马克思主义在新疆的早期传播研究

张万龙 （新疆大学,新疆 乌鲁木齐 830046）

任何一种新思想或者新文化的传播都是政治、经济、文化背景相互作用的结果，马克思主义在新疆的早期传播也不例外。社会变革、近代经济的发展、新思想的传入加之地理位置优势使得新疆成为马克思主义交流传播基地，也为后来世界反法西斯战争的胜利做出了不可磨灭的贡献。

一.马克思主义在新疆传播的社会历史背景分析

1.清末新政期间，一系列改革使得新思想逐渐萌芽，新疆创办了一些新式学校开展新式教育运动，同时选派部分学生赴俄国留学，培养了许多具有新思想的进步人士，这批留学生在俄国接受早期马克思主义的熏陶，为以后马克思主义思想传入新疆奠定了人才基础。

2.封建军阀残暴的统治政策，使人民生活苦不堪言，马克思主义在这时的传入顺应民众追求美好生活渴望。新民主主义时期，新疆处于杨增新、金树人、盛世才统治之下，三大军阀采取了一系列愚民措施维护自身统治。盛世才统治后期违背“反帝，亲苏，民平，清廉，和平，建设”六大政策，大力搜捕残害马克思主义者，掠夺人民财产，人民生活苦不堪言。需要科学理论与新思想作指导的时代，为早期马克思主义在新疆的传播奠定了社会基础。

3.近代经济的发展提供有力支撑。经济基础决定上层建筑，新民主主义革命期间，新疆新修水利，开垦荒地，促进农牧业发展，粮食亩产提高，人民生活物质基础得到一定改善，同时创办机器织布厂、发展电报等促进经济发展。盛世才统治时期，在苏联和中国共产党人的帮助下，新疆经济发展创造了新中国成立前的历史最高纪录。

4.地域辽阔，各种文化兼收并蓄。新疆地域辽阔，55个民族都能在这片辽阔的土地上和睦相处，各种不同的文化在这里交融，为马克思主义思想的传播提供了文化基础。

5.俄国十月社会主义革命胜利以后，列宁根据马克思主义的国际原则，曾多次声明废除沙皇政府和中国缔结的不平等条约，苏维埃政府先后两次发表对华宣言，为新思想的传播创造了良好的社会环境。由于新疆北部近邻俄国，十月革命的鼓舞作用和效果比其他地方更直接、更明显。和全国一样，在十月革命的推动下新疆也在革命历史上揭开了新的篇章。

二.马克思主义在新疆的早期传播途径

1.第一阶段1917年～1932年

第一，通过俄侨中先进分子传入。1917年十月革命胜利的消息很快通过俄侨传入新疆，伊犁、塔城俄侨中的先进分子在群众中散发传单、宣传马列主义，使得人们的权利意识逐渐觉醒，在塔城工作的俄侨和我国的职工效仿苏俄实行八小时工作制，并要求休息休假的权利，“1917年，在俄国十月社会主义革命的影响下，我同德合行的卡夏夫联络洋行职工，联名向资方提出星期五休一日的要求……，结果取得了星期五休息半日的权利，过了一年又争取到了星期五全日休息。”此外，许多俄商把资金和家眷迁入新疆，这些家眷同时也带来了马克思主义，但当时受社会环境的制约，马克思主义传播很缓慢，包尔汗说:“我当时并不了解马克思主义和俄国革命的真谛，但是，由于自己所处的地位并接触到过一些读物，在当时这是一种不知不觉自发的阶级意识”。第二，还有一部分是通过在新疆的白俄分子传入，他们大都居于伊犁、塔城与乌鲁木齐“1917年俄属中亚居民中就有革命组织，有些革命人士在帝俄宪警的追捕下避居新疆，他们在新疆依然进行革命宣传和组织活动”为马克思主义在新疆的早期传播做了一定的准备。第三，以俄留学生、华侨及俄侨传入，旅居苏俄的华侨，他们是传播社会主义的主要力量，中国邻居苏俄的华侨，在十月社会主义革命后受到共产党的马克思主义教育，他们思想进步很快，当时居住在土尔克斯坦的新疆维吾尔族和东干族有二十万，1919年在塔什干成立了“维吾尔族联合会”，联合会爱新疆人中广泛开展思想政治教育工作和文化宣传工作，并成立了早期共产党组织，发展了648名共产主义小组成员。同时，他们用本名族的文字出版书籍和报纸向群众宣传马克思主义，一部分报纸还秘密传播到南疆各地，他们还组织社会主义“传习所”培养华侨积极分子，毕业后派往中国传播社会主义。联合会在新疆境内成立分会，一些华侨秘密回国在新疆传播马列主义。第四，由先进革命人士传入，张义吾是在新疆传播马克思主义的第一人。1930年，国产国际派张义吾等人越过苏联边境潜入新疆，任务是宣传马列主义，为革命打下了基础。一部分先进人士通过接触早期的马克思主义著作使自身意识受到一定启发。包尔汗在回忆录中写道：“我们在莫斯科会面，那时候大家都读了马克思列宁主义有关民族问题的著作”，思想得到一定提高，旅俄华侨最先受到马克思主义的启发，民主意识开始觉醒，为后期传播奠定了一定的人才基础。

早期萌芽时期马克思主义在新疆的传播时封建军阀惶恐不安，他们污蔑马克思主义为“过激主义”并严加防范采取一系列愚民措施妄图阻止马列主义在新疆的传播，使得传播困难重重，传播范围有限，只能在伊犁、塔城等有革命基础的地区传播。但是，马列主义的传播是时代潮流，谁也阻挡不住，早期萌芽也为后期马克思主义的进一步传播奠定了一定的基础。

2.第二阶段1933年～1937年

1933年苏联与新疆督办盛世才结盟，建立亲苏政权，苏联在军事、经济、政治方面给盛世才巨大的援助。并且，苏联派俞秀松、江泽民、赵实等一批原为中国党员，后转为联共党员来新疆工作，并制定了反帝、亲苏、民平、清廉、和平、建设六大政策，促进了新疆经济文化的发展，一定意义上促进了马克思主义在新疆传播的步伐。赴俄留学生也对马克思主义在新疆的进一步传播起了重要的作用，自1934年起，盛世才派遣各族青年苏联塔什干中亚大学留学，截止1935年，前后共选送三批，共计三百余名，这批留学生回国后对马克思主义的传播也起了一定积极作用。与此同时反帝联合会成立，1935年一大批联共党员来新疆后帮助反帝会改组，并在其中担任要职，利用其机关刊物《反帝战线》宣传新思想，推动了马克思主义在新疆的进一步传播。进一步传播时期的马克思主义主要通过中共以及联共党员和赴俄留学生传入，这一时期的社会环境对于马克思主义的传播相对有利，在封建军阀为了骗取苏联各方面支持把自己伪装成马克思主义信仰者的同时也为传播创造了有利条件。

3.第三阶段1938年～1942年

在这一时期以六大政策为内容的新文化运动得到广泛开展，而马列主义在新疆的广泛传播是新疆新文化运动的最大特点，1937年苏联与盛世才结盟，中共与盛世才建立统战关系，马克思主义在新疆得以广泛传播，各种马列主义的专著在新疆开始公开出售，在《新疆日报》、《反帝战争》、《新芒》等报刊经常刊登马恩列斯的著作和介绍马克思主义的文章；新疆文化协会下设编辑部一项重要的工作就是介绍马列著作，在迪化的书店公开出售《资本论》、《社会主义从空想到科学的发展》、《帝国主义是资本主义的最高阶段》、《列宁选集》、《列宁主义问题》等主要著作。

此外，马克思主义传入新疆另一种方式是从去苏联治病或从苏联回国途径新疆留下的干部以及从延安抽调的部分干部传播，他们在苏联接受马克思主义的熏陶，回国留新后担任要职，为马克思主义进一步传播打下了干部基础。比如：徐梦秋（任省政府教育厅厅长兼新疆学院院长）；毛泽民（任财政厅副厅长）；林基路（任新疆学院教务长）等，他们利用自身担任要职的优势积极开展新文化运动，传播马列主义和进步文化，使得马克思主义能为更多人接触到。1941年销售于新疆的《联共（布）党史简明教程》与《列宁主义问题》就达万余本，著名作家矛盾也来新疆介绍苏联文化，文化教育事业发展促进了马克思主义的广泛传播。

最后，在新疆学院，中国共产党人和著名学者通过讲授政治经济学、社会主义好社会运动，新哲学等课程直接向学生灌输马克思主义基本原理，当时马克思主义在新疆广受欢迎，后来盛世才叛变后，1943年搜查进步书刊，仅在乌什县抄出来的马列著作和毛泽东著作就有543本，仅在一个偏远小县城竟有这样多的马列毛泽东著作，可见马克思主义传播之广泛。马克思主义在新疆的广泛传播时期广受新疆各界的欢迎，以各种报刊杂志书籍为载体，以新疆学院以及军队等为基地，以共产党员为传播主体，使得马克思主义广为流行，新疆各界人士沐浴在马克思主义的春风里。广泛传播时期的马克思主义以新疆学院为基地，以各种报纸、书刊、著作为载体，共产党人充分发挥主力军作用，使马克思主义得到广泛传播，为世界反法西斯战争胜利奠定了基础。

三.马克思主义在新疆早期传播的历史意义

1.马克思主义的传播，加深了新疆各族人民对马克思主义的理解，促进各族人民思想觉醒。他们学习马列主义，改造自身思想，用科学理论指导行动，在革命实践中取得成功。马克思主义的传播为中国共产党的成立奠定了基础，同样，马克思主义在新疆的传播,为中国共产党在新疆的活动准备了思想和组织基础，使一批先进知识分子从革命民主主义者转变为共产主义者,开创了新疆革命史的新纪元。

2.马克思主义的广泛传播促进了新疆社会经济的发展；苏联与新疆当局合作积极对化援助，废除不平等条约，为新疆社会营造了良好的社会环境，同时，一大批来新疆工作的共产党人如毛泽民等，为新疆经济发展制定了一系列经济发展计划，使新疆的财政状况大为改善。

3.马克思主义在新疆的早期传播是一次思想启蒙运动，为新疆和平解放奠定了基础。马克思主义的传播与新文化运动的发展相互促进,大大启发了人们的思想觉悟,促进了人们的思想解放和爱国运动的开展，使得新疆得到了和平解放；马克思主义传入新疆后，新疆各个阶层的民主团结争取自由的意识开始觉醒，各族人民团结一致，取得了反对封建军阀的统治，并积极推进了抗日民族统一战线的建立和发展壮大，取得了抗日战争的胜利。

4.马克思主义在新疆的传播促进了教育事业的发展；共产党人到新疆后经过努力，新疆师资、教育、经费、教学设施等得到逐步改善，学校数量和学生人数都有显著增加，新疆学院在马克思主义传播过程中担负着不可磨灭的作用，林基路等一大批共产党人以新疆学院为传播基地，使更多人受到先进思想启蒙。