中国特色社会主义新时代的科学内涵和世界意义

孙慧

摘 要：十九大报告中用三个“意味着”集中表述了中国特色社会主义进入新时代的特征和意义。本文围绕这三个“意味着”，对中国特色社会主义新时代的科学内涵和世界意义予以阐释，以彰显中国特色社会主义作为21世纪科学社会主义的真理力量和道义力量。

关键词：中国特色社会主义；新时代；科学内涵

十九大报告中有一段话用三个“意味着”集中表述了新时代的特征。笔者就从这三个“意味着”去理解新时代中国特色社会主义所实践的21世纪科学社会主义的科学内涵及社会主义现代化路径的世界意义。

一、新时代与中国特色社会主义的历史成就

我们从十九大报告中第一个“意味着”入手来看，十九大报告指出，“中国特色社会主义进入新时代，意味着近代以来久经磨难的中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，迎来了实现中华民族伟大复兴的光明前景”[1]。

在理解这个“意味着”之前，首先应该对我们的认知思维和模式进行批判性反思。这与中国由前现代社会进入现代社会的方式有关，中国的前现代社会是由传统儒家文化和封建制度拱卫的自然经济体，1840年从外部被一举攻破后，彻底丧失了文化自信。自然经济体与资本主义商品经济体在社会运转模式上完全是两个世界。突然被拉进以资本主义方式实现工业化，进入现代社会的西方列强的丛林法则中，怎么办？当时整个中国都是迷茫的，都在摸索。一种自然的观念就是“向西方学啊”，这种学习在知己知彼的意义上是大有裨益的。但可能產生的一个后果就是不自觉地将以西方为中心的认知模式和思维方式作为进行认知的唯一尺度和视野，甚至拿西方的价值观和发展模式作为尺度去衡量中国的发展，从而很难客观地去理解中国的发展模式和中国的复兴。事实上，马克思早就在对资本主义进行双重批判的视域下，对由西方主流社会科学构成的当代资本主义意识形态和资本逻辑进行过双重批判，揭露资本主义核心文化理念与其现实运用之间存在的矛盾，揭露西方主流社会科学的核心概念、基本假设及理论体系绝非其自身宣称的价值中立的“科学”，只不过是当代维持资本逻辑持续运动的理论表现的本质。

借用焦点访谈的一句话：“用事实说话”。我们从人类经济发展历史的角度来看中国过去30多年的发展。台湾学者朱云汉在《高思在云：中国兴起与世界秩序重组》这本书里将其称为是人类历史上最快速的持续性经济增长。它增长的速度超过了亚洲四小龙的记录，超过了明治维新时期的日本，也超过了美国南北战争以后的快速崛起过程，更超过了19世纪德国的兴起，等等。不仅如此，中国的社会主义现代化还是人类历史上最大范围的工业化，历史上没有任何一个国家或社会能以这种速度，在那么大的规模与地理范围内进行快速工业化。此外，中国也完成了人类历史上最大规模的消灭贫困运动，有3亿多人在改革开放过程中超越联合国所界定的贫困线。在短短的30余年间，中国经济增长的多项指标，皆一举超越美国。[2]

正是“用事实说话”，中国特色社会主义以社会主义的方式推进现代化，并迈进了新时代。今天非西方世界能够对西方文化作为判定“进步”与否的坐标进行质疑，即与西方文明接轨的未必是“进步”，而与自己文化传统重新接轨的，未必是“落后”。中国特色社会主义实践取得的历史成绩起到了至关重要的作用。

二、中国特色社会主义新时代作为21世纪科学社会主义的真理力量和道义力量

这也昭示着第二个新时代的“意味着”，即中国特色社会主义新时代“意味着科学社会主义在21世纪的中国焕发出强大生机活力，在世界上高高举起了中国特色社会主义伟大旗帜”[1]。

不同的文明之间本身没有高下之分，但不代表对不同文明的价值评价就是“公说公有理婆说婆有理”，没有任何客观标准。一种文明形式的现实实践过程与人类整体要求和利益息息相关。在这个意义上，只有与人民、人类整体的要求或利益相一致的文明形式才是“进步”的。马克思、恩格斯作为科学社会主义的创始人，曾对现代化的资本主义路径进行过深刻批判。其中以《资本论》最为集中地对资本主义的意识形态和现实政治经济进行了双重批判。《资本论》的副标题是政治经济学批判，为什么要对资产阶级的政治经济学进行批判，因为资产阶级的政治经济学是以价值中立的资本主义社会的政治经济“科学”面目出现的。它对资本主义生产方式表象层次的现实进行了处理，将商品、货币、资本与其物质承担者相混同，将人类社会历史发展特定时期具有的“历史性”经济范畴视为超历史的自然形式，掩盖了在表面的自由商品交换活动背后的无偿占有劳动者剩余劳动的资本增殖过程，从而这种政治经济学被资产阶级所利用，成为拱卫自身利益的资产阶级意识形态。用马克思的话说，是资产阶级“为了达到自己的目的不得不把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益，这在观念上的表达就是：赋予自己的思想以普遍性的形式，把它们描绘成唯一合乎理性的、有普遍意义的思想”[3]。以西方宣扬的自由观念为例，从资本家和劳动者的阶级关系看，在所谓的自由的商品交换活动中，劳动者因为丧失了劳动的客观条件，其自由就仅限于选择哪个资本家出卖劳动力来被剥削。从西方发达资本主义国家的跨国资本家集团和落后的发展中国家来看，在所谓的自由贸易中，落后的发展中国家因为缺乏先进的核心技术和资本，其自由就仅限于选择哪个跨国资本集团去出卖其劳动力和原材料。

马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中描述的历史成为世界历史的过程，今天我们叫作全球化，这个过程迄今为止主要是以资本成为跨国资本进行扩张，从而将全世界各个国家、民族纳入资本增殖活动中去的进程，因而，全球化所带来的现代化是以资本主义现代化为主导形式的现代化。这种全球化为实现更好的人类存在形态奠定了物质基础，但目前资本逻辑主导的全球化实现方式也带来了人类存在形态的当代文明困境。

从人与自然的维度看，资本逻辑统治下的生产的最终目的不是满足社会成员需要，即不是以生产使用价值为目的，而是以生产交换价值为目的，使用价值不过是作为“交换价值的物质承担者”得以存在。对自然资源的使用，不是以可持续发展的角度去看待，而只是以资本的增殖作为唯一的衡量标准。因而，这种人与自然的关系必定会以生态危机、资源危机的方式表现出来。用马克思在《资本论》中对资本家的形容是，“死后哪怕洪水滔天”[4]！

而十九大报告中明确提出，中国的社会主义现代化是坚持新发展理念的现代化方式。在推动全球化进程中，我们的新发展理念是绿色、开放、共享的。这本身体现了中国特色社会主义所实践的社会主义现代化道路，是符合广大世界人民利益的。

从全世界人民现实经济利益的维度来看，在过去的资本主义主导下的全球化进程中，美国主导的国际货币基金组织和世界银行这两个国家发展机构一直掌控着后发国家对于发展和治理的话语权。大家都相信这些机构掌握了最先进和最正确的社会科学知识，可以指导非洲、拉丁美洲、亚洲国家如何制定宏观经济政策，如何选择發展路径，如何参与国际分工，如何融入国际金融。以国际分工为例，发达资本主义国家设想中的理想的国际分工是与发展中国家形成“垂直分工”。发达国家发展高端的、技术密集型的产业，而让发展中国家发展低端的、劳动力密集型的产业[2]，这不符合世界人民的根本利益。

而中国通过金砖国家开发银行、亚投行等机制和一带一路等政策，与其他发展中国家分享发展经验，深化合作，不是采取西方发达资本主义国家的掠夺者、支配者和文明优越者的态度来面对其他后发国家。近十多年来，对很多国家来说，中国成了最大投资来源，但中国却不以资本回报最大化为第一考虑。这不仅彰显了中国特色社会主义进入新时代所显现的21世纪科学社会主义的真理力量和道义力量，也彰显了中国特色社会主义新时代的世界意义。即新时代的第三个“意味着”：“意味着中国特色社会主义道路、理论、制度、文化不断发展，拓展了发展中国家走向现代化的途径，给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择，为解决人类问题贡献了中国智慧和中国方案。”[1]

中国特色社会主义实践为解决人类文明当代形态带来的问题，超越人类文明的资本主义当代形态，推动人类文明新形态变革贡献了中国力量。在这个意义上，“新时代是我国日益走近世界舞台中央、不断为人类作出更大贡献的时代”[1]。

参考文献：

[1]习近平.决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告[N].人民日报，2017-10-28.

[2]朱云汉.高思在云：中国兴起与全球秩序重组[M].北京：中国人民大学出版社，2015.

[3]马克思，恩格斯.马克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009.552.

[4]马克思.资本论（第一卷）[M].北京：人民出版社，2004.311.