“安”义“宀”部字与中国“安居”思想

李 亚

西安外国语大学中文学院 陕西西安 710128

穴居是我们祖先最原始的居住方式。《墨子·辞过》：“古之民，未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处。”后来随着社会的进步和生产的发展，人们逐渐走上高土，建筑起遮风避雨的房屋，过起了稳定的生活，从此以后，“安土重迁”的观念也就逐渐得到形成和巩固。

古汉字里，作为汉字构件的“穴”和“宀”通用，但真正与建筑物有关的汉字所使用的构件，最多的还是“宀”。

房屋的主要功能是遮风避雨，所有的房屋都具有这种功用，必须首先满足这种需求，才能逐渐发展对其他功能的追求，如讲究装饰是为了满足审美需求，房间布局能够体现出居住者的地位差别。

《说文解字》中有一部分“宀”部字训为“安”。据笔者对这些汉字及其异体字的调查，有六组四十一个汉字与汉民族“安居”思想紧密相关。

一、“寍”“寧”

“寍”本义为安定。会意字。甲骨文从宀（房子），从皿（食器）。金文另加义符心，由宀（室）、由“心”在“皿”之上会意。盛食物的“皿”，表示丰衣足食，生活安定；后来又加上“心”，表示“安心”“安宁”的意思。

篆文整齐化。隶变后楷书写作寍。是“寧”的本字。

“寧”《说文》认为“寧”：“願?也。”这种解释应该是误释。段玉裁《說文解字注》：“願?也。其意爲願則其言爲寧。是曰意內言外。寍部曰。寍、安也。今字多假寧爲寍。寧行而寍廢矣。”

朱芳圃、徐中舒等多位学者也认为《說文》以願詞训寧，而以安训寍，卜辞用寧之意为安，二者本为一个字，願詞是假借义。后世假“寧”为“寍”，“寧”行而“寍”废。

《说文》收有寍、寧、甯等三字，“甯”字是从寧或寍中分化出的后起字。它们古音相同，并有安宁义，是一源之派生分化。现代整理汉字时，又把“甯”作为“寧”的异体正式淘汰，又借用《说文》的“宁”表“寧”的简化字，“宁”就成了同形字。

“寍”“寧”和一部分异体字，在字形方面，都包含“心”（或其变体）这个后来增加的部件，可以推测人们追求的是内心的平静。心安的物质保障在于居住场所和饮食充足。

(3)Al2O3:1～3质量及分子14.71、144,15.82、150,13.82、135；4～6质量及分子18.99、186,14.07、183,15.66、156；7～8质量及分子17.07、168,11.31、111；

风雨无忧，饮食无虑，是最基本的需求。“寍”“寧”及其异体字表现了中国古人朴素的价值观。

二、“定”

在商代甲骨文中，“定”的声符“正”是由一个口形和一个人脚形组成的。在西周金文中，这个口形变为填实的长方形或圆形。后来逐渐变为一横。

《说文》：“定，安也。从宀，从正。”会意兼形声字。

对于“定”的本义，有两种解读：

⑴字的上部是“宀”，表示房屋；下部是“正”，表示方正。房屋方正则安定。

⑵由“宀”和“正”或其变体构成。“正”字表示向目的地走，整个字的意思是走到了家，由此产生不走了的含义。引申表示不变、确定、使确定、安稳、安定等。

以上两种看法，主要分歧在于认定“正”的含义。第一种观点的“方正”有赖于古人对外部形状的认识。

第二种观点“正”实际上是“止”和“一”的组合，而这种组合更符合甲骨文形体。并且在古籍中，“定”“止”连用为“定止”，既指固定的处所、止息之处。所以“止”为定之原意可信，“安定”是建立在“止息”的含义基础上的。与后世提出的“知止而后有定，定而后能静，静而后能安”处世哲学相契合。

而“定”具有“止息”“安定”的含义。所以笔者认为“止”“安”“静”三种含义是相通的、具有相辅相成的关系。

“寍”和“寧”表现的是古人对基本生活条件满足后的内心平静，“定”则通过具体动作表现出安定的状态。

三、“宓”和“密”

“宓”，《说文》：“安也。从宀必聲。”

对于“宓”的原意，尚无清晰的认识。就其最初的甲骨文形体，应为兵器存放在室内之意。“宓”可能与“战事停止”有关。战事停止，兵器存放到室内，人们获得安宁。

“密”，形声字。《说文》：“山如堂者。从山宓聲。”山表意，指样子像堂屋的山；宓表声，宓有安定义，山地三面高中间平坦，能使人安居。本义是形状像堂屋的山。段玉裁《說文解字注》：“假爲精密字而本義廢矣。”假借指空间小、距离近。

从训诂的角度来看，“宓”和“密”有三个相同的含义，即⑴止。⑵安，安宁。这个特点与“定”“寧”相对应，可知中国古人概括出了安居生活必备的几个要素：有固定的住所、充足的食物来休养生息，没有外敌的侵扰，保持平静的生活状态。

四、“宐”“宜”

宐、宜应为一字，在用法、意义方面完全相同，《古文字诂林》没有对两个字进行区分。

象形字。在商和西周时，都像两块肉在俎上之形。商承祚《说文中之古文考》：“宜与俎为一字。”“甲骨文、金文皆象肉在俎上之形。”《说文》古文以后，断开的弧形演变成为“宀”。

《说文》：“所安也。从宀之下、一之上。多省聲。”但《说文》对“宜”字的说解，有误。

本义应为菜肴、用牲之法。《尔雅·释言》：“宜，肴也。”由此，也能推断出“宀”在“宜”中，不是指建筑物，而是指类似盖子的器具。

“宜”，还指代祭名。《尔雅·释天》“乃立冢土，戎丑攸行，起大事，动大眾，必先有事乎社而后出，谓之宐”，“宜”字其甲骨文形象应是古代祭祀时盛放牛羊等祭品的礼器。高田忠周据此认为“春秋书有事于大庙，又有事于武宫，皆谓祭事。故知祭为有事也，谓之宐者。谓宐祭必于且庙。此字之本义也。宐者所以安大事也。”

国之大事，在祀与戎。中国古人相信向神灵、祖先祷告，能够获得他们的保佑，既而可以维持安稳的、兴旺的生活状态。

五、结语

通过分析“安”义“宀”部字及其异体字，可以一窥中国古人对安定生活的追求。其中既体现出个人对基本生活条件、精神文化生活的要求，也反映出在社会生活方面，人们希望国家安定。