禅宗：语文教学的应然旨归

高伟

摘 要：禅宗，以“自我”的发现和觉知为切入口，强调生命意义的终极关怀。教学，应如是。从学生的成长出发，尊重生命个体的人的价值，给其更多的尊重、探索和自由，释放潜质，从而实现学生的主动发展。

关键词：禅宗；语文教学；自我；生命；成长

中图分类号：G623.2 文献标识码：A 收稿日期：2017-05-31

作者简介：高 伟（1979—），女，江苏淮安人，淮阴师范学院第一附属小学校务办公室副主任，小学高级教师，本科，研究方向：小学语文教学。

禅宗，表面看来，扑朔迷离，但究其本源，则是以“自我”的发现和觉知为切入口，强调生命意义的终极关怀，就这一点来说，与我们的教育教学有着异曲同工之妙。

1. “千淘万漉始到金” ——内容的存在

翻开我们的教科书，涉猎广泛，其间可以领略山川河流之美，感受人物品格之佳，亦可以体会故事情节之妙……以苏教版六年级为例，共计课文49篇，在内容的编排与设置上，看似无意，仔细读来，多篇文章与“禅宗”的要义精髓如出一辙。

（1）“舍得”——人性的觉醒。禅宗倡导“有舍方为有得”，舍掉的，是成长历程中微乎其微的东西，即便当下看起来让自己有所缺憾，而收获的却将是更为满溢的人生。比如 《姥姥的剪纸》：“慈祥的姥姥广结善缘，有求必应，任谁开口都行。”

以上事例只是管中窥豹，放眼望去，聂荣臻将军因为“舍得”，悉心照顾日本孤女，成为“中日友谊的使者”；天游峰的扫路老人因为“舍得”，安于物质匮乏的生活，收获无限自然的风光……这里，“舍得”传递的既是一种处世哲学，更是一种做人之道。

（2）“平等”——众生的关爱。何为“平等”？这里有两层涵义，除了人作为个体生命彼此间的平等，还有在宇宙间行走的一切生灵的平等。比如《大自然的文字》：“天上的每一颗星就是一个字，脚下的每一粒小石子也是一个字。”

（3）“宁静”——思维的扩展。《孔子游春》：“孔子动情地望着泗水河，陷入了沉思。”在这份气定神闲中，心灵走向从容、圆融，也催发智慧，看见生活的诸多真谛。

2. “柳暗花明又一村”——能力的增值

释迦牟尼拈花示众，所有弟子皆无言以对，唯有大弟子摩诃迦叶露出会心的微笑，于是，禅就诞生了。这种悠然心会的了悟是每位教师所憧憬的景象。不可否认地说，目前我们的群体中仍然存在以教为主的路向归因，课堂行进轨迹单一，忽视了学生作为生命个体的人的价值。

（1）放下——真切的尊重。关于“放下”， 有一則禅宗公案，放下我执，才能自在。作为教师，究竟应该放下什么？放下居于神坛的位置，放下课堂专断的干预，放下满堂灌输的简单，以学生视界来展开教学，以学生的维度来铺陈课堂，教师是点拨者、引导者，让学生去发现、探索。

（2）对话——多元的融合。任何成长都依赖于它的参与者分享经验和进行诚实的对话。就课堂而言，师生之间、生生之间、师生与文本之间的对话、互动与交流是促使学生成长的重要资源，从而形成独特的“意义场”，在这个场域中，语言符号走向鲜活、文本意向趋于立体、情感体验引发共鸣、内容涵泳逐步深刻。以《给家乡孩子的信》为例，这是一篇书信体文章，所谓“境由心造，言为心声”，文中第一人称的表达方式，似在切切交谈，我们可以闻言见人、知心、悟情、明理。以下是学生通过对话所读出的文字背后的真意：

读懂内容：巴金爷爷的这句话仿佛让我看到了怎样的画面。如病床上巴金爷爷握笔在艰难地写着信，每一个字写起来都是那样的费力。

读懂人：由此感受到巴金爷爷怎样的精神品质，或觉得他真是一位怎样的人。

读懂目的：巴金爷爷说这句话的用意是什么？读出勉励、期待、警示。如文中并非单纯说自己的时间有限，而是强调光阴似箭、稍纵即逝，更是期待我们每个孩子都能珍惜时间，好好利用时间。“生命开花结果”是期待我们少年儿童能时时、事事去帮助别人，为社会增添光彩。

（3）随性——自然的生成。随时、随性、随遇、随缘、随喜，万物生长如此，课堂又何尝不是如此呢？勿守成法，崇尚自然，预设与生成，看似矛盾的结合体，从时间的推移来看，教学首先应该是一种预设，因为预设才能了然于心。因为预设，对于学生的学习起点才能精准把握；因为预设，课堂才能演绎精彩。“随生而动”，以悦纳与沟通的心态去调整课堂教学节奏，灵活而果断地处理所生成的信息，师生双方在分享中实现“双赢”。

3. “海阔天空任鱼跃”——价值的旨归

以禅宗的思想观照语文，带给我们更为广阔的视野和深刻的思考，它关注的是自我修为、自我成长。当二者相遇，所创造的更多是形而下的术。这就要求我们心存责任感和使命感，激发学生释放潜质，实现主动发展。这是精神的皈依，亦是生命的复归，需要我们为之坚守，从而产生悄无声息的力量。

参考文献：

[1] 李政涛.教育常识[M].上海：华东师范大学出版社，2012.

[2] （英）怀特海.教育的目的[M].徐汝舟，译.北京：生活·读书·新知三联书店，2002.