从都市情感剧《欢乐颂》看现代女性的成长

(安徽广播影视职业技术学院 安徽 合肥 230011)

都市情感剧，是中国电视剧中的一个重要内容，由于它贴近人的生活，因此受到一定的追捧。对于《欢乐颂》来说，其之所以能够有着这么大的关注，是因为她不仅涵盖了众多成功的影视剧元素，而且更为重要的是，它所展现的不仅仅是一个个故事，而且还涵盖了一个极大的话题，那就是女性的成长。

1.现代社会女性的觉醒与成长

《欢乐颂》第一次映入我眼帘的时候，我没有太多的触动，只是到了后来，我隐隐地感到了其中的主题，那就是女性的成长，对于这个问题的描述，其实这不是在电视电影艺术之中第一次出现，而最近的一次出现，甚至是引起了广泛的讨论，这让我想到的是《小时代》系列。《小时代》系列，是备受争议的一个系列电影，然而这一系列电影的成功，在于郭敬明以一种特别细微的视角来阐述了女性的成长，而这个成长的过程，是从一个学生，转移成为职场女性的过程，这里面，有对职场生活的向往，有对现实生活的挣扎，有对友情的考验，而这也就是我们今天所面对的生活。对于任何人的青春来说，都必须经历这样一个蜕变的过程，而这个过程，是一个鲜活的生命逐渐地成为一个社会人的过程，成为一个社会所需要的螺丝钉的过程。在这个过程中有很多的困苦，而也正是这些困苦，使得一些人逐渐地淡出了人们的视野，而一些人却迅速的成长了起来，它可以说是一个羽化的过程，但是从人性的角度来说，其实也是一个异化的过程。

对于这两部作品来说，都无一例外的选取了女性的视角来对这个过程进行传输，这是艺术家眼光的独到与高明之处，对于郭敬明来说，这事实上是他一直所擅长的一种煽情的方式，从他最初走向文坛，到成为现今炙手可热的人物，他的成功之处，在于对于情感的细腻把握，能够打动每一个人细微的神经。因而《小时代》系列来说，尽管从电影艺术来说，有着诸多的毛病，但是也正是这样的一些毛病，从而使得它成为了话题性最强的电影之一。《欢乐颂》也同样的选取了女性，来探讨这样一个话题，虽然对于情感的细腻把握来说，远远没有《小时代》系列来得那么清澈，来得那么的唯美，但是编剧事实上也在一定程度上暗含了这样的一个动机。不可否认，对于女性来说，这个世界对于她们来说，既是一个游乐场，也是一个安魂冢，她们对于学校生活与现实的定位，每一个决定和动机，所左右的是她们未来的人生，在《欢乐颂》之中，所展现的是五个美丽女人的青春之歌，其艺术的影响与震动就可想而知了。

有的人甚至把《欢乐颂》当作人生成长寓言，认为与其把“五美”看作各自代表了某一类人，毋宁把她们看作分别代表了人生的某一阶段，“青涩懵懂时亟需职场的人情练达，大龄未婚时渴望对象的宁缺勿滥，功成名就时困于内心的命运隐痛，当如上种种与真实人生有了重叠，一部男人拍出的女人戏，竟好似面向女性观众的一场人生交谈。 ”[1]

2.五位女性所展现的浮世绘

《欢乐颂》所展示的五个女性，不仅仅是这五个人而已，而是当今时代之下蝇营狗苟的每一个人，这五个人所展现的，不仅仅是这个五个人的成长与生命的变迁，而是整个中国社会的一个缩影，所描绘出来的是中国的浮世绘。

目前中国呈现出多个阶层，而这五个美丽女性的选取，在一定的程度上来说，也只是这样的不同阶层的代表。安迪，是一个超级金领，才貌双全，而且能力与智慧并重，是一种典型的成熟的知性女性的代表，她们在这个社会之中，占据了众多的社会资源，从而在一定程度上来说，成为了这个世界最为主要的支配者，也成为了一种成功的象征；曲筱绡是一个富二代，她们是随着社会分工的过程，因为自己父母占据了众多的社会资源，从而使得她们一出生，就嘴里叼着金钥匙，不用太多地奋斗，就拥有了大多数人需要一生奋斗才可能得不到的东西，成为了一种典型的“二代”形象代表；关雎尔是一个典型的中产阶级家庭出身的孩子，她们相对来说，占有着一定的社会资源，但是这些社会资源可以对她们带来一定的机遇，却不能给她们带来最为直接的财富，是社会中层的一个代表，而这其实也是中国社会分层之中的中层，在关雎尔之上的，都位居于社会的上层，而关雎尔之下的都位于社会的底层，这“五美”的分界线，也由此而来；邱莹莹来自于小城市的中下层，受到了小城市淳朴民风的感染，因而在很多方面都表现得较为“幼稚”，而且对于自己的能力来说，也是一个未知数，自己的才华和能力都需要经过生活与工作的磨合而不断的体现出来，没有人际关系，没有出众的才华，有的不过是一个一文不值的学生身份而已；而生活最为困苦的，则是樊胜美，她是当今社会之中，众多的小镇孩子的代表，家中不能为远在异乡的孩子提供生活与工作的帮助，而且还得需要他们的接济才能生活下去，她是众多的小镇孩子异乡奔命的一个代表，所折射的是社会最为底层的一类人的影子。

3.社会发展对女性成长的挑战与机遇

她们身上所发生的一切，是每一个“80”后的人身上所发生的一切，她们所经受的这些成长的阵痛，也是历史上每一个民族的女性所必须经受的阵痛。中国目前正处在社会转型期，是一个现代化的过程，表现在方方面面，其主体来说，是人，本质上是人的现代化，这是每一个民族的历史进步车轮都必须经过的一个过程。

无论是1840年中国社会动荡而开始中国的现代化，还是因为资产阶级革命所带来的西方的现代化，每一个民族的人，每一个民族的女性，都必将经历这样一个过程，只不过相对于中国来说，来得那么的激烈，来得那么的汹涌。对于西方发达国家来说，英国为的现代化的转变，相对来说，经历的时间长了很多，英国的女性开始经历现代化进程的洗礼，是从圈地运动开始的，然后大约到了1840年左右，才真正地完成了这个过程；法国是从法国大革命开始的，而到了一战之前，才完成了这样一个过程；美国是从南北战争之后的种植园奴隶的解放之后，才开始了这样的一个过程，而到了二战前期才完成了这一过程。这些国家的每一个民族的女性，都相对来说，经历过这样的一个过程，而这个过程都无一例外的表现在了一个阶层的身上，那就是中产阶级。因而这也成为了众多文学艺术作品所阐述的一个现象，那就是对中产阶级的建构，而在这个表现方面则也有着众多作品是从女性视角来阐述这样一个转变的过程的，本质上来说，这也是一个女性成长的过程。

消费社会的一大特征就是“物”的象征和意义，一切都被物化，一切都被金钱量化，这种似铁一般的定律，约束着都市白领的身心。[2]女性白领群体不知不觉中遵守消费社会的秘而不宣的规范，在心智和行为上沦为物质和金钱的仆人。即使付不起房租，也要咬牙买奢侈品。追求名牌，已经脱离了使用价值，而是购买一种身份认同，购买一种权力，购买一种人与自我、人与他人、人与世界的关系的重新界定。[3]学者刘听亭指出,消费社会是一个陷阱,不断地制造穷人，即使是一个中产，也会被拖入无节制消费的泥沼。[4]消费社会制造的“新穷人”，不仅要承受着物质的匮乏，也要承受精神的空虚，这种双重的压力，足以击垮一个现代都市人。

中国女性的成长，从真正地表现出女性自身的成长这方面来说，是从“80”后这代人身上才开始的。纵观中国百年历史，虽然一直是一个现代化的过程，但是在这个现代化过程之中，虽然也有着众多的优秀女性，为中华民族的伟大复兴做出了卓越的贡献，但是作为一个全体女性的觉醒来说，却开始的较晚。革命时代的女性，虽然也表现出了大无畏的革命精神，但是却是民族意识的觉醒。建国之后的女性意识，也依旧被革命意识形态所裹挟着前进，而真正地作为女性意识的觉醒，女性现代化意识的成长，则是表现在“80”后这代知识女青年的身上。她们不仅有着独立的思想，而且有能力实现经济的独立，尽管她们的成长会有着种种的辛酸，但是相对于之前的女性来说，她们更为知性，更有现代意识，无论是对于经济、社会、还是对于自身的处境来说，都承担起了属于她们自己的责任，而也正是因为这个转变并承担的过程，成为了这代女性最为美丽的青春风景线。