“牴牾”用字考

李晓婷

（辽宁师范大学文学院 辽宁大连 116081）

“牴牾”一词，常用在文献中表“抵触、矛盾”义，或用来表示“用言语顶撞，冒犯”义，出现频率高，次数多，且从先秦时期至明清时期始终沿用。但随着历史的沿革，时间的推进，其字体也在不断变化，自唐代开始，出现了“牴牾”“柢梧”“抵梧”“抵捂”“牴梧”“抵忤”“抵牾”“牴啎”“抵啎”9 种写法，甚至在同一时期出现多种写法并举的现象，下面就分别从“牴”“抵”“柢”三字之间的联系及“牾”与“啎”“午”“梧”“捂”“忤”之间的关系出发，对这些变体进行较为系统的梳理和论证。

一、各字之间的关系

牴：《说文·牛部》：“牴，触也。从牛，氐声。”“牴”字亦作抵、觝。本义为用角互相顶撞。《说文解字义证》：“《汉书·扬雄传》：‘犀兕之牴触。’”“觝”是更换义符“牛”为“角”，“觝”与“牴”为同字异体。

抵：《说文·手部》：“抵，挤也。”本义为推挤，引申为抵触。王力在《古汉语字典》释：“‘抵’与‘牴’音同义近。其实‘抵’、‘牴’、‘觝’同表一词。‘牴’‘觝’多表用角顶撞义，‘抵’多表一般的抵挡义，是分别字。《汉书·武帝纪》：“三年春，作角抵戏，三百里内皆观。”

柢：《说文·木部》：“柢，木根也，从木，氐声。”清朱骏声《说文通训定声·解部》：“抵，假借为柢。”通‘抵’、‘觝’，抵触。《吕氏春秋·决胜》：“诸搏攫柢噬之兽，其用齿角爪牙也，必讬於卑微隐蔽，此所以成胜。”陈奇猷校释：“用爪者搏攫，用齿者噬，用角者柢。”

故，“柢”与“抵”为通假字，“牴”与“抵”为分别字，字义相同，为“抵触”义。

“午”，甲骨文像舂米的细腰木杵形，故本义为舂杵，由此引申出动词义“抵触，违逆”。《礼记·哀公问》：“午其众以伐有道，求得当欲，不以其所。”此外，“午”又被用来表示地支的第七位，由此又借指“午时”，又引申出“白天或夜晚的中间时段”义，又由此引申表示“农历五月初五，即端午”，从其纪时用作“子午”又引申表示“方位，代表正北或正南”。

由于“午”被以上几种表时间方位的借义所专用，“舂杵”义则加义符“木”写作“杵”来表示，“抵触，违逆”义则加“辵（辶）”或“心”（忄）或者声符“吾”写作“迕”“忤”“啎”来表示。

由此可推，“迕”“忤”“啎”均表示“抵触，违逆”义。

啎：忤，古文从心从午，篆文从午，吾声，隶变后楷书分别写作“忤”与“啎”，是‘午’的加旁分化字。”《说文·午部》：“啎，逆也。从午，吾声。”《广韵·暮韵》：“忤，逆也。”两字本义均为“违逆，不顺从”。战国 宋玉《高唐赋》：“陬至横啎，背穴偃蹠。”《庄子·刻意》：“无所於忤，虚之至也。”

牾：《集韵·模韵》：“牾，兽名。”本义为兽名，后借用为“啎”，成为“啎”的俗字。《说文·牛部》：“牾，逆也。从牛，吾声”，“违逆，抵触”义。《汉书·严延年传》：“自郡史以下皆畏避之，莫敢与牾。”

捂：《正字通·手部》：“捂，相抵触也。”《汉语大字典》：“古同‘迕’，逆；对面。”《仪礼·既夕礼》：“若无器，则捂受之。”汉郑玄注：“谓对相授受，不季第。”疏：“捂，即逆也。”

梧：《说文·木部》：“梧，梧桐木，从木，吾声。”《汉语大字典》：“同‘迕’，违背，抵触。”《汉书·司马迁传赞》“其言秦汉详矣，至於采经摭传，分散诸家之事甚多疏略，或有抵梧。”注：“如淳曰：‘梧读曰迕，相触迕也。’”

综上，“午”引申为“抵触，违逆”，“忤”“迕”“啎”为“午”的加旁分化字，亦表示“抵触，违逆”，且，“捂”与“迕”通假，“梧”与 “迕”通假，“牾”为“啎”的俗字，所以，“午”“啎”“牾”“忤”“迕”“捂”“梧”均有“抵触，违逆”义。

可见，“牴”“抵”“柢”之间及“牾”与“啎”“午”“梧”“捂”“忤”之间为或通假或分别字或加旁分化字之间的关系。因此，在唐以后的历代文献中就出现了“牴牾”“柢梧”“抵梧”“抵捂”“牴梧”“抵忤”“抵牾”“牴啎”“抵啎”9 种写法，下面就对唐以后这些变体的使用情况进行说明。

二、变体的使用情况

（一）唐代的用字情况。唐朝时期，这一词主要有“牴牾”“抵捂”两种写法。

（1）见使者必流涕求入侍，许之。又并忠与泥孰为一人，前后自相牴牾，则其谬也。（清《金石萃编·阿史那忠碑》）[1](P183)

阿史那忠碑，为唐上元2年墓碑，故此碑文可以证明唐代写作“牴牾”。

（2）文粹无而字，犹字举国受署，莫能攸口焉，文粹作举国受署者，莫能抵捂焉。（清《金石萃编·汉纪信碑》）[1](P161)

汉纪信碑仍为唐代墓志，此句中以“抵捂”形式出现，可证，在唐代这一词至少有两种写法，即“牴牾”“抵捂”。

（二）宋代的用字情况。宋朝时期，这一词在文献中主要以“抵捂”“抵牾”两种形式出现。

（3）故班固以文多牴牾。[宋本牴牾作抵捂字。按当作抵啎。啎从午，亦或假梧字爲之。（《十三经注疏·春秋左传正义·哀公·卷十六·校勘记》）[2](P426)

由此清代校勘可知，“宋本写作‘抵捂’”，也就是宋代仍沿用了唐代的“抵捂”这一写法。这一词多以“抵捂”形式出现。

（4）抵牾也。一曰不循理。《集韻》（潭州宋刻本）[3](P191)可证，宋代这一词至少有“抵捂”“抵牾”两种写法。

（三）元代的用字情况。到了元代，这一词主要以“牴牾”“柢梧”“抵梧”“抵忤”四种形式出现在文献中。

（5）韩愈以六经之文为诸儒倡，障堤末流，反刓以朴，刬伪以真，粹然一出于正，刊落陈言，横骛别驱，汪洋大肆，无牴牾圣人者。（石刻·元·潘昂霄·《金石例》·卷之九·論作文法度）

（6）杨子震乎辰何来之迟而去之速也，易元者善之长也，孟子勇士不忘丧其元〔首也〕，书一人元良〔大也，〕董策春秋谓一为元〔始也〕，司马迁赞或有柢梧〔音悟，〕项羽传诸将莫敢枝梧〔音悟〕，张良等赞魁梧竒伟。（《示儿编》（元刘氏学礼堂刻本））[4](P208)

（7）此律今虽不用，然用法者须知立法之意，则于新格无所抵梧。（《梦溪笔谈》（文物出版社影元刻本））[5](P76)

（8）后世犹以是而相尚，故问里之人，平时遇于酌酒慷慨，皆欲死生以之也，一朝利散势去，则故抵忤仇譬之隙，而生于朋友之好。（《镡津文集》（宋集珍本丛刊元刻本））[6](P287)

可证，到了元代，这一词主要有“牴牾”“柢梧”“抵梧”“抵忤”这四种写法。

（四）明代的用字情况。明代，这一词主要为“牴牾”“抵捂”“抵忤”三种形式。

（9）《增韵》内陈乞，凡字同义同者，不问有音无音二音三音或至数音，并令通用，今韵凡例己见前注兹，又明载释文牴牾之失，学者可以无惑。（《古今韵会举要》（明刻本））

（10）斜触谓之捂下，触谓之抵，抵捂言其参差也。（《古今韵会举要》（明刻本））

（11）尝命操主炊为三弟设席，及遣读书，命操策驴随之，操即执鞭如僮仆，三弟嗜酒纵逸，抵忤于人，诟及其母，操涕泣拜?解。（《续文献通考》（明万历刻本））[7](P1059)

在《古今韵会举要》这一本著作中同时出现了“牴牾”“抵捂”两种写法，可见在这一时期，几种变体的使用更加灵活，随意。

（五）清代的用字情况。到了清代，这一词的变体使用更加丰富多变，主要有“牴牾”“柢梧”“抵梧”“抵捂”“抵忤”“抵牾”“牴啎”“抵啎”八种形式。

（12）因其文磨灭，故不及也，钱辛楣少詹云碑文备列中朝奉使之，臣以十国春秋校之，颇多牴牾。（清·阮元·《两浙金石志》（道光四年李橒刻本））

（13）又《通雅》曰枝梧犹支柱抵捂也。史项籍传莫敢枝梧。注梧音悟臣瓒曰小柱为枝邪，柱为梧字，当作捂。司马迁传或有柢梧。注柢触也。梧相支柱不安也。《方言》支柱谓以言语支柱也。柢梧言其参差也。一说柢梧与枝梧语义微别。（明·张自烈·《正字通》（清畏堂原板））

（14）于是访延极闻洽物渉猎广博之士，采辑纂修其旧志，或有抵梧者，悉为紏正。（山西·《新修祁县志》（清刻本））

（15）后诸公果皆有章，太皇太后以畏言先入，并罢之。按伯温所记，或多抵捂，今删取其合者耳。（《续资治通鉴长编》（光绪浙江书局刻本））[8](P11163)

（16）垂拱载初之际，始诣洛阳，献书阙下，极论时政，言多抵忤，所如不合，遂投迹大学。（《登科记考》（光绪刻本））

（17）阎若璩云，邵子出而数明，上下千万载罔或抵牾，此阎氏过信宋学之故，不知皆凭臆撰造也。（《经学通论》（光绪刻本））

（18）按，义无所取，凡讹文虽见，史传不足，引证况梵书诸字与六书牴啎者，非一旣不考，其义宐删。（张自烈·正字通》（清畏堂原板））

（19）若谓左邱为复姓，则当列之下文复姓四十四之内，不当入之邱姓内，细玩语意，大为抵啎。（《经韵楼集》（清道光元年刻本））

清朝这一时期，“牴牾”一词的变体高达8种，其用字日益丰富灵活，无明确界限。

（20）故班固以文多牴牾。[宋本牴牾作抵捂字。按当作抵啎。啎从午，亦或假梧字爲之。（《十三经注疏·春秋左传正义·哀公·卷十六·校勘记》）[2]

但由此清代校勘又可知，清代人将“抵啎”认作正体，或写作“抵梧”。

另，王念孙在其《读书杂志》[9](P1189)提出：“无形则无所位，尹注曰逆也。而不解位字。引之曰：位二字义不相属，位当为低〔下同〕低即抵啎也。”

由上可知，“牴”“抵”“柢”之间及“牾”与“啎”“午”“梧”“捂”“忤”之间为或通假或分别字或加旁分化字之间的关系，导致了唐时期至明清时期，“牴牾”一词具有多达9种变体，且随着历史的推进，其变体的数量开始逐渐增多，到了清代甚至出现8种形式的“牴牾”，且各种变体的使用更加灵活，无明确界限，甚至出现同一本书里具有两种形式的情况。由于笔者能涉略到的资料有限，仅对唐以后时期这几种变体的使用情况进行了说明和例证，对不同时期的用字进行了历时的阐述，不足之处还请专家学者们多多指教。