试析道学《太平经》思想的“和谐”意蕴

吴之清 胡绳

(云南师范大学 哲学与政法学院，云南 昆明 650500)

胡绳(1997—)，女，云南宣威人，主要从事中国哲学研究。

中华民族几千年的优秀传统是我们赖以生存和发展的文化基础，也是和谐社会建设的宝贵经验。学习先哲们的“和谐”思想，可以丰富我们今天和谐文化的内涵。先贤善用“中和”思想，也就是用“不偏不倚”的理念以及“灵活处事”的方法来化解自然、家庭和社会的各种矛盾。今天的我们与时俱进，要积极宣扬和谐文化、倡导和合行为、培育和睦观念，努力促进和谐社会的发展。

坚持社会主义核心价值理念，积极奋进，精准把握好时代脉搏，协调好“天、地、人”三才的关系，做到中和、和谐。当今，我们要构建公平正义、诚信友爱、生态和谐的社会，也是对“中和”思想的继承和发展。社会和谐了，个人与家庭、个人与社会也自然协调共融。大自然的阴阳之“和”就是自然无为的常态，正如王弼说的物以和为常故和为常也。可见，继承和弘扬中国传统文化是我们的责任，也应当好促进社会“和谐”的排头兵。

人的生命可以分为精神生命和生理生命两个方面，而道教有“重生、贵生”的理论与实践方法，尤其是《太平经》里有不少的生命伦理思想。道教认为，“生命”具有肉体、精神、灵魂三大要素 。吴筠认为，真精、元神、元气不离身心就是生命；《太平经·令人寿平治法》认为，精、气、神三者于一体就是生命，而对于一个个生命的存在应该是和谐共存。

《太平经》是道教早期的主要经典，太平解释为：“太者，大也；大者，天也；天能覆育万物，其功最大。平者，地也；地平，然能养育万物。经者，常也；天以日月五星为经，地以五岳山川为经。天地失常道，即万物悉受灾。帝王上法皇天，下法后地，中法经纬，星辰岳渎，育养万物。故有大顺之道。”[1]718《太平经》教育我们要敬天畏地、要遵循自然，以期“公平对待生命”，触及生命哲学中的和谐蕴涵，其智慧仍然是启迪我们不断进步的知识宝库。

一、《太平经》“元气”之和

道教强调阴阳的协调，而《太平经》的“太平”指社会的安稳太平，可社会的平稳是以自然的和谐为基调的，这要求各要素达到和谐统一。可见，《太平经》太平与和谐亦有相通之处。《太平经》认为，元气有“太阳、太阴、中和”三名，而“元气守道，乃行其气，乃生天地”[2]21。“元气行道，以生万物，天地大小，无不由道而生者也”[2]16。天与地，人与万物都由“元气”组合而成，而且有其形成的规律以及相关的运行法则。《太平经》认为，多种元气和合交织、互融互通、万物华育，而道孕育万物的玄机就在于诸多元气的和谐聚集。

一者，经云：“形体有三名，天、地、人。天有三名，日、月、星，北极为中也。地有三名，山、川、平土。人有三名，父、母、子。”[1]19应用三气和谐与相通来解释万物的化生，说明自然界万物相互和谐；万物借由基本元素组合而成，这些元素也都不是孤立存在的，它们是相互交织、和谐共存的。

二者，经云：“共生和，三事常相通，并力同心，共治一职，共成一事，如不足一事，便凶。故有阳无阴，不能独生，治亦绝灭，有阴无阳，亦不能独生，治亦绝灭；有阴有阳而无和，不能传其类，亦绝灭。故有天而无地，凡物无于止，有地而无天，凡物无于生；有天地相连而无和，物无于相容自养也。”[1]149一起协力同心、和合共养，这是万事万物普遍联系的法则，这和谐是不容打破的；否则，协调发展就要落空。正如当今的自然灾害：洪捞、干旱、天荒、暴风等现象就是其间关系失和而导致。

三者，经云：“太平气，风雨时节，万物生多长，又好下粪地，地为之日壮且富多，可能长生。凶年雨泽不时，地上生万物疏少，短而不长，不能自粪，则地为之日贫薄少，无可能生成万物。”[1]706可见，万物平衡发展了，社会就和和美美，世界处处就呈现一片祥和景象了。

四者，经云：“元气乐即生大昌，自然乐则物强，天乐即三光明，地乐则成有常，五行乐则不相伤，四时乐则所生王，王者乐则天下无病，蚑行乐则不相伤，万物乐则守其常。”[1]13,14万物共生原理就是和谐生存、平衡发展、共同进步。

二、人与自然的和谐

道教作为一种文化体系在中国乃至世界上都是很独特的，有其特殊的内含和价值。

第一，老子云：“道生一，一生二，二生三，三生万物；万物负阴而抱阳，冲气以为和。”[2]90-91说明万物生成以及相互联系的基础是和；经云：“元气恍惚自然，共凝成一，名为天也；分而生阴而成地，名为二也；因为上天下地，阴阳相合施生人，名为三也。三统共生，长养凡物。”[1]305人是自然的一部分，人与其他万物构成大自然，其间的协调运转离不开人与自然的和谐相处。

第二，经云：“夫天地中和凡三气，内相与共为一家。反共治生，共养万物。天者主生，称父；地者主养，称母；人者主治理之，称子。”[1]112天、地、万物、人构成自然统一体，然人有和谐管理的责任，如果自然系统不平衡，则为人之过也。

第三，《三者为一家阳火数五诀》说：“天道常有格三气。其初一者好生，名为阳；二者好成，名为和；三者好杀，名为阴。故天主名生之也，人者主养成之，成者名为杀，杀而藏之。天地人三共同功，其事更相因缘也。无阳不生，无和不成，无阴不杀。此三者相系为一家，共成万二千物。”[1]675-676天、地、人和合作为，万物和谐共生，这一切也都离不开和谐之平衡，我们作为天地人三才之一，就负有“助天生物，助地养形”的职责，并要积极与自然友好相处。

第四，《太平经》亦云：“富之为言者，乃毕备足也，天以凡物悉生出为富足，故上皇气出，万二千物具生出，名为富足。中皇物小减，不能备足万二千物，故为小贫。下皇物复少于中皇，为大贫无瑞应，善物不生，为极下贫。子欲知其大效，实比若田家，无有奇物珍宝，为贫家也。万物不能备足，为极下贫家，此天地之贫也。……此以天为父，以地为母，此父母贫极，则子愁贫也。”[1]30虽然生物物种五彩纷呈、交织互补，可交织于其中的和谐发展才是根本。又云：“古者圣王治，能致万二千物，为上富君也。善物不足三分之二，为中富君也。不足三分之一，为下富之君也。无有珍奇善物，为下贫君也。”[1]30地球上物种逐渐减少，罪责要归咎于人类对大自然的破坏，这是人与自然不能友好相处的恶果。

三、自然伦理需要和谐

对天人和谐共生的思想，《太平经》有云：“夫人命乃在天地，欲安者，乃当先安其天地，然后可得长安也。”[1]124“天人感应”“观天之道、执天之行”“自然之道不可违”，说明人要依附环境才能生存，故要求人们尊重自然环境。

首先，《太平经》说：“夫天道恶杀而好生，蠕动之属皆有知，无轻杀伤用之也。”[1]174启示我们要尊重生命、关爱生命，具体说要积极保护生态环境。

其次，《太平经》云：“慎无烧山破石，延及草木，折华伤枝，实于市里，金刃加之，茎根俱尽。”[1]572还有：“‘人亦须草自给’，办法是‘但取枯落不滋者，是为顺常’。还说：‘不得焚烧野田山林；不得妄伐树木；不得妄摘草花。’”[3]269-270告诫人们破坏环境即为自我伤害。

再次，《老君说一百八十戒》云：“不得以毒药投渊池江海中；不得妄凿地毁山川；不得竭水泽；不得以污秽之物投井中；不得妄开决陂湖。”[3]271-274这是朴素的环保理念，仍然需要人们与之友好共处。

因此，自然和谐、生态平衡，就会风调雨顺，生命孕育、欣欣向荣；否则，就会“元气不和，无形神人不来至；天气不和，大神人不来至；地气不和，真人不来至；四时不和，仙人不来至；五行不和，大道人不来至；阴阳不和，圣人不来至；文字言不真，大贤人不来至；万事不和得，凡民乱，财货少，奴婢逃亡，凡事失其职”[1]90。这个和谐统一体一旦打破，天下就不太平了。

四、社会伦理需要和谐

道教的生命伦理有自己的特点，“劝善成仙”是道教社会伦理的基调，道教把道德修养与身心健康联系起来，核心之意还是强调和谐与平衡。

第一，《太平经》云：“父当主教化以时节，母主随父所为养之，子者生受命于父，见养食于母，为子乃当敬事其父而爱其母。”[1]113这论述了天地人的关系就如父母子，骨肉相连。也就是说，大自然应该受到像人们对待父母那样的尊重，“天地父母”化生了人、养育了人。另外，“春行生气，夏成长，秋收，使民得以供祭，冬藏余粮，复使相续，既无解时。神灵之施，莫不被荣”[1]574。人要像报答父母恩情一样来回馈天地给我们的无私供养，要待其如父母，要“不失天地之意，助四时生，助五行成，不敢毁当生之物。”[1]550。

第二，经云：“今天上良善平气至，常恐人民有故犯时令而伤之者，今天上诸神，共记好杀伤之人，畋射渔猎之子。不顺天道而不为善，常好杀伤者，天甚咎之，地甚恶之，群神甚非之。今恐小人积愚，不可复禁，共淹污乱洞皇平气。故今天之大急，部诸神共记之。日随其行，小小共记而考之。三年与闰并一中考；五年一大考。过重者则坐。小过者减年夺算。三世一大治，五世一灭之。故今天上集三道行文书，群神共记过，断好杀伤刑罚也，而兴乐，地上亦然。真人幸为善，常欲有德于皇天，而怜帝王愁苦，时气不和，实咎在人好杀伤，畋射渔猎，共兴刑罚，常有共逆天地之心意。故使久乖乱不调，帝王前后，得愁苦焉，是重过也。”[1]672人类如果逆天地之意而行之，则必遭惩罚。正如《人类与大地母亲》所云：“人类，这个大地母亲的孩子，如果继续他的弑母之罪的话，所面临的是自我毁灭。”[4]588

第三，贫穷与环境是密切相关的，贫穷的根源是自然环境中生存资源的枯竭，这是最大的环境问题，源于人们为了生存对环境进行无限制的索取。《太平经》云：“力行真道者，乃天生神助其化，故天神善物备足也；行德者，地之阳养神出，辅助其治，故半富也；行仁者，中和仁神出，助其治，故小富也。”[1]31这就是说人要行善积德，要有慈悲心，如此就可以风调雨顺、万物复苏、社会和谐，人类就共同进步，天下也就太平了。

第四，《太平经》云：“今天下失道以来，多贱女子，而反贼杀之，令使女子少于男，故使阴气绝，不与天地法相应。天道法，孤阳无双，致枯，今天不时雨。女者应地，独见贱，天下共贱其真母，共贼害杀地气，令使地气绝也不生，地大怒不悦，灾害益多，使王治不得平。”[1]33-34这方面的理念就是要消除轻视妇女，根除封建思想的余毒，因为这也是搅乱社会和谐不可忽视的因素。

综上，当今社会正朝向一个多元多变的时代发展，科技带来巨大繁荣的同时，人也面临精神危机。道家、道教作为一种提升我们生命质量和生存空间的哲学思想，其运用和实践价值不可小觑。“法自然、宗无为”是老子思想的核心，亦是道学思想的纲领，其包罗万象然有一条主线即是自然无为的法则，这个法则的灵魂就是“和谐”。中国道学所拥有的那些真知灼见应该释放出其耀眼的光芒，即能为未来世界文明作出应有的贡献。这些思想所解释的即是人类生命哲学，也朴素而辩证地阐发了人与自然和谐共存的必然性问题，这些宝贵的思想对于我们当今社会的发展具有极大的启迪意义。