声息但能在心灵上有着深刻的渗透性。

二、造物之美

马林诺夫斯基曾指出：原始初民“分别看自然和超自然不同的两界，在相异的情状下活动”，如果这句话体现出事实，那么中国民间的百姓确实也有着与原始初民一样的“超自然”观念，人们在民间生活中，通常是民间百姓用这种“超自然”的方式来表达自己的内心并形成一种习俗，那么对于这样的习俗来说，造型则成为至关重要的部分，它们常常被用于祭祀、礼仪、祈祷等各种各样的风俗活动中，从而充分体现出它们造型的意义性，造型主题映射出的求生、避害等传统观念内涵，主要表现人们对“超自然”现象的依托心理。

蛙纹作为人类历史上一朵绽放的文化艺术，其独特多变的造型引起大家的思考！在原始社会时期，极为简陋的条件成为蛙纹造型形成的前提。

（一）简洁之美

> 图1 彩陶时期的蛙纹

> 图2 彩陶时期的蛙纹

> 图3 民间时期的蛙纹肚兜

> 图4 彩陶时期的蛙纹

早在新石器时代人类就开始记录生活，用简单的图形作为生活点滴记录的方式，此时在彩陶上就有蛙纹的出现，此时的蛙纹仅仅保留了双足以及双眼或者是仅仅用简单的形状和线条来代替青蛙的身体和足，以此突显青蛙的特征，整个造型的线条粗狂，犹如涂鸦。（图1）

（二）装饰之美

伴随着时代的不同，青蛙纹饰的造型也随之进行了一定的转变，从原始符号式的图形慢慢的转变成具有装饰性质的纹饰，这个跳跃性的发展充分的体现了图形的魅力。在这一时期蛙纹巧妙的运用了单一的线条组成圆形，线条的相交体现出点、线、面的特点，很好的展现了造型的现代性以及装饰趣味性。（图2）

（三）无羁之美

由于民间造型趋向于功利性以及创作者直接参与生产实践中，民间百姓那种浪漫往往表现出奔放无羁的倾向。因此民间造型形象中总是保持着朴素、浓郁的乡土气息，总是表现出对生活常态的记载。蛙纹在这个时期始终符合民间造型形象的特点，充分的利用了拙朴的线条造就了趣味性十足的青蛙形象。（图3）

中国传统图案历史悠久，造型丰富多彩，变化多样，从简单的符号化图形转变成具有趣味性、质朴的纹饰。蛙纹经历了时代的变迁，在简陋的原始条件下，其造型语言也发生了一定的变化，其形象特征非常的明显，有抽象的、具象的以及趣味性十足的。蛙纹简单的形式美成为贯穿整个造型的重要元素之一，为中国传统图案奠定了坚实的基础。

三、用色多彩

色彩伴随着人类对造物观念的形成而产生，在原始社会时期，人类从夜晚到白天的变化中感受到了明暗，也从其中感知到大自然的变化，同时对大自然万物的色彩捕捉成为他们的本能反应。中国传统色彩注重事物的内心思想和真实可靠性，我们可从中深刻感受到其中所表现出的情感和色彩的完美结合，色彩的传统特性与标新立异形成了鲜明的对比。

中国的色彩观从原始宗教信仰开始，在上千年的发展中依据自然的变化形成了一套独特的色彩原色观念—五行五色说。五行五色观念同时赋予了传统色彩深厚的文化底蕴，五行观念下的金、木、水、火、土五种自然元素分别对应了五色中的白、青、黑、红、黄，五行色彩又代表五种自然元素，是自然万物循环的基础，也同时彰显人们的情感寄托。

中国传统色彩是一个很神秘的体系，很好的表现出民族的传统习俗以及情感观念。色彩和信仰相重合，每一种色彩都有着属于自己的情感理念以及心理效应，传统的蛙纹从古至今都遵循着中国传统的配色标准——五行五色。

（一）黑之骄子

中国远古时期，人类的最高精神境界是“天人合一”，皇帝通常被称之为“天子”，“天”在古代中国象征着至高无上的地位，而在天地玄黄中，天是无止无尽的黑色，因此黑色在古代也被称为万色之王。（图4）

蛙纹来自久远的中国远古时期，最早出现在彩陶之上，颜色采用了黑色来搭配，能够很好的突出纹饰的特点。同时蛙纹本身所带有的神秘感也可以很好的通过颜色来表现，黑色象征着地位、拥有万色之王的称号，充分的体现了蛙纹的特殊感。

（二）白之纯洁

白色被称为无色之色，从古至今在人们的心里白色代表纯洁、雅致甚至是善良的化身，同时它和黑色拥有着同样的神秘气息。早期的蛙纹采用的是黑白色彩搭配，彰显了人类伟大的创造性，在远古时期人们对黑色和白色是非常崇尚的，崇尚其的威严、纯洁以及神秘感。人们很多时候是把自己的感情建立在色彩之上的。（图4）

（三）红之吉祥

“红红火火，吉祥如意”这句影响了中华民族世世代代的话可以说是家喻户晓，堪称中国最具有代表力的色彩——红色。红色最早来源于对太阳和火种崇拜，红色影响着人们的对色彩的偏好，红色在老百姓的心里永远都是吉祥、热情、勇敢和喜庆的，尚红习俗也是人们庆贺的一种与时俱进的标志。（图5）

剪纸是红色的代表作之一，人们喜用红色纸进行图案的剪制，蛙纹剪纸是其中的一种，把古老的蛙纹和红色进行结合，更好的体现出蛙纹在老百姓的心目中是吉祥的象征，人们通过对红色的偏爱，通过红色所带来的吉祥寓意，很巧妙的突显出蛙纹在人们心中所处的地位。

（四）青之希望

> 图5 民间剪纸蛙纹

> 图6 民间泥塑蛙纹

> 图7 仰韶时期蛙纹

> 图8 壮族的蛙纹铜鼓

“青取之于蓝，而青于蓝”，中国古代人们习惯于把蓝色称之为“青”色，青色代表了生机勃勃的春天，深受先民的喜爱。在民间，人们依据现实中青蛙的样子来制作青蛙装饰品，他们用青碧色来装饰青蛙的颜色。青碧色即是青绿色，是绿中带着蓝色，青碧色象征着青春、自由、希望和成长，符合青蛙在人们心中的形象。（图6）

受上千年中国文明的熏陶，老百姓对传统的黑白无彩色系艺术有着特别的感触，以黑白浓淡墨为主的国画不管是放在平民百姓家还是达官贵人家都会引发真正的共鸣，所以黑白色彩从古至今都充分的表现出人们对中国传统文化的信赖同时也寄托了人们对所有事物的情感表达。红色和青色两种有彩色系彰显了人们对色彩的另一种欣赏心理，它们分别寄托了人们对生活积极向上的美好愿望，并通过蛙纹这个载体表现得淋漓尽致。

四、以情至意

在中国，老百姓向来喜好用相对论的眼光去看待一些事物同时去对待事物的相对性和两面性，他们喜好用相对的态度对待世界和人生，因此才会形成人们对大自然的崇拜和膜拜，这些全都是老百姓的一些特殊认识和行为方式。

在人类社会发展的初期，人们对大自然的依托精神早已存在并处于发展状态，先民从大自然中获得生存的物质需求，同时对大自然又有着敬畏和恐惧，当他们面对着自然界带来的涝灾、旱灾、疾病、死亡的时候，先民们感觉到了深深的无助，因为他们无法靠自身的力量主宰自己的生活和命运。在原始社会时期，人们会觉得世界中到处都充满了神秘的气息，在他们的眼里不管是天上飞的还是地上爬的动物以及植物、石头、日月星等，都可以承载自己的感情，都可以让他们的情感找到属于自己的位置。“生殖崇拜”“图腾崇拜”等这些极为简单的名词，时时透露出文化的特质，并以此引出“人性”标准的说法去证明所谓的“社会性”。

（一）生殖崇拜

在原始社会时期，对于一个家族来说“子孙满堂”是相对重要的事情，但人们对于后代繁衍的奥秘还处于无知的状态，在这个情况下就会产生所谓的生殖崇拜。

因青蛙具有很强大的繁衍能力，所以古代先民用共同的思维方式来将青蛙的大腹多子比喻成女性的大腹产子并得到一致的认同。早在原始时期的彩陶上就能清晰的辨别出蛙腹饱满，腹部交织的线条代表了孕育生命的幼子图符。（图7）

（二）图腾崇拜

“图腾（Totem）崇拜”作为人类想象出的神物已深深扎根于人们的内心深处，仅仅存在于原始社会发展阶段的某些氏族中，“图腾”是中国原始社会时期以一种自然生物作为大家臆想的对象，从而使其成为人们崇拜，保护以及侍奉的神，人类往往会通过对“图腾”的崇拜来满足自己所有的期盼和所想。

青蛙作为图腾的一种，被人们当成神一样的去崇拜。我们的祖先在原始社会时期生活环境非常的恶劣，当他们受到洪涝灾害的威胁，这时他们希望并渴望拥有青蛙水路两栖的本领以此来保护自己的生命。

广西地区的壮族同胞从古至今都对青蛙有着特殊的情感。壮族的传世铜鼓上装饰着青蛙，而使用铜鼓的民族往往是重视农业生产的，农作物的丰收和青蛙有着千丝万缕的联系。相传青蛙是雨的使者，蛙鸣则有雨，而雨又是农作物丰收必不可少的因素之一；要想五谷丰登还需考虑的一个因素是捉虫护禾，而青蛙恰恰是农作物的保护神，因此人们崇奉青蛙。（图8）

蛙纹在今天看来我们认为是一种装饰，但在原始社会时期则是一种图腾崇拜的表现，其中蕴含着人们对它的一种敬畏之情。蛙纹在长期的发展历程中，渐渐的成为原始社会时期文化艺术的核心，它以拙朴的造型、生动的色彩以及多样的文化隐喻创造出丰富多彩且辉煌的艺术。■

参考文献:

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