试释《送英州苏秘丞》中的“真”“浈”

2018-04-02陈浪波罗承志

韶关学院学报 2018年10期

陈浪波，罗承志

（英德市史志办公室，广东英德513000）

曾巩曾到“英州”且留有诗作，现存《英德县志》或其他官方史料却未见记载。录于《元丰类稿》的《送英州苏秘丞》，颈联“泷鸣真水遥通海”中的“真”元刻本改作“浈”后，遂成“远民歌舞戴升平，碧阁朱楼照眼明。乡馔雨余收白蕈，客尊秋后对红英。泷鸣浈水遥通海，路入南山不隔城。材术如君有余暇，出游应数拥双旌。”［1］

为何元刻本改“真”为“浈”？本文试作阐释。

一、英德与“英州”“真阳”的关系

今广东省英德市，汉置含洭、浈阳两县。五代至北宋称“英州”，南宋庆元元年（1195）后始有“英德”之名。据《英德县志》记载：“南汉乾亨五年（921），割广州兴王府之浈阳县置英州。”［2］223这是英德首次以“英”名世的最早记载。乾兴元年（1022）后，“英州军”兼领“浛光”“真阳”两县。

宋仁宗即位，“以旧县名同仁宗庙讳，改贞阳曰真阳。”［2］90至元延祐元年（1314）“真阳、浛洸二县省入英德州”［3］。明清时期，“英德州”改称英德县。

自“改贞阳曰真阳”至“真阳、浛洸二县省入英德州”，“真阳”古县真实地存在了近三百年。

二、北宋“真阳之泷”

北宋“英州”下辖的“真阳”县，境内有两条重要河流。一条是自北而南纵贯“英州”中部的今北江，一条是经今翁源县而来、自东向西横跨“英州”东部的滃江。据《元丰九域志》载，“英州军”下辖“真阳”四镇，除“板步”在“英州东部”外，其余“清溪”、“回口”、“光口”均在“英州中部”。

纵贯“英州中部”的北江，古称“溱水”。自唐朝改“溱水”为“浈水”后，滃江原有的“浈水”古名渐被世人淡忘。据《英德县志》记载，“唐以前无以南雄之水为浈水者。”［2］114为使二者区别开来，《英德县志》称经南雄、始兴至韶州的今北江上游的浈江为“今称浈水”［2］114，而将横跨“英州东部”经“神前泷”入“溱”的滃江称为“古浈水”［2］114。

由翁源入英德的“古浈水”，曾在宋仁宗时期被分段称之为“泷水”和“真水”。据曾巩《学舍记》记载：“……十六七时……南方则载大江，临夏口而望洞庭。转彭蠡，上庾岭，繇真阳之泷至海上。”［4］曾巩所言“真阳之泷”，包括横跨“英州东部”的今滃江干流及其最大支流在英河段的横石水。“真阳之泷”由翁源入英德后，自北向南流至英德桥头镇板甫龙口村，折而西流至英德东华镇西的“狮子口”，出“湄头峡”，下“神前滩”。

三、北宋的“英州之真”

“真阳之泷”所经之“神前滩”，亦称“神前泷”。它既是“真阳之泷”的结束，又是“英州之真”的开始。《英德县志》记载，“神前滩石路，滩最险。水涨水旱，舟皆不可行，谓之‘关泷’。”［2］193“关泷”，亦称“泷头水”，含把“泷水”关住之意。冲下“神前”的“泷头水”，经一番腾挪奔涌后，很快就恢复了其自由奔放及“至柔至善”的“真水”原貌。北宋景德间，英州知州王仲达用“度壑穿岩不暂停”来描摹桀骜不驯的“神前泷”后，紧接着又用“潺湲不似泷头声”来状写此水由急转缓的 “过渡”状态。等它离“溱”不远，完全恢复其平静、旖旎的状貌时，则用“结为衣带远朝浈”来形容［5］。《英德县志》专门说“神前泷，一名仁皇泷”［2］116。其“仁皇”一说，盖自北宋仁宗朝，故名“仁皇”。但《英德县乡土志》所载“在州北一十八里”之“真石”，及其“东枕”之“真水”［6］5-6，却在“英德中部”而非“英德东部”，与唐之前一直与“浈阳”古县有着深厚历史渊源的“古浈水”分属两水。这显然是后世修志者为与余靖“今天子都大梁，浮江淮而得大庾，故真水最便”［7］49之观点“对接”，凸显“（今）浈水航道交通意义的提高”［8］而编的。历史上，自南雄而来、经曲江入英德的“南雄之真”，与从翁源流来、经“英德东部”入“溱”的“英州之真”，彼此风马牛不相及。宋嘉祐六年（1061），“英州军”知州茹庭实曾命人将蜀人张俞所撰《广东路新开峡山栈路记》“镌石南山”，其开头“度韶岭，由英州济真江，达广州”［2］338句中的“真江”，实则含接“真阳之泷”、从“神前”流至“县东一里滃水口”［2］130入“溱”的“英州之真”，以及在“韶州”汇“溱”后南流至英德的“南雄之真”。

《英德县志》所载“以旧县名同仁宗庙讳，改贞阳曰真阳”之说,暗合“真石、浈山，浈石山，疑是一山”［2］97。“案”下所注“避宋讳”之说，与曾“乞知英州”［7］218的余靖关于“（真）字本从‘水’从‘贞’。今朝以音犯庙讳，故改为‘真’”［7］50的说法高度一致。

四、《送英州苏秘丞》补遗

曾巩诗成于庆历七年（1047）秋后的某天。此前，曾巩之父曾易占曾“以信州县宰坐贼，英州编管”［9］16。庆历七年“会赦”后，曾巩趁机陪父亲“讼冤再劾，复往英州”［9］16。

庆历六年（1046）“出知英州”的江西泰和人周中和，对曾氏父子此行颇多关照。而那时已“调升秘书丞，出任广东英州”［10］的苏缄，更是将事毕北归的曾氏父子远送至当时“英州”辖下的“真阳”县境。在距“真阳之泷”与“英州之真”交汇处约二里的“狮子口古渡”，设宴为曾氏父子饯行，曾巩遂作此诗以赠苏缄。

“狮子口”自古为“英州”交通冲要，居“英德东部”广韶古驿之中，处“泷”“真”相接之要，是“黄塘、长布通津”［2］186-187。其西曰“神前”，其南即“南山”。“真阳之泷”与“英州之真”在“神前”交汇产生的“声若巨雷”［2］116的声势，即使置身二里之外的 “狮子口”，也能清楚地听见。诗人以“泷鸣真水”来烘托临别时的心境，使此时的“景语”瞬间化成了“情语”。

此“情”不仅关乎曾、苏两家的私交，更关乎当时的国运。庆历六年（1046），“由赵洞转寇英、韶州”［11］的瑶民所依之山，因酷似刘向笔下“远民”所处“大山在其南”［12］3之典型环境，因而被曾巩称作“南山”。明清时期，《英德县志》则称其为“大南山”。据《英德县乡土志》记载：“大南山，在县东界：长布、小坑之南。发脉于云屏山，至此约三十里许，高二丈许，为长布、小坑樵牧所资。”［6］62曾诗首联描绘“南山”脚下“远民”的富足、安康生活，不仅是对“仁宗之朝，天下大定，兵戈不试，日趋于富盛”［9］56社会状况的真实反映，更是对以周中和、苏缄为代表的英州要员切实施行“大道容众，大德容下”［12］1的儒家正统思想后所取得的“歌舞升平”之显著政绩的热情讴歌。