郁达夫在杭州的文学交游与创作∗

2018-03-25廖鸿灵

创意城市学刊 2018年4期

◎ 廖鸿灵

提要：郁达夫在中国现代文学史上是一位有着特殊地位的作家。杭州是郁达夫求学、生活过的都市。在中国现代文学史上，郁达夫在杭州的文学交游最多，交游与创作最为丰富多彩。文章分别论述了郁达夫在杭州的交游概况、诗文创作和文学成就。

在中国现代文学史上，郁达夫是一位有着特殊地位的作家，他与鲁迅被誉为20世纪20年代中国小说 “双峰对峙的两大家”。郁达夫、鲁迅、郭沫若与其他作家一起，共同支撑起崭新的文学世界。

杭州是郁达夫求学、生活过的都市，也是他魂牵梦绕、爱恨交加之所。郁达夫的足迹遍布西湖及周边的山山水水。杭州历来是文人荟萃之地，文学交游层出不穷，但是我们可以毫不夸张地说，在中国现代文学史上，郁达夫在杭州的文学交游最多，交游与创作最为丰富多彩。厘清郁达夫在杭州的文学交游和诗文创作，对于研究其文学成就很有意义。

一交游概况

郁达夫在杭州的文学交游可追溯到1911年。是年秋，15岁的少年郁达夫从嘉兴府中转学回到杭州府中学堂（年初考上杭州府中，因经济拮据，到学膳费用较为便宜的嘉兴府中求学）。在杭州府中，郁达夫认识了后来成为名震文坛大诗人的少年徐志摩。两位少年同龄，但性格迥异。达夫内向好静，志摩外向好动，然而他们都有一个共同爱好：读书，看报，手不释卷。共同的爱好拉近了两位少年内心的距离，两颗日后的文坛巨星有了心灵的碰撞。郁达夫是个天才诗人，1918年郁达夫作《自述诗十八首》，其中第六首云：“九岁题诗四座惊，阿连少小便聪明。谁知早慧终非福，碌碌瑚琏器不成。”［1］

在杭州府时，郁达夫常常从杭州的《之江日报》《全浙公报》，上海的《申报》《神州日报》上读到一些诗词。他当时就用自己所学到的严沧浪、吴梅村诗话理论去评价，“给他们一律以三种评判分类：佳作；马马虎虎的绝律；狗屁不通的诗句”［2］，并且开始仿唐宋绝律、古风，用笔名向报刊投稿。这些只是初出茅庐的少年文学交游的开端，此时的文学创作也只是小试牛刀。

郁达夫一生漂泊。1921年回国，他辗转奔波于上海、安庆、北京、武汉等地，经年的颠沛流离加深了贫穷文士的孤冷情怀。1925年11月，郁达夫因受守旧势力的攻击、排挤，离开武昌师范大学回到上海。屋漏偏逢连夜雨，冬日肺痨复发，咳嗽咯血，于是暂时离开上海到杭州养病，住进了西湖宝石山上英国传教士梅滕更办的肺病医院。住院期间，往还上海与北京的信件频繁，其中有《现代评论》社丁西林与杨振声写来的约稿信。郁达夫年初还在北京与丁、杨一起清谈、饮酒、吟诗酬唱，此时孤身一人养病杭州。他百无聊赖，心血来潮，填《金缕曲》词一首：“兄等平安否？记离时，都门击筑，（丁）汉皋赌酒。（杨）别后光阴驹过隙，又是一年将旧。怕说与 ‘新来病瘦’！我自无能甘命薄，最伤心，母老妻儿幼。身后事，赖良友。半生积贮风双袖。悔当初，千金买笑，量珠论斗。往日牢骚今懒发，发了还愁丢丑。且莫问 ‘文章可有？’即使续成《秋柳》稿，语荒唐，要被万人咒。言不尽，弟顿首。”［3］原词题记：“寄北京丁巽甫、杨金甫，仿顾梁汾寄吴季子。”原注：“二君当时催我寄稿子于《现代评论》。”这首词充满了 “达夫式”的文人智慧与情趣，即便在贫病交加之际，也不忘文人的幽默与风趣。词作既表达对丁、杨的问候，又有对自己现状的诉说，还考虑得很远：“身后事，赖良友。”关键的信息是：“且莫问 ‘文章可有？’”丁、杨来信索稿，达夫婉拒，意思就是两个字：没有。实实在在地把丁、杨 “给幽了一默”。郁达夫是 “一个充满矛盾而易遭误解的作家”［4］。凡论郁达夫人们往往以 “悲观、厌世、颓废、消极”说事，这其实是有很深误解的。郁达夫的好友，同是创造社发起人的郭沫若在留学日本时曾与郁达夫同班，他对郁达夫知根知底。郭沫若早在1946年写的《论郁达夫》中就指出：“许多人都以为达夫有点 ‘颓唐’，其实是皮相的见解。”［5］在很大程度上，持皮相之见者混淆了作品的基调与作家的个性特征。

1927年 “四·一二”之后，郁达夫一为暂避，二为治病，两次返杭，闲步西湖遇到不少旧识。有人弄到了什么委员的差事，郁达夫心中鄙夷，见面轻描淡写，敷衍了事。据郁达夫1927年6月1日至24日《客杭日记》记载，在杭期间问医求药，游山玩水，遍访旧友，读书看报，吟诗填词。7月24日，郁达夫陪日本作家佐藤春夫一行来杭，游西湖、灵隐、清涟寺、紫云洞。王映霞祖父王二南也参与其中，郁达夫日记载：“爹爹二南先生撰诗两首，写了三幅字送给佐藤，宾主尽欢而散。”［6］日本全面侵华战争爆发后，佐藤在《日本评论》1938年3月号上发表明显影射郭沫若和郁达夫的《亚细亚之子》，郁达夫即于5月9日在《抗战文艺》第1卷第4期发表《日本的娼妇与文士》，宣告这场交谊的悲剧结束，这是后话。

1930年7月初，郁达夫到杭州西湖避暑，写作，也为了养病，更为了 “避秦”。经王二南先生安排，用化名住进西湖边的觉园。在此写下一批小说，翻译卢梭的《一个孤独漫步者的沉思》，编纂《薇蕨集》。

1931年3月，因五位左联青年作家被捕，处境危险，郁达夫离沪去杭州、富阳暂避。他一向喜欢悠游山水，崇拜避世高人。几天后他便溯流直上桐庐，膜拜严子陵钓台，游桐君山。后来他在《钓台的春昼》中回忆道：“一九三一，岁在辛未，暮春三月，春服未成，而中央党帝，似乎又想玩一个秦始皇所玩过的把戏了，我接到了警告，就仓皇离去了寓居。”［7］

1932年10月6日，郁达夫因肺痨再次复发，来杭州住院疗养一月有余。住在湖滨的沧州旅社，面山向湖，很是舒畅，心情颇佳。他游兴正浓，下清波门至赤山埠，翻石屋洞，出满觉垅。此时郁达夫心情大好，上午游山玩湖，午后全力写作，日写三四千字，夜晚饱读诗书。著小说《东梓关》《迟桂花》等，作律诗《过岳坟有感时事》，辛辣讽刺当局放弃东三省的卖国行径。

1933年4月25日，郁达夫举家移居杭州。从此开始到1936年2月2日赴闽之前这段时间，是郁达夫在杭州文学交游最频繁的时期，也是诗文、游记写作最多的时期。当时中国现代旅游业开始兴盛发展，旅游杂志也应运而生。文人雅士的文学书写由此进一步与旅游业建立了关联性。此时的郁达夫 “一度沉湎于山光水色和儿女情长之中，过着隐士式的生活”［8］。1933年秋，杭江铁路即将通车，从钱塘江起，经过萧山、诸暨、义乌、金华、江山等地，最终到江西的玉山，全长333公里。11月9日，铁路局邀请郁达夫、陈万里、郎静山等名流先乘为快，沿着新开辟的铁路游览，最后写出游记，拍出照片由铁路局出版，算作 “杭江铁路导游丛书”的一种。按郁达夫事后比较谦虚的说法，自己 “虽在旅行，实际上却是在替铁路办公，是一个行旅的灵魂叫卖者的身份”［9］。1934年3月29日，应东南五省交通周览会之请，与林语堂、潘光旦、胡秋原、全增嘏、徐成章、吴保荃诸位从杭州出发，经临安、於潜、昌化（现於潜、昌化都隶属杭州市临安区），出昱岭关去安徽，经安徽歙县，至安徽休宁、屯溪，行程六七百里，作《西游诗记》和游记。1935年6月1日，在杭州市作者协会第二届大会上当选为理事，在《东南日报》上发表《对杭州作者协会的希望》。9月13日，在杭州市作者协会第二届理事会议上当选为常务理事。是年应上海良友图书印刷公司之邀，负责编选《中国新文学大系·散文二集》，发表小说、杂文、日记、诗词，出版《达夫日记集》，营造 “风雨茅庐”。1936年2月2日离杭赴闽。从此，天涯孤舟，一去不返，最后漂泊南洋，以身殉国。

二诗文创作

郁达夫在短短50年生命历程中，给我们留下了大量宝贵的文学遗产。现存浙江文献集成《郁达夫全集》（十二卷本，浙江大学出版社2007年出版）共340万字。与郁达夫在杭州的文学交游有关的，主要是诗词、游记、散文、小说和日记。

对于一位依恋山水、富有山水情怀的著名作家来说，交游之中或之余进行诗文创作，是最顺理成章的事了。郁达夫一生伴随山水之行，为后人留下大量脍炙人口的纪游诗、游记、散文和日记。浙江文献集成《郁达夫全集》诗词一卷（第七卷），计600余首，几乎全为古体诗，新诗和歌词仅8首，另有德文诗一首。其中山水纪游诗（包括山水田园诗）80余首。郁达夫学贯中西，从小深受传统文化的熏陶，是古体诗词一等的高手。刘海粟认为：“达夫无意作诗人。讲到他的文学成就，我认为诗词第一，散文第二，小说第三，评论文章第四。”［10］郭沫若也说过：“一九一四年我在日本东京和他同班同学时，已经知道他会做旧体诗词，而且已经做到了可以称为 ‘行家’或者 ‘方家’的地步……达夫的诗词实在比他的小说或者散文还好。”［11］

郁达夫在交游之余不仅吟诗，还创作了大量游记。1934年6月，《屐痕处处》出版，1936年3月，《达夫游记》出版。1948年，上海杂志公司曾出版《郁达夫游记》单行本，为当时的畅销书。1981年2月，上海书店根据此版重印《郁达夫游记》，当时十分抢手，一上市便告罄。2005年，百花文艺出版社以1936年出版的《达夫游记》为基础，推出现代文学名著珍藏本。浙江大学出版社2007年出版浙江文献集成《郁达夫全集》（十二卷），其中游记、自传一卷（第四卷）。此外，郁达夫在杭州文学交游过程中也创作了一些散文和小说，记下不少日记。

现将郁达夫在杭州文学交游的创作分门别类按时间先后列于下，以备查考。

（一）诗词

1911年：《咏史三首》。

1913年：《癸丑夏日登东鹳山》《东渡留别同人，春江第一楼席上作》。

1917年：《谒岳坟》《西湖杂咏三首》《春日感旧四首》《立秋后一夜富春江畔与浩兄联句》《龙门山题壁》《舒姑屏题壁》《七月十二夜见某，十六日上船，十七日有此作即寄五首》《重过杭州登楼望月怅然有怀》《车过临平》。

1919年：《西泠旧话》《题春江第一楼壁》《留别沈涛清》《宿钱塘江上有赠》。

1922年：《卖花声·送外东行》。

1925年：《蝶恋花·赠前年冬相识之女友》《金缕曲·寄北京丁巽甫、杨金甫，仿顾梁汾寄吴季子》。

1928年：《觉园独居寄孙伯刚》。

1929年：《拟唐人作》。

1932年：《登杭州南高峰》《过岳坟有感时事》。

1933年：《迁杭有感》《癸酉夏居杭十日，梅雨连朝》《闻杨杏佛被害感书》《无题》《再游高庄偶感续成》《酒后挥毫赠大慈》《和刘大杰〈秋兴〉》。

1934年：《步何君〈半山娘娘庙题壁〉续成》《临安道上野景》《玲珑山寺琴操墓前翻阅新旧〈临安县志〉，都不见琴操事迹，但云墓在寺东》《西天目妙高峰积雪未消，因两宿禅源寺内》《东天目昭明太子分经台》《偕镬甫、成章、宝荃三人登东天目绝顶大仙峰望钱塘江》《题宁海干人俊〈天台游草〉》《三月初九过岳王墓下改旧作》《送友人之广东》《题六和塔》《读〈武训公乞食与兴学传〉》。

1935年：《乙亥元日读〈龙川文集〉暮登吴山》《万安桥头闲步忆旧游》《龙门坑纪胜》《赠宋某》《沪杭车窗即景》《为刘开渠画题》《乙亥夏日楼外楼坐雨》《听丹书画伯述小红事有赠》《中年》《接语堂自天目禅寺来书，戏成一绝，欲寄而未果》《题湘湖师范〈锄声〉壁报》《海上候曼兄不至，回杭后得牯岭逭暑来诗，步原韵奉答，并约于重九日同去富阳》《中秋无月，风紧天寒，访诗僧元礼，与共饮于江干，醉后成诗，仍步曼兄〈逭暑牯岭〉韵》《自万松岭步行至凤山门怀古之作》《偶过西台有感》《赵龙文录于右任并己作诗题扇贻余，姑就原诗和之，亦可作余之四十言志诗》《读靖陶兄寄旧都新艳秋诗，为题看云楼觅句图》《联句七绝》。

1936年：《读壁山阁存稿寄二明先生四首》《颇闻有公祭东坡者，故作俚语以薄之》。

（二）游记

1932年：《钓台的春昼》。

1933年：《半日的游程》《杭江小历纪程》《浙东景物纪略》。

1934年：《西游日录》《杭州》《临平登山记》《出昱岭关》《游白岳奇云之记》《屯溪夜泊记》《黄山札要》《桐君山的再到》《南游日记》《雁荡山的秋月》《青岛、济南、北平、北戴河的巡游》。

1935年：《超山的梅花》《花坞》《皋亭山》《龙门山路》《城里的吴山》《扬州旧梦寄语堂》《国道飞车记》《过富春江》《西溪的晴雨》。

（三）散文

1923年：《还乡记》《还乡后记》。

1925年：《新建叙伦堂记》。

1933年：《移家琐记》《杂谈七月》《杭州的八月》《二十二年的行旅》《婿乡年节》。

1934年：《祝赵母王太夫人的寿》《两浙漫游后记》。

1935年：《雕刻家刘开渠》《寂寞的春朝》《追怀洪雪帆先生》《春愁》《惜掌之歌》《上海的茶楼》《住所的话》《送王余杞去黄山》《记曾孟朴先生》《雨》《王二南先生传》《玉皇山》《怀四十岁的志摩》《江南的冬景》。

1936年：《记风雨茅庐》《浙江的今古》。

（四）小说

1931年：《蜃楼》。

1932年：《她是一个弱女子》《东梓关》《迟桂花》。

1933年：《碧浪湖的秋夜》《瓢儿和尚》《迟暮》。

1935年：《唯命论者》《出奔》。

（五）日记

1927年：《客杭日记》。

1932年：《水明楼日记》。

1934年：《一月日记》。

1935年：《梅雨日记》《秋霖日记》《冬余日记》。

三文学成就

从郁达夫在杭州文学交游的创作来看，以诗词、游记、散文为最，而且主要集中在移家杭州以后的近三年时间里。正是这短短不到三年时间的创作，奠定了郁达夫在中国现代文学史上古体诗词和游记散文的坚实地位。

前文已述及，刘海粟、郭沫若诸大师皆认为郁达夫 “诗词第一”，“诗词实在比他的小说或者散文还好”，这的确是不争的事实。在中国现代作家中，古体诗词成就显著者，除了郁达夫，仅有鲁迅、田汉等寥寥几人而已。对于旧体诗，郁达夫不仅有大量的创作实践，而且有高度的理论自觉与自信。他认为，“旧诗的一种意境，就是古人说得很渺茫的所谓 ‘香象渡河，羚羊挂角’，无迹可求的那一种弦外之音，新诗里比较得少些”［12］。郁达夫山水游记中，诗词信手拈来，画龙点睛，或渲染烘托。郁达夫的几十首山水田园诗，字字珠玑，首首皆珍品，可与唐诗宋词相媲美。如《临安道上野景》《青岛杂事诗》《屯溪夜泊》《白岳》皆旧体诗词中之明珠，较之孟浩然《过故人庄》《春晓》并无逊色。旧体诗词在民间大量存在，有顽强的生命力。随着传统文化的弘扬，旧体诗词也有复兴之势。旧体诗、新体诗只有文学样式的不同，并无好坏优劣之分，要视表现什么主题而定。山水田园诗当然用旧体诗来表达更自然贴切，言简意赅，又具有形式美。

对于郁达夫这样一个文化心理结构错综复杂的人，山水田园自然环境最容易培养他的情调。对大自然的迷恋，是他 “从小的一种天性”［13］。对家乡山水的怀念，在郁达夫心头总是挥之不去。郁达夫用他富有才情的笔调著成的《自述诗十八首》，其四云：

家在严陵滩下住，秦时风物晋山川。

碧桃三月花如锦，来往春江有钓船。［14］

诗中作者的故乡不仅风景如画，而且具有充溢着浓厚文人雅趣的历史文化观念。郁达夫将故乡的历史勾连在现代文化人的审美彩带上，把自然结系成人文环境，滋美之情便作为诗化的情感底蕴，历史长期积淀的内容便作为诗化的文化底蕴，共同交织出诗意境界。这是一种精神上的 “故乡之游”，郁达夫相当重视这种 “情感游历”。家乡的风物山川、悠久历史和美丽风光成了作者心头无法忘却的记忆，诗作表达了留学东洋的游子对故乡的热爱和无比的眷恋，流露出 “日暮乡关何处是”的无奈和愁绪。

郁达夫的散文以其中的游记最具艺术魅力，一篇篇游记宛若一幅幅风姿各异的山水画卷，奇山异水，无不收纳其中。每写一山一水、一景一物，大都由近而远，逐层展示，使景物的美妙多角度地展现在读者面前。它们清逸隽永，形神兼具，富于诗情画意，令人回味无穷。在欣赏到美丽的自然风光的同时，读者还能够看到有血有肉、感情丰富的作者身影。山水游记不仅于山水中寄寓情感，而且吟咏诗词，穿插典故传说等，呈现的是诗意盈盈的人文山水。历史文化、民俗民间文化、佛教文化，在郁达夫游记中表现得尤为明显，让人领略摇曳多姿的山水情韵，这是作家描写自然功力的体现。另外，郁达夫游记呈现出一种 “山容水态旧还新”［15］的主旨。山还是那座山，水还是那汪水，历来旅行者所向往的似乎都是超然物外的境界。郁达夫寄情山水，虽也是为了疏解郁闷的心情，却与社会、现实紧紧联系在一起，寄寓着自我对于现实社会、人生的感慨，涵容着对灾难深重的祖国与贫困不幸的民众的热切关注。这种忧国忧民的情怀与诗意般的意境相交融，形成一种极大的张力，耐人寻味。郁达夫既有古代名士隐逸的情愫，又富于现代诗人的个性色彩与忧国忧民的社会关怀，“将现代山水游记推向了一个 ‘自然、自我、社会’相融的新境界”［16］。在现代散文领域，郁达夫的游记最多，并且成绩斐然。有学者指出，他的游记 “可以说是现代文学中的一朵奇葩”［17］。

郁达夫在杭州的文学交游，以及随之而来的诗文创作，开创了一个新领域，也开始了一个新的纪元。现代文学中写游记的作家不少，但写得如此之美、影响如此之大，郁达夫是第一人。郁达夫游记是现代文学的散文佳作，对后代作家产生了巨大的影响。

21世纪以来，郁达夫研究向纵深发展。2003年，李翔翔发表论文，专论郁达夫的旅游观。文章认为，郁达夫的旅游观由 “移情说” “娱乐说” “人格净化说”三方面构成，是一种典型的现代文人旅游观，具有强烈的人文精神［18］。2012年，吴晓东在《中国现代文学研究丛刊》第10期发表论文《郁达夫与中国现代 “风景的发现”》，指出：“郁达夫的意义在于他正处在现代中国文学中的风景的发现的现场。一方面在郁达夫五四初期的《沉沦》等小说中创生了中国现代小说中最早的风景描写，另一方面，郁达夫的山水游记也是现代作家所创作的最具典型性的风景散文，最有文人化特征……”在新的时代背景下，研究郁达夫在杭州的文学交游，我们会得到许多新的发现、启示和收获。

注释

［1］郁达夫：《郁达夫全集》第七卷，浙江大学出版社，2007，第66页。

［2］陈福亮：《风雨茅庐——郁达夫大传》，中国广播电视出版社，2004，第90页。

［3］郁达夫：《郁达夫全集》第七卷，浙江大学出版社，2007，第226页。

［4］李杭春、陈建新等：《中外郁达夫研究文选》（上），浙江大学出版社，2006，第498页。

［5］王自立、陈子善：《郁达夫研究资料》（上），天津人民出版社，1982，第93页。

［6］郁达夫：《郁达夫全集》第五卷，浙江大学出版社，2007，第210页。

［7］郁达夫：《郁达夫全集》第四卷，浙江大学出版社，2007，第23页。

［8］陈兰村、叶志良：《20世纪中国传记文学论》，天津人民出版社，1998，第53页。

［9］郁达夫：《郁达夫全集》第三卷，浙江大学出版社，2007，第181页。

［10］李杭春、陈建新等：《中外郁达夫研究文选》（上），浙江大学出版社，2006，第217页。

［11］郭沫若：《郁达夫诗词抄·序》，浙江人民出版社，1981，第Ⅰ～Ⅱ页。