万历《滁阳志》与光绪《滁州志》之比较

郑益兵

（滁州学院文学与传媒学院　安徽滁州　239000）

万历《滁阳志》、光绪《滁州志》分别是明代、清代滁州通志。其中，前者是目前能见到的滁州地区最早的志书，后者则是现存滁州地区资料最全的志书。这两部志书，均为研究滁地历史文化的重要资料，既有相同之处，也有相异之处。对这两部志书进行比较，有利于帮助人们加深对滁州方志的认识。

一、相同之处

万历《滁阳志》与光绪《滁州志》这两部方志之间存在诸多相同之处。主要体现在：经济方面都重农、轻工商；都不同程度地反映了滁地人民遭受的痛苦；都存在宣扬封建礼教、封建迷信等内容。

(一）经济方面都重农、轻工商。李史谦曾指出：“旧方志的修纂普遍存在着重人文、政权和自然面貌的记述，忽略经济记述的偏向。”[1](P24)事实上诸多明清方志对经济方面都是非常重视的，只不过关于经济方面的记载存在着重农、轻工商的现象，比如万历《滁阳志》与光绪《滁州志》。万历《滁阳志》卷七“田亩”较为详细地记载了滁州地区的田亩、税粮、农桑、课程、屯田等经济方面的内容，而对手工业、商业的具体情况却只字不提。光绪《滁州志》关于经济方面的记载主要集中在“食货志”中，包括风俗、土产、户口、田赋、盐课、榷政。相当的篇幅突显出该部志书对经济的重视。但该志书在经济方面的重点仍然集中在农业，对于手工业，只在“土产”一目中有两句关于酿酒的记载：“酒有以黍酿者，有以米酿者。”对于商业也仅在“土产”一目中寥寥数语：“药草甚富，承平时人不知采，乱后客民麇集，藉以为生。岁二三月，妇携筐以入山，虚而往，实而归。以明党参、桔梗二者为大宗，殷商巨贾捆载而适四方。”此外再无其他手工业或商业的记载。如果说，作为百科全书的方志能够全方位地提供信息服务，那么，手工业、商业的发展状况理应真实地在志书中得到反映。但这两部志书的编纂者均没有全面、细致地对之进行记载。究其原因，是受历代封建统治阶级重农、抑工商的政策影响所致。

（二）都不同程度地反映了滁地人民遭受的痛苦。封建国家是地主阶级掌握国家政权的国家，本质上是地主阶级统治、压迫农民的工具。方志编纂者作为封建统治阶级的成员，能够关注百姓疾苦，是非常难能可贵的。这种关注，两部方志中主要通过徭役、战乱、灾荒等方面体现出来。如万历《滁阳志》卷六“邮传”一目记载：“向时多由水道，近日亦从陆路。每遇扛到，少则不下百余，多则拥集数百，间有两扛并作一抬者，呵从诛求鞭挞。惨毒锁杻夫头，剥衣露骭，甚至强雇，乡夫不堪重肩，岁累赔费不下三百余金。而夫与役并困不聊生矣。”该目还引用了里人石皆春玺的《驿马吟》，生动揭示了滁州驿差给百姓带来的苦难。至于光绪《滁州志》，也多处记载了滁地人民遭受的痛苦。如卷二“田赋”一目盛大朝的《叩阍书》详细记载了明朝末年战争及旱涝灾害给滁地人民带来的灾难：“崇祯八年，忽罹寇变，和州城社丘墟，滁州村落灰烬，士民杀戮存者十不二三，风鹤时闻，靡有宁处。加以天时不齐，旱涝时作，五六年来，饥馑接踵，茹草食木，卖子鬻妻，流离死亡，实无纪极。”当然，方志编纂者对人民痛苦的关注，主要目的不是为了同情劳动人民，而是通过纪实达到方志存史的目的。

（三）都存在宣扬封建礼教、封建迷信等内容。封建统治阶级不仅在政治上压迫农民，还通过宣扬封建礼教、封建迷信等手段，愚弄人民。这在两部方志中也均有体现。首先是宣扬封建礼教，主要体现在宣扬女子贞洁观上。明清两代，维护传统礼教的陈腐理学在思想文化领域占据统治地位，加上统治阶级大力倡导与表彰，女性贞洁观成为人们普遍认同的社会道德风尚。其结果，就是守节女子大量增加，数量之多，简直到了登峰造极、无以复加的地步。万历《滁阳志》卷十二《人物·贞节》指出：“性之易流者，莫妇女。若以其秉性阴而目不涉诗书之义也，乃有贞淑之性，踰于金石。则非学之而成，故非靡之而败，岂非闺閤丈夫哉？士君子而甘淟涊，能不扪心自热邪？”该部分共列出了自元至明朝28个女性。光绪《滁州志》熊祖诒序云：“同治以来，圣恩汪，旌典年分特宽。然节可汇旌，而若烈若贞，须特旌。事有多寡，即礼有隆杀也。今先节烈，次贞孝，次节孝，作‘列女志’八。”该志书仅“节烈”部分就记载了女性一百余人。这些守节女子的做法显然符合封建社会的行为准则和道德规范。两部志书中之所以对此津津乐道，其主要目的就是巩固男权地位，为维护封建统治服务。其次，志书还宣扬封建迷信，愚弄人民。如万历《滁阳志》“列传”中关于戴瑞卿的记载：“祷雨两应，祈雪雪降，祝蝗蝗退。”又如光绪《滁州志》“职官志”中关于余国的记载：“岁不雨，步祷辄应。”他们通过求雨等迷信活动，把自己打扮成一副为民请命的模样，实则是麻痹人民斗志，从而缓和阶级矛盾。

二、相异之处

（一）志目结构不同。志书的志目结构有平目体、纲目体等多种类型。《滁阳志》分十四卷。第一卷：总属图、境界图、城市图、州衙图、儒学图；第二卷：沿革表、星野、形胜、图景、城池；第三卷：封域、山川；第四卷：学校、祀典；第五卷：风俗、物产；第六卷：公署、职役、邮传、户口；第七卷：田亩；第八卷：兵制、灾祥；第九卷：古迹、祠宇、杂志；第十卷：官师；第十一卷：选举；第十二卷：列传；第十三卷：艺文（一）；第十四卷：艺文（二）。显然，该志书采用的是平目体志目结构，各个类目之间平行排列，彼此独立，互不统摄，结构显得较为松散。光绪《滁州志》除了卷首及卷末外，分十卷。卷一“舆地志”：沿革、星野、疆域、山川；卷二“食货志”：风俗、土产、户口、田赋、盐课、榷政；卷三“营建志”：城池、公署、学校、祠祀、桥梁、水利、古迹、陵墓；卷四“职官志”：表、名宦；卷五“兵卫志”：兵制、邮政、马政；卷六“选举制”：封爵表、科贡表、封荫、仕籍；卷七“列传”：名臣、武功、宦迹、文苑、忠义、孝友、义行、隐逸、方技、流寓；卷八“列女志”：节烈、孝女、孝妇、贞女、节孝；卷九“艺文志”：书目、金石；卷十“方外志”：寺观、僧道。显然，该志书采用的是纲目体志目结构，先设大类，其下再设细目，以纲统目，比万历《滁阳志》平目体志目结构要紧凑得多。

（二）记述方式不同。志书的重要特点是资料性，这就要求志书采用述而不作的记述方式。“不能议论，不加评价，而是摆事实。”[2](P60)但诸多方志并非这样记述，而是“既述又作”，比如万历《滁阳志》。该志书议论性的文字，多以“胡庄肃论曰”“胡庄肃曰”等形式为标志。如卷七“屯田”最后一段（以“胡庄肃论曰”为标志）：“……夫为政，如张琴瑟，昔人具论列矣。故变通改革，匪人弗济也。悲夫！生息耗而马政亡，窜易繁而伍符弊，操切急而盐策蛊，文致烦而学政衰，都肄弛而兵制销，侵耗众而漕事坏，卖鬻行而铨法壅，法制阔而藩封滋，赎赦轻而刑北疏，缮治勤而赋调重，罚赏贸而功令陁，流渐积而陲圉敖，斯其弊所从来远矣！是岂惟屯田哉？然而屯田甚矣！”该志书在记述人物时，也常在末尾加上对该人物的评论。如卷十二“列传”对明初政治人物范常的评论（以“胡庄肃曰”为标志）：“余时时问长老，以乡先生闻。人皆言常貌不踰中人，平居恂恂长者，至遭时遇主，言听计行。熙鸿号，垂休声，几为明兴佐命元勋焉。太史公谓士不附青云，功名不施于后世，岂不诚然乎？假令常委曲匡辅，不以直见疏，其功烈亦何可胜道哉？然则常，其君子乎？”万历《滁阳志》这种记述人物的方式显然是模仿了司马迁《史记》的笔法。而光绪《滁州志》在记述人物时，则把相关的议论性文字删去了。不仅如此，光绪《滁州志》在其他方面的记载中也都罕有议论性文字，而是侧重客观的记述，因此，资料性更强。

（三）内容安排不同。两部志书内容安排不同，首先体现在对古诗文的安排上。万历《滁阳志》把有关滁州的古诗文集中安排在卷十三、十四“艺文”门类中，这种集中安排显然是合理的，特别是在门类比较少的情况下把古诗文集中置于卷末，便于人们集中查阅。而光绪《滁州志》则把古诗文分散安排在每一卷中，这主要是因为方志中的门类大大增加了，可以把古诗文安排到相应的门类下。这样安排使得古诗文与各门类内容的关系显得更加紧密。其次体现在特色内容的设置上。比如万历《滁阳志》将“马政”附于卷七“田亩”一目之下，而光绪《滁州志》则将其独立，单设门类，明显提高了“马政”内容的地位。这是光绪《滁州志》编纂者因地制宜、突显志书特色而做的精心安排。再次体现在正反人物的取舍上。万历《滁阳志》卷十二“列传”在记载宦迹的时候，不仅记载了南北朝至明代的诸多正面人物，也记载了一些劣宦，这充分体现出该志书秉笔直书的特点。同时，这些反面人物以附记的形式入志，坚持了正面人物为主、反面人物为辅的原则，不仅有利于惩恶扬善，也有利于体现方志“资政、存史、教化”的价值和意义。而光绪《滁州志》在宦迹内容的安排上则只记载了正面人物，对于反面人物则一概不录，这种安排显然不如万历《滁阳志》。

结语

万历《滁阳志》与光绪《滁州志》这两部志书既有相同之处，也有相异之处。从两部志书的相同之处看：志书重农、轻工商的经济意识是历代统治阶级推行重农、轻工商经济政策的一个直接反映；记载历史上滁地人民遭受的痛苦，其主要目的是通过纪实达到方志存史的目的；宣扬封建礼教、封建迷信等内容，归根到底是愚弄人民，维护封建统治。从两部志书的相异之处看：万历《滁阳志》的平目体志目结构显然不如光绪《滁州志》的纲目体志目结构紧凑；万历《滁阳志》的记述加议论的记述方式显然不如光绪《滁州志》述而不作的记述方式科学；志书内容安排的不同，则体现出两部方志的编纂思路存在着较大的差异。

参考文献：

[1]李史谦.浅谈地方志中的经济综述[J].广西地方志，1995（1）.

[2]张文贵,荣竹林.方志编纂学概论[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社，1998.