浅说《记承天寺夜游》之“闲”

杨波

《记承天寺夜游》是苏轼的一篇小品文，编在人教版八年级上册第六单元第27课，写于作者被贬黄州期间。文章仅84字，却创造了一种清幽宁静的艺术境界，传达了作者复杂而微妙的心境。对整篇文章的情感基调，大家基本认同，“《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而復杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。作者‘解衣欲睡的时候，‘月色入户，于是‘欣然起行，月光难得，不免让人欣喜。可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面有多少贬谪的悲凉与人生的感慨呀！两人漫步中庭，又是悠闲的。自比‘闲人，则所有意味尽含其中”（配套《教师用书》“练习说明”）那么，这种“闲”又有哪些含义或意蕴蕴含其中呢？

“‘闲人，即清闲的人，这里并非是指闲极无聊、无所事事的人”；“闲人”者，没有事情去做、没有必要去做的人，那么全文又有几个“闲人”呢？答案是两个，作者苏轼、张怀民，二者均遭遇贬谪，情形类似，心境相同。他们作为“闲人”，有哪些“闲”处呢？

“闲人”有“闲心”：“元丰六年十月十二日夜”详细地写明年月日时间，以明示确有其事；一个“夜”字，既写出了具体时间，又为下文“月”的出现提前做了背书。“夜”里能做些什么呢？“解衣欲睡”，原来和正常人、一般人、普通人一个样子啊，睡觉而已；也说明苏轼此时此刻，并没有很多事情要去做，类似赋闲一般，非常闲在。就在这时，“月色入户”而来，一个“入”字，写尽“月色”光顾，似乎有情有义的样子。而被光顾的主人“我”即苏轼能怎么样呢？“欣然起行”，高高兴兴的，快快乐乐的，“起行”可见已经睡下，不是“欲睡”；睡下而能够再起来，可见“月色”的诱惑还是很大的，光明的诱惑也是足够大的，“我”的“闲心”可见一斑。与此同时，“承天寺张怀民”是否也有这份“闲心”呢？一句“怀民亦未寝”，道出了同样的“月色”、同样的诱惑、同样的“闲心”。二人都有无所事事的底色，借月闲游的闲在，贬谪之后的无奈。

“闲人”有“闲情”：夜深人静，“月色入户”，即便已经“解衣睡”了，还得“欣然起行”，可见苏轼真有这份“闲情逸致”啊！“起行”之后去干什么呢？并不仅仅是赏月，“念无与为乐”，可见是自己要去寻点“乐”子。光是赏月，肯定“乐”子不够，所以还得约伴同游，方可尽兴，于是“遂至承天寺寻张怀民”。为什么找张怀民呢？同样被贬谪，同样郁郁不得志，“同是天涯沦落人，相逢未必曾相识”啊！这份“闲情”，成就了二人的此次夜游承天寺寻乐，享受那份赏月的欣喜，来解脱那种沉重的压抑。

“闲人”有“闲行”：当然指的是苏轼与张怀民夜游承天寺赏景。被明媚月色诱引，既有“闲心”，又有“闲情”，还有时间，当然就促成了这次“闲行”，也就是“闲游”——相与步于中庭。或一前一后，或一左一右，没有谈论什么，没有不谈论什么，就这样在中庭散步；没有疾缓，没有步幅，没有步数，就这样在中庭散步。所能看到的就是“庭下如积水空明，水中藻、荇交横”，其中，“‘积水空明写月光的清澈透明，‘藻、荇交横写竹柏倒影的清丽淡雅。作者以高度凝练的笔墨，点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界”（同上“整体把握”）。细目观瞧，原来只是“竹柏影”啊。就这“竹柏影”，也能够唤起二人多少联想，多少想象啊！这景赏得，那简直就是悠闲自在地闲庭漫步啊。

“闲人”有“闲思”：文末两问一叹“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”道出多少“闲思”，多少“闲情”，多少“闲心”啊！“何夜无月”意思是哪个夜晚没有月亮啊，也就是哪个夜晚都有月亮。“何处无竹柏”意思是哪个地方没有竹子和柏树，也就是哪个地方都有竹子和柏树。言其普遍性，是为了说出它的特殊性。那么明媚的月光，那么幽美的景色，又有几个人，又有谁去看去呢？“但少闲人如吾两人者耳”，没有啊，没有谁在如此夜深人静时，前来欣赏月色美景啊！只有我们两个，没有事情可做，没有他人眷顾提携，没有别人重视重用，所以有时间来赏月观景，聊解“闲愁”罢了。这份人生的感慨，只有苏轼与张怀民如此经历的人才能体悟得出啊。

可是，“相与步中庭”的二君，又有多少“闲情”、“闲心”去观赏风景呢？只不过中和一下那份“闲愁”罢了，这真是“清闲”不自在，枉费闲心思啊。所以，文学内容更需要“美学”的赏析啊。

（作者单位：山东省泰安高新区北集坡街道办事处第一中学）