简述中国儒家音乐思想对邻国音乐文化的影响

陶成呈（延边大学，吉林 延边 133002）

一、儒家音乐思想的特点与代表人物

在源远流长的中国文化历史河流当中，儒家文化仿佛一直流淌在每一个人的血脉当中，根深蒂固。纵观中国音乐教育的历史，我们可以发现音乐可以承载道德教化的作用，音乐受到历代的统治阶级关注与推崇。而在这其中，儒家学派的音乐思想对于我国音乐文化的影响最为深远。通过笔者进行了一学期的中外音乐交流史学习。了解了在中外文化交流的历史长河中，中国的音乐文化思想在历史交流的过程当中影响了邻国的音乐文化，并且传承至今。其中影响最为深远的便是中国的音乐儒家思想。

提到儒家音乐思想，必须要说到一本书——《乐记》。这是我国最早的一部具有比较完整体系的音乐理论著作，它大力提倡“和乐”、“官乐”，反对“淫乐”、“民乐”，构成儒家乐论的核心思想。在儒家音乐思想当中，孔子还曾提出了音乐美学的标准——尽善尽美。他肯定了音乐的艺术性和娱乐作用。这对后世的音乐美学思想产生了极大的影响。

另外两位儒家时期音乐思想代表人物分别是孟子和荀子。孟子是儒家学派重要的代表人物。他虽然未建立系统的音乐理论，但他提倡“王与民同乐”，强调人民的重要性，认为今之乐由古之乐也。先秦时期，儒家学派的重要代表人物——荀子，他的音乐思想集中于《乐论篇》中，对于儒家音乐思想有系统的总结。他认为：“夫乐者，乐也，人情之所不必免也，故人不能无乐”。荀子对墨子的“非乐”观点进行了针锋相对的批评，维护儒家“倡乐”的主张，并参与一定的社会发展。

二、儒家音乐思想对中外音乐文化交流的影响

儒家音乐思想在历史当中影响深远。通观中外音乐交流的历史,隋唐时期是中国与邻国文化交流最为密切的时期。中国与朝鲜、日本、东南亚等国在音乐方面的交流频繁。笔者将重点说明关于中朝与中日的交流。

中国和朝鲜两国自古以来山水相连，往来密切，因此朝鲜大量吸收中国政治制度、思想文化，秉承儒家文化传统，建立效仿中国的礼乐制度。

朝鲜从高丽睿宗朝开始引进了北宋的大晟雅乐，并且直接在高丽宫廷仪式中使用了6种大晟雅乐。晟雅乐原是北宋徽宗时期以魏汉津为首的音乐家制定的，在传入高丽之后，一直到朝鲜李朝时期，雅乐的形态都是在不断变化发展的。

朝鲜民族有着悠久的民族文化，并深受儒家文化的影响，非常注重思想、道德、文化教育和民间礼俗。中国与朝鲜交流方面，最值得人们注意一本著作——《乐学轨范》，这本著作出自上文提到的李朝所编撰。这本著作充分吸收了中国古代的典籍，如《吕氏春秋》、《礼记·乐记》等等，一定程度上将儒家音乐思想甚至整个儒家思想传承下来，具有非常重要的意义。关于儒家音乐思想的音乐美学观、传统音乐种类、音乐形态特征一直在选择性的被韩国所吸收。[1]韩国人民在坚持弘扬以自己本民族音乐为主体，结合中国的儒家音乐思想，使本民族音乐得以永续不断的发扬光大。

中国儒家思想文化不仅影响了朝鲜与韩国的音乐文化，同样也影响了日本的一部分音乐文化。日本接触新罗、百济、高丽三国的音乐文化即所谓三韩乐,是在中国音乐正式传入日本之前。根据确凿史料记载,三韩乐在此之前早已受到中国儒家思想和礼乐文化的影响。儒家礼乐文化这时已间接影响了日本。[2]

中国儒家音乐思想对古代日本音乐文化的影响不仅仅表现在礼乐制度的借用、音乐机构的设置、音乐典籍的编撰,也反映在音乐表演、学习和审美之中。在今天的日本的严肃音乐中,我们仍然可以看到当初中国儒家音乐文化对日本的深刻影响。日本古代的音乐思想从中国儒家音乐思想中汲取营养，并且以中国儒学为发展原动力而逐渐成长起来。

结 语

中国的儒家音乐思想对邻国的音乐文化在交流当中产生重要影响，邻国古代音乐思想从中国的儒家思想当中汲取营养。以孔子和孟子为首的儒家音乐理论思想，主张善与美、仁与乐的统一，主张“礼”“乐”并重，邻国在吸收儒家音乐思想过程的同时，坚持了其本民族的音乐理论思想，实现了中国儒家音乐思想与本民族音乐的结合。这个过程不仅促进邻国的音乐文化发展，同时也加速了中外音乐文化的交流，使得中国儒家音乐思想得以传承和发扬。

注释：

[1]王耀华，《交流创新，共促中韩音乐文化的繁荣发展——纪念中韩建交20周年》，人民音乐2012-10.

[2]何珊丹，《中国儒家音乐思想对日本音乐文化的影响》，音乐时空。