探究赫胥黎《美丽新世界》中的救赎与批判

（淮南职业技术学院 安徽 淮南 232001）

长篇小说《美丽新世界》问世后成为“反乌托邦三部曲”之一，推动了英国文学的新发展。《美丽新世界》基于大胆的描写手法和夸张的语言风格，使作品人物形象更加鲜明，主题矛盾更加冲突。随着社会物质文明的繁荣发展，分析作品中所描写的社会现状和人性救赎，对当代的社会发展有着进步的意义。

1.《美丽新世界》与反乌托邦

英国小说家阿道司·赫胥黎的《美丽新世界》是二十世纪最经典的反乌托邦文学之一，与乔治·奥威尔的《1984》、扎米亚京的《我们》并称为20世纪文坛“反乌托邦三部曲”。“乌托邦”一词的意思是“没有的地方”或“好地方”，出自英国空想社会主义创始者托马斯·摩尔的小说《乌托邦》，是人类对美好世界的向往与憧憬。在两次世界大战后，人们对黑暗的社会现实有了更深层次的思考，文学家直面残酷的社会现实，用反乌托邦文学抨击着毁于一旦的人类文明。

小说中列举了大量的先进科技，和物欲横流的社会现象，新世界中有着高度发达的科学技术和绝对的极权主义，其实质就是非人的反乌托邦社会。极权主义政府用科学技术对整个社会进行操控，将整个社会分为阿尔法、贝塔、甘玛、德塔和埃普西隆五个等级，不同等级从事不同的工作，阿尔法是最高的阶层，有绝对的权利，贝塔次之，最底层的是埃普西隆。小说中描写阶级差异是作者所生活的时代的极端反应，这种反乌托邦式的文学打破了人们对理想社会的憧憬，反映了文学作者对社会的强烈批判。

2.《美丽新世界》中的救赎

2.1 对真理与信仰的救赎

赫胥黎曾把约翰比作基督，在寻求真理的过程中，受尽苦难。约翰从出生开始就饱受苦难，在追求爱欲的漫长路途中，约翰也受到了一次又一次的打击，母亲的不理解、列宁娜的过于开放，都是约翰通过受苦来获得真理的过程。这种受苦的过程使约翰坚定了信念，与文明世界的规则作斗争，打破传统的桎梏。莎士比亚的《哈姆雷特》中曾写道：“勃勃的雄心振奋了他的精神，使他藐视不可知的结果。”这些句子时刻催促着约翰寻求真理。在约翰被放逐到远离文明的偏远地方之后，约翰依然坚持自己的内心，在承受苦难的过程中，坚守着信仰。约翰始终坚信上帝是存在的，他将耶稣作为精神领袖，崇尚精神生活，在隐居生活中，拒绝文明社会的一切。最后约翰的死亡让新世界的文明人重新思考生命的意义，引导人们反省人性的黑暗与罪恶。以诗歌的精神，约翰最终完成了对信仰及真理的救赎。

2.2 对爱欲的救赎

在极权主义社会，人与人之间毫无感情，人们从幼儿时期就开始进行一系列的性游戏，只是为了使人快速成熟，再继续进行压迫与被压迫的恶性循环。新世界不限制性交，认为性欲是爱欲的高级表现，是文化的建设者，包含着无限的生命本能。在文明升华的过程中，亲密、持久的感情不被认同，约翰期待母爱，而琳达却对母亲的身份表现出极度厌恶，认为生下约翰是对自己文明人身份的玷污，对约翰百般折磨。反观约翰拥有一颗善良的心，可以对琳达不计前嫌，挑战文明人的刻板伦理。他将爱欲作为生活的希望，对列宁娜的爱情也是真实的、纯洁的。受到莎士比亚诗歌的影响，约翰对整个世界有着很高的评判标准，当他知道列宁娜只是受爱欲支配的浅薄交际花时，心中对列宁娜的爱意逐渐幻灭。可即使他对列宁娜的爱意深入骨髓，他也无法接受没有灵魂的爱情，认为这种仅仅停留在肉体上的爱没有任何的意义。不管现实是多么残酷，约翰始终保持对美好生活的向往，莎士比亚的诗歌对约翰造成了很大的影响，帮助约翰形成了理想主义诗歌般的思维，在残酷的现实中坚守对爱欲的救赎。

2.3 对人性的救赎

在莎士比亚的作品《暴风雨》第五幕第一场中，米兰达唱到：“好神奇呀，这里有多少美好的人！人类是多么美丽！啊，美丽新世界，竟然有这样美好的人。”但现实是米兰达赞美的这些人都是自私、丑恶的无赖。赫胥黎用这两个美丽新世界作对比，结合现实生活中所处环境的残酷，用美丽新世界作为题目，更加讽刺了极端利己的社会现状。作者认为理想的社会和完美的世界是不存在的，但是在没有人性的新世界里，控制着底层人民的规则却近乎完美。映射作者身处的时代，人类文明被践踏，在痛苦与绝望中分崩离析。

作者用新世界的冷漠反映现实世界的冷漠，小说中的人物同现实生活中的人物一样，用各自的方式生存着，但却沦为统治者手中的玩偶，在作者描绘的这个虚假的乌托邦中，任何人追求自由与独立的行为都要被压制。野人用死亡控诉人性泯灭的世界，与新世界中愚昧无知的人形成鲜明的对比。小说中的汉姆荷兹保持着清醒意识，在新世界异化的人际关系中有着独立的思想，勇于和新世界的潜规则作斗争，追求真正的快乐。汉姆荷兹和约翰展示出人性善的一面，他们在追求崇高理想的过程中，完成了对人性的救赎。

3.《美丽新世界》中的批判

3.1 对极权主义的批判

在小说中，人从受精到长大至胎儿，都由高端的技术控制着，小说的开篇用参观的学生这一视角揭示了新世界中严格的人工种姓制度。在种姓制度下，人们没有独立的思维，导致个性逐渐消失。列宁娜很好的理解了新世纪中的创伤性的空虚，对于伯纳不愿意将秘密透露的行为进行嘲笑，这样的人格被极权主义加以利用，使个人消融于集体。在这个新世界中，下层阶级没有意识，对于自身被压迫的事实没有进行过反抗，在潜意识中接受自己的社会地位。其次，极权主义还运作于种族之间，在文明人与野蛮人之间有着不可逾越的鸿沟，文明人有着明显的种族优越感，而野蛮人被认为是保留区异变的种族，理所当然的对其进行支配与统治。上世纪发生的两次世界大战都是极权主义造成的，极权主义者就像赫胥黎笔下描写的种族一样，执着于对权利的追求和对人民的控制。在《美丽新世界》这部充满科幻性质的作品中，作者批判了极权主义者的强烈的控制欲，极权主义者总是想要建立一个理想的国度，在这个国度中没有反抗、没有矛盾，人们没有独立的思想，只是被奴役、被利用。

3.2 对科学技术的批判

《美丽新世界》中基督的名字被福特汽车公司的创始人亨利·福特代替，纪元也被称作福特纪元。新世界居民对20世纪早期的工业家充满了崇拜之情，这也是作者对西方工业社会最深的讽刺。《美丽新世界》描绘了2532年的科学高度发达的世界，人类的出生与繁衍都可以用技术手段控制，甚至高端的科学技术可以控制人的思想，使人们脑海中有着阿尔法是统治者，甘玛以下是体力劳动者的思想。在这里，科学技术对人类的控制已经达到了极限，就像总统说的那样，在新世界中人们生活安定幸福，不会去追求得不到的东西，没有父母和家人成为彼此的累赘，也不会存在妻子和情人分散注意力，人们生活富裕，不会生病，可以在这里快乐的生活，遇到不开心的事情国家还会分发唆麻。作者出生于一个文化传统根深蒂固的家庭，受到作为著名生物学家的祖父的影响。赫胥黎从小热爱科学。《美丽新世界》展现了一个完全被科技所控制的社会，并不等同于赫胥黎是一个反科学主义者，而是作者将生活中的人类美好品质和科学放在同等重要的位置，作者注重人性的思考，崇尚科学与文明共同发展，而在作品中，作者笔下的科技被恶意使用，是摧残人性、压迫种族的科学技术，应该受到强烈的批判。

3.3 对人性泯灭的批判

在新世界的极权压迫下，人们被逼迫着放弃了个性，变成被使用的工具，小说中经常出现一个词“pneumatic”，用来描写列宁娜的身材和办公室、剧院的椅子，将列宁娜丰满的身材和椅子相提并论，最人性没有任何的尊重。在很多方面，居民都将他人甚至自身看作商品，统治阶级也完全将人们当作商品一样控制着。统治阶级用相关科学技术控制着人的再生，就像对待商品一样，以满足市场的需求。这种对人的控制与束缚使极权主义者拥有最高的权利。在社会与人的关系中，人完全被社会和政府训练、管理。所有的思想都被控制，人们没有感情、没有自我，在压迫与被压迫中形成一种病态的平衡，人活着是为了适应社会，活着的目的就是被利用，人们阶级分明、分工明确，形成一个虚伪的快乐的社会。作者对新世界人们麻痹的思想、统治阶级对普通人民洗脑式的催眠和人们泯灭的人性进行了全面的批判。

3.4 对消费主义的批判

在《美丽新世界》中，政府最初规定甘玛、德塔和埃普西隆喜欢鲜花和大自然，是为了赚取他们去乡村的交通消费。之后，政府废除了他们对热爱大自然的规定，却依然要使用交通工具，目的是增加消费。新世界规定低种姓的人要讨厌乡村，但必须喜欢一切乡村活动。当低种姓的人们到乡村时，需要付交通费，还需要购买工业品。由于莎士比亚的作品较为陈旧，无法促进消费，所以新世界就大力抵制莎士比亚的作品。《美丽新世界》中的政府通过控制消费干涉人们的生活，但这样的社会模式会使人类逐渐丧失自我。

4.结语

通过对《美丽新世界》的内涵进行研究得知，《美丽新世界》对新世界中政治、经济、文化有着深刻的讽喻与反思，包含着对极权主义、科学技术、人性泯灭、消费主义的批判。赫胥黎在作品内涵中表达了个人的世界观和价值观，同时写出了对真理与信仰的救赎、对爱欲的救赎、对人性的救赎。《美丽新世界》不仅是一部文学巨著，对于当代社会来说也是具有文学研究价值的经典作品。