浅谈永州方言词“拐子”

罗 妮

（重庆师范大学 文学院，重庆 401331）

1 永州方言概述

永州位于湖南省西南部，五岭山脉北麓，湘粤桂三省区结合部，现管辖二区九县，即冷水滩、零陵二区，双牌、祁阳、东安、道县、宁远、新田、蓝山、江永、江华九县。

永州方言有狭义和广义之分。狭义的永州方言是指原零陵县境内的方言，包括今天的零陵、冷水滩二区和双牌县的大部分，人们习惯称狭义的永州方言为“零陵话”。广义的永州方言是永州市所管辖的二区九县的方言总称。鲍厚星、李永明的《湖南省汉语方言地图》将永州方言分为两类，冷水滩、零陵、双牌、东安、祁阳归湘方言，道县、宁远、新田、蓝山、江永、江华归西南官话湘南片[1]。后来，鲍厚星、颜森在《湖南方言的分区》又稍作调整，仅将祁阳方言视为湘方言，其他二区八县均视为西南官话片[2]。张晓勤《永州方言研究》在此基础上将西南官话片又分为两小片，零陵、冷水滩、双牌、东安为北四县小片，道县、宁远、新田、蓝山、江永、江华为南六县小片[3]。本文所说的永州方言特指南六县小片。

2 “拐子”在现代汉语和方言中的词义

“拐子”一词收录在《现代汉语词典》中有三个义项：（1）一种简单的木制工具，形状略像“工”字，两头横木短，中间直木长；（2）跛子，残废的人；（3）拐卖人口的人[4]。

词汇不断发展变化，共同语和方言或方言与方言间的词汇差异很大。在现代普通话中，“拐子”是实词+词缀构成的复合词，词义来源 “拐”的核心义素“垂直方向的弯曲，不直”。“拐”的语义场分名词义的“拐子、拐杖”和动词义的“跛子、拐骗、转弯”等，它们的词义演变均隐喻引申自“拐”的核心义素。在方言里，由“拐”或“拐子”构成的词绝大部分承袭了现代汉语中的义素，如“踝拐、膝拐、拐子树、拐子枣”等。但有些义项既体现不出与现代汉语义项的关联，也体现不出不同方言之间的义项联系，我们必须把它们独立出来进行研究。

同是“拐子”一词，在不同方言中有不同的词义表现，有的需要结合当地的文化或习俗来理解。在大多数方言中，“拐子”是指“胳膊、肘子”、“小偷”，这两种释义是方言中较通俗的，适用范围较广。四川方言词语见于“倒拐子”或“道拐子”，湖北随州有一道特色美食“拐子饭”，是用猪腿加卤料卤制再加上其他配菜做成的，这两处的“拐子”隐喻引申同源，只是一处指人身上的部位，一处指猪身上的部位。“小偷”义项引申自《现代汉语》第三义项，是较口语化的表述。在武汉方言中，“拐子”指老大或哥哥，引申为头目。这是一种谑称，而非正规名称，《荒煤短篇小说选》有用例。此义来源于洪帮隐语，《海底》第三章“老大—拐子，老二—来子，老三—香炉脚子”可考。而在永州方言中，“拐子”是指蛙类，俗称 “麻拐”，面貌丑陋的蟾蜍叫“癞头麻拐”，捕捉害虫的青蛙叫“青皮麻拐”，能上树的土黄色的叫“黄皮麻拐”或“土皮麻拐”。永州主要说“麻拐”一词，为什么还有“拐子”一说则要了解当地的文化习俗。

从上文我们可以看出，武汉和永州方言里的“拐子”词义在缺乏文化背景的前提下是难以理解的。一方水土养一方人，分析方言现象，了解当地的文化习俗成了我们的必要工作。

3 永州方言词“拐子”的文化底蕴

“拐子”是地道的道州话①。道县话是南部六县语言的代表，“麻拐”是道县特有的词汇，祁阳话是北部四县区的代表，说话常带有“狗”的尾音。在长期互相影响、交流下，群众自己有一条总结：“道县麻拐祁阳狗。”这句话很形象地总结了永州方言的一个特点。为什么已有“麻拐”一词，还要“拐子”一词表示蛙类呢？蛙是道美食，味道最鲜美的是蛙腿，这就和随州的拐子饭有异曲同工之妙。湖南永州地处湘南，古代素有岭南蛮荒之地的称呼，人民生活贫苦，这田野山间的蛙便成了不可多得的美味佳肴，用蛙最鲜美的部位代替整体就说得通了。

“道州拐子”最初是“道州麻拐”。据说这个典故源自于一个叫阳城的唐朝人。阳城曾任道州刺史，上奏废止“矮奴贡”，抗交苛捐杂税，又不忍心老百姓的牛马猪羊掠去向上进贡，便命人捉了些褐黄色的山蛙献上，皇帝食之味美，问之何物，为何地所贡，答曰：此物名“麻拐”，道州所贡，“道州麻拐”是否由此而来无史可考，但阳城罢“矮奴贡”一事是有史可考的。“矮奴贡”始于隋炀帝时期，道州进献了一个矮小伶俐、能言善辩的侏儒王义，深得隋炀帝宠爱，常常把他带在身边戏弄玩乐。后来，进贡矮奴成为定制，从隋朝延续至唐朝。唐时称为“任土贡”，规定道州岁贡一人。官员为了完成进贡任务，甚至出现了将婴儿从小放进特制的坛缸内，限制其生长发育，使之成为畸形的侏儒，从而满足朝廷的需要。这种惨无人道的进贡对于道州人民来说是一种不堪忍受的侵扰和勒索。白居易新乐府《道州民》高度赞扬了阳城上奏废止“矮奴贡”的壮举：“道州民，多侏儒，长者不过三尺余。市作矮奴年进送，号为道州任土贡……”道州人一般说“拐子”而不是“麻拐”，久而久之，“道州拐子”也就流传开了。

“拐子”和“麻拐”深入群众的日常生活，它们是生活中常见的一种谑称。人们在日常生活中广泛使用“称呼+后缀”的格式，而“麻拐”和“拐子”就是常见的称呼后缀之一。这种形式的称呼虽然包含着一种贬低、贱称的意味，但表达的是人们彼此之间开玩笑的亲密昵称，是诙谐幽默的。如：

（1）你们道州拐子哪里都有。（你们道州人哪里都有）

（2）通通麻拐克读书没有？（通通去上学了吗？）

以“麻拐”和“拐子”命名的地点也分布广泛。“麻拐”是较大众化的方言词，湖南、江西、云南等地都有与此相关的地名。“拐子”是更具永州特色的词，地点也就限于该地。这些地名收录于地图的不多，有的因为“麻拐、拐子”字面义太俗太土则改名了，如出土了世界上最早稻壳的“麻拐岩”②后更名为“玉蟾岩”。以“麻拐/拐子”命名的永州地名③如下：

拐子园（道县）、拐子冲（道县）、拐子洞（道县）、拐子山（江永）、拐子塘（宁远）、拐子山（江华），共计6处。

麻拐塘（道县）、蟆拐井（道县）、蟆拐塘（道县）、麻拐井（宁远）、麻拐石（宁远）、麻拐冲（江华）、麻拐塘（江永），共计 7处。

这两个词语的影响不仅表现在生活中，还深入到民间文学中。其中一个广为流传的民间故事“道州麻拐三斤半”，讲的是身中状元的儿子从父亲坟里挖出了三斤半大的麻拐献给皇帝后谋得了官职。除此之外，道州还有句有名的歇后语：光保钓拐子——不吃饿死你。一个名叫光保的年轻人去田里钓青蛙，钓了一天也没有钓上一只，最后生气地对着那些青蛙大喊“不吃饿死你！”该歇后语的意思是指别人给你好处要懂得识相。童谣中也能见到它们的身影，如《车水歌》④：

麻拐叫吼吼，车水打秧丘。我把田来种，你把租来收。

你吃白米饭，我吃粗糠头。你吃红牙疾，我吃高粱球。

你用红花碗，我用木蔸蔸[5]。

另如挖苦人长得矮的滑稽歌“矮子矮，钓麻拐，麻拐放个屁，气倒矮子没得气”。

按：“麻”，《广韵》[6]收明母麻韵平声，麻紵亦姓；“蟆”，《广韵》收明母麻韵平声，蝦蟆亦作蟇。二者声韵调皆相同，但“麻”字并无蛙类义，“蟆”有此义，永州方言所谓“麻拐”当作“蟆拐”。

“拐子”和“麻拐”二词深入到永州人们的生活和文化中，形成了独特的方言文化，在文化交流中彼此影响。几百年前，湖广永州府的移民将湘语带到四川省仪陇县新城乡留下了 “永州拐子”这个称呼，今天一说起道县人，“道州拐子”和“道县拐子”就犹如他们的标签，这两个词俨然成了永州方言和文化的一个烙印。

4 永州方言“拐子”的词义演变

“拐子”和“麻拐”同义，均是指蛙类，它们是实义名词。由于人们在日常使用中形成了“称呼+后缀”的用法，这两个词在永州方言里已从实词发展出了类似虚词的用法。上文所举例（1）例（2），称呼后的拐子/麻拐没有实义，相当于词缀化了，只是一种谑称的表达方式。

麻拐/拐子的实词义还引申出了隐喻义。永州方言将侏儒称为“麻拐”，也泛指长得矮的人。如：

（3）湾子里那个麻拐今天办酒。

（4）你这个矮麻拐晓得什么。

给人起绰号是永州人民的常态，比如人长得胖就叫“团鱼（甲鱼）”，人长得矮就叫“麻拐”。这是根据形态特征隐喻而来的，人长得圆滚滚的犹如那一团的甲鱼，长得矮就犹如蹲在地上的蛙一样。所以侏儒就直接被称为“麻拐人”或者“麻拐”，看见人长得矮就会说像麻拐一样，“麻拐”也就泛指长得矮的人了。

受现代汉语普通话的影响，近年来“拐子”一词在永州方言里也呈现出了词义的模糊性。“麻拐”和“拐子”在使用上存在地域差异。“麻拐”是个很地道的方言词，义项单一明确，而“拐子”在永州方言里还有现代汉语中“扒手”“拐骗人口的人”的义项。它与“麻拐”同义所指的适用范围较窄，主要活跃在道县，因为道县人说“拐子”的频率远高于“麻拐”。而其他区县都是用“麻拐”一词，鲜听闻“拐子”一说，尤其是年轻一辈在现代汉语普通话的影响下，甚至不知道“拐子”与“麻拐”同义同指，对“道州拐子”很熟悉却不知道是什么意思。笔者征询了南六县八零后末到九零后初的几位同乡，除了道县人知其所指，其他均不知。究其缘由，还是使用习惯导致。永州没有方言词典，若不加以阐释，不仅本土人无法理解其文化内涵，外地人更可能误以为永州民风不正，多拐骗和行窃之人，岂不贻笑大方。

“道县拐子”“道州麻拐”本是对道县人幽默风趣的昵称，但近年来随着社会经济的发展，地域矛盾冲突加剧，网络论坛上出现了网民们互相贬低的现象，情感上就有了由褒义到贬义的变化。网络空间拉近了交际距离却不一定拉近了交际情感，“拐子”和“麻拐”用在关系亲密的人之间才有那种诙谐感，否则就是一种蔑视诋毁了。

综上，“麻拐”和“拐子”的发展演变，首先是词义扩大了，由最初的“蛙类”义慢慢地引申发展出“侏儒、矮子”义，所指范围由指物扩展到指人，“拐子”的多义也使得它在方言中词义模糊化。其次词性由实词向虚词发展，出现类词缀的现象。最后感情色彩也发生了改变，被贬化了。这些都是它们作为方言词所呈现出来的特点。

5 结语

在现代汉语普通话的推广下，方言与共同语相互交融，方言词不免出现没落的现象，而它们是折射文化的一面镜子，是我们探究民俗文化的一个好的着手点。“拐子”呈现了在不同方言中的不同含义，体现了方言与共同语、方言与方言之间的差异性。永州方言中它代表了独有的文化特点，成了文化的时代烙印。在发展演变中，也展现了不同于现代汉语词的特点。

注释：

①道州是一个古区域名，历史上所管辖的范围包括今永州南部的道县、江华、江永、宁远、新田、双牌等地，今只指道县。

②1995年11月18日，考古工作者在此遗址发现了世界上最古老的稻谷壳，出土了新旧石器、陶器等文物。1996年2月，道县玉蟾岩遗址入选全国九五年度十大考古发现；2001年3月，玉蟾岩遗址又被列为中国20世纪100项考古大发现之一；2001年7月，被批准为全国重点文物保护单位。

③来源于互联网上的360地图。

④ 王坤仁.趣说道州话(道州文史第七辑）[M].北京：中国文史出版社，2006.

：

[1]鲍厚星,李永明.湖南省汉语方言地图三幅[J].方言,1985(4)：273-276.

[2] 鲍厚星,颜森.湖南方言的分区[J].方言,1986(4)：273-276.

[3]张晓勤.永州方言研究[M].南宁:广西民族出版社,2002.

[4]中国社会科学院院语言研究所词典编辑室.现代汉语词典[M].北京:商务印书馆,2007.

[5]王坤仁.趣说道州话(道州文史第七辑）[M].北京：中国文史出版社，2006.

[6]陈彭年，等.宋本广韵[M].北京：中国书店，1982.