《埤雅》校点本校点商榷续三十七则

2018-03-21陈波先

绍兴文理学院学报(哲学社会科学) 2018年1期

陈波先

(豫章师范学院人文系，江西南昌330103)

《埤雅》是一部名物训诂专书，北宋初年陆佃(公元1042—1102)所著。今本《埤雅》二十卷，分为《释鱼》二卷，《释兽》三卷，《释鸟》四卷，《释虫》二卷，《释马》一卷，《释木》二卷，《释草》四卷，《释天》二卷，共释名物297条。王敏红教授校点的《埤雅》于2008年由浙江大学出版社出版，该校点本质量上乘，受学界推崇。但由于《埤雅》一书名物众多、引证广博、事件错综，故难免会出现一些讹误。因此笔者不揣浅陋，针对校点本中出现的讹误特提出来向校点者及方家请教，倘或能稍有裨益于《埤雅》的校点整理，则幸甚*本文是在以下三篇论文基础上进行探讨分析的：(一)《〈埤雅〉校点本标点商榷七则》(发表在《绍兴文理学院学报》2014年第1期)；(二)《〈埤雅〉校点本标点商榷续二十九则》(发表在《绍兴文理学院学报》2016年第4期)；(三)《〈埤雅〉校点本校点商榷续十八则》(发表在《绍兴文理学院学报》2017年第3期)。。

一、引文内容点断商榷

(一)当为引文内容而未引

1.《释鱼·龙》：孙绰子曰：“高祖御龙，光武御虎。”龙，韩、彭之类是也；虎，耿、邓之类是也[2]2。

按：《佩文韵府》引《孙绰子》载“高祖御龙，光武御虎。龙，韩、彭之类是也；虎，耿、邓之类是也”句。又《汉语大词典》“御龙”一词之义项三载：“御龙，喻指驾驭才智之士。宋陆佃《埤雅·释鱼》‘龙’引《孙绰子》曰：‘高祖御龙，光武御虎。龙，韩、彭之类是也；虎，耿、邓之类是也。’”由此观之，“龙，韩、彭之类是也；虎，耿、邓之类是也”宜移入引号之内。“孙绰子”，东晋孙绰著，该书已亡佚。《宋史·艺文志》卷四载《孙绰子》十卷；又清代王仁俊《玉函山房辑佚书续编》本，辑录《孙绰子》一卷补遗一卷。因此“孙绰子”宜加书名号。

2.《释鱼·蠏》：《淮南子》曰：“漆见蠏而不乾。”此类之不推者也[2]11。

按：该校点本第33页脚注载：“见《淮南子·说山训》，原文为：膏之杀鳖，鹊矢中蝟，烂灰生蝇，漆见蟹而不乾，此类之不推者也。”由该脚注观之，“此类之不推者也”当移入引号之内。

3.《释兽·豹》：《淮南子》曰：“蝟使虎申，蛇令豹止。”物各有所制也[2]27。

按：“蝟使虎申，蛇令豹止”句，今本《淮南子》未见。但唐代段公路的《北户录》，《太平御览》，《本草纲目》诸书引用此句时均载有“物各有所制也”。由此观之，“物各有所制也”宜移入引号之内。

4.《释兽·麋》：《药议》曰：“按《月令》，冬至麋角解，夏至鹿角解，阴阳相反如此。今人用麋、鹿茸作一种，殆疏也。又用刺麋鹿血以代茸，云茸亦血耳，此大误也。”窃详古人之意，凡含血之物，肉差易长，其次角难长，最后骨难长。故人自胚胎至成人，二十年骨髓方坚。唯麋角自生至坚，无两月之久，大者乃重二十余斤，其坚如石，计一夜须生数两。凡骨之顿成，生长神速无甚于此。虽草木至易生者，亦无能及之。此骨血之至强者，所以能补骨血、坚阳道、强精髓也。头者，诸阳之会，众阳之聚，上钟于角，岂可与凡血为比哉！麋茸利补阳，鹿茸利补阴。凡用茸，无乐大嫩，世谓之“茄子茸”，但珍其难得耳，其实少力；坚者又太老；惟长数寸，破之肌如朽木，茸端如马瑙红玉者最善。又北方戎狄中有麋鹿、驼鹿，极大而色苍，尻黄而无斑，亦鹿之类，角大而有文，坚莹如玉，其茸亦可用[2]36-37。

按：此段文字引自北宋沈括的《梦溪笔谈·药议》。从“窃详古人之意，凡含血之物，肉差易长，其次角难长，最后骨难长”至“又北方戎狄中有麋鹿、驼鹿，极大而色苍，尻黄而无斑，亦鹿之类，角大而有文，坚莹如玉，其茸亦可用”亦是《药议》文，当移入引号之内。

5.《释鸟·雎鸠》：郯子曰：“少皡氏以鸟名官：凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分；伯赵氏，司至；青鸟氏，司启；丹鸟氏，司闭；祝鸠氏，司徒；雎鸠氏，司马；鸤鸠氏，司空；鷞鸠氏，司寇；鹘鸠氏，司事。”五鸠，鸠民者也[2]65。

按：郯子此言，出自《左传·昭公十七年》，“五鸠，鸠民者也”亦是郯子之言，当移入引号之内。

6.《释鸟·鹜》：《尸子》曰：“野鸭为凫，家鸭为鹜。”不能飞翔，如庶人守耕稼而已[2]79。

按：清代汪继培《尸子校正》有：“野鸭为凫，家鸭为鹜，不能飞翔，如庶人守耕稼而已。”并出校正：“《证类本草》十九、《陈藏器本草》引、《埤雅》八。”由此观之，“不能飞翔，如庶人守耕稼而已”宜移入引号之内。

7.《释鸟·桃虫》：《释鸟》云：“桃虫，鹪；其雌，鴱。”陆玑曰：“今鹪鹩是也。”似黄雀而小，化而为雕，故俗语曰“鹪鹩生雕”[2]79。

按：邢昺《尔雅注疏》疏“桃虫，鹪；其雌，鴱”载：“陆机《疏》云：‘今鹪鹩是也。微小于黄雀，其雌化而为雕，故俗语鹪鹩生雕。’”由此观之，“似黄雀而小，化而为雕，故俗语曰‘鹪鹩生雕’”宜移入引号之内。

8.《释鸟·鹑》：《笔谈》曰：“古人取象，不必大物，天文家朱鸟乃取象于鹑，故南方朱鸟七宿曰‘鹑首’、‘鹑火’、‘鹑尾’是也。”鹑有两种，有丹鹑，有白鹑。此丹鹑也，色赤黄而又锐上秃下，夏出秋藏，飞必附草，皆火类也。或有鱼所化者，鱼鳞虫龙类，火之所自生也。天文东方苍龙七宿，有角、有亢、有尾；南方朱鸟七宿，有喙、有嗉、有翼而无尾，此其取象于鹑欤？[2]80

按：《梦溪笔谈·象数》不仅有“古人取象，不必大物，天文家朱鸟乃取象于鹑，故南方朱鸟七宿曰‘鹑首’、‘鹑火’、‘鹑尾’是也”，而且还载有“鹑有两种，有丹鹑，有白鹑。此丹鹑也，色赤黄而又锐上秃下，夏出秋藏，飞必附草，皆火类也。或有鱼所化者，鱼鳞虫龙类，火之所自生也。天文东方苍龙七宿，有角、有亢、有尾；南方朱鸟七宿，有喙、有嗉、有翼而无尾，此其取象于鹑欤？”故此段话当移入引号之内。

9.《释鸟·鵙》：鵙，伯劳也。陈思王《恶鸟论》曰：“伯劳以五月鸣，应阴气之动。”阳气为仁义，阴气为残贼，伯劳，贼害之鸟也。其声鵙鵙，故其音名云。《月令·仲夏》曰“鵙始鸣”是也[2]83-84。

按：孔颖达《毛诗·七月》“七月鸣鵙，八月载绩”正义引陈思王《恶鸟论》：“伯劳以五月鸣，应阴气之动。阳气为仁养，阴为杀残贼，伯劳盖贼害之鸟也。其声鵙鵙，故以其音名云。”《太平御览》卷九百二十三《羽族部十·伯劳》亦载有陈思王文此句，故“阳气为仁义，阴气为残贼，伯劳，贼害之鸟也。其声鵙鵙，故其音名云”句宜移入《恶鸟论》文之引号内。

10.《释鸟·鸮》：《草木疏》曰：“恶声之鸟也。”入人家，凶，贾谊所赋“鵩鸟”是也。其肉甚美，可为羹臛，又可为炙，故《庄子》曰“见卵而求时夜，见弹而求鸮炙”也[2]84-85。

按：“入人家，凶，贾谊所赋‘鵩鸟’是也。其肉甚美，可为羹臛，又可为炙”是陆玑《草木疏》所有，当移入引号之内。《诗经·陈风·墓门》“墓门有梅，有鸮萃止”，《毛诗正义》疏“鸮”时亦全引陆玑此句。

11.《释鸟·鷩雉》：刘熙《释名》云：“鷩冕，鷩雉之憋恶者，山鸡也。”鷩，憋也，性急憋，不可生服，必自杀，故画其形于衣，以象人执耿介之节。《博物志》曰：“山鸡有美毛采，自爱其色，终日映水，目眩则溺。”翟雉长毛，雨雪降，惜其尾，栖树杪，不敢下食，往往饿死。盖文之溺物也如此[2]86。

按：“鷩，憋也，性急憋，不可生服，必自杀，故画其形于衣，以象人执耿介之节”是《释名·释首饰》之文，故此句应移入“鷩冕，鷩雉之憋恶者，山鸡也”的引号内。又“翟雉长毛，雨雪降，惜其尾，栖树杪，不敢下食，往往饿死。”是西晋张华《博物志》卷四之文，但与“山鸡有美毛采，自爱其色，终日映水，目眩则溺”不相连，所以“翟雉长毛，雨雪降，惜其尾，栖树杪，不敢下食，往往饿死。”宜独自加引号。

12.《释木·榖》：《列子》曰：“宋人有为其君以玉为楮叶者，三年而成，乱之楮叶中，不可别也。遂以巧，食宋国。列子闻之曰：‘使天地之生物三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。’”故圣人恃道化而不恃知巧，老子曰：“辅万物之自然而不敢为。”此之谓也[2]132。

按：《列子·说符》载：“宋人有为其君以玉为楮叶者，三年而成。锋杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶中，而不可别也。此人遂以巧食宋国。子列子闻之曰：‘使天地之生物，三年而成一叶，则物之叶者寡矣。故圣人恃道化而不恃智巧。’”据此观之，“故圣人恃道化而不恃知巧”为列子之言，当移入“列子闻之曰”之内。又“三年而成”与“乱之楮叶中”间省略了原文，此两句间宜加省略号。

(二)不为引文内容而误引

1.《释鸟·鹖》：《列子》曰：“黄帝战于阪泉之野，帅熊、罴、狼、豹、貙、虎为前驱，雕、鹖、鹰、鸢为旗帜，此以力使禽兽者也。尧使夔典乐，击石、拊石，百兽率舞，箫韶九成，凤皇来仪，此以声致禽兽者也。先王之于鸟兽，或以力使，或以声致如此，又况横目之民乎？”[1]70

按：此段所引出自《列子·黄帝》，但“先王之于鸟兽，或以力使，或以声致如此，又况横目之民乎？”于《列子·黄帝》中未见，故当移出引号之外。又“箫韶”是一乐曲名，宜加书名号。

2.《释鸟·戴胜》：《春秋传》曰：“鹘鸠氏，司事也。见鸠拂羽、戴胜降桑，则具筐筥。”[2]90

按：“见鸠拂羽、戴胜降桑，则具筐筥”非《春秋传》文，当移出引号之外。

3.《释虫·螗》：蝉舍卑秽趋高洁，其禅足道也。《盐铁论》曰：“以所不覩而不信，若蝉不知雪也。又况道常无所而不可睹者乎？是故闻而不笑者，寡矣，故曰‘道无问’。无问问之，是责空也。”[2]107

按：西汉桓宽《盐铁论·相刺》：“以所不睹不信人，若蝉之不知雪。坚据古文以应当世，犹辰参之错，胶柱而调瑟，固而难合矣。”据此，“又况道常无所而不可睹者乎？是故闻而不笑者，寡矣，故曰‘道无问’。无问问之，是责空也”当移出引号之号，非《盐铁论》之文。“又况道常无所而不可睹者乎？是故闻而不笑者，寡矣”句盖陆佃释蝉“禅足道”。又《庄子·知北游》无始曰：“有问道而应之者，不知道也；虽问道者，亦未知道。道无问，问无应。无问问之，是问穷也。”据此，“无问问之”亦宜加引号，与“道无问”均出自《庄子》。

按：此段所引出自《方言》卷十一，郭璞《注》云：“按《尔雅》以‘蜺’为‘寒蜩’，《月令》亦曰‘寒蝉鸣’，知寒蜩非瘖者也。此诸蝉名通出《尔雅》而多驳杂，未可详据也。”据此可知，“寒蜩即今哑蝉。哑蝉初瘖，及得寒露冷风乃鸣，故《蒭荛论》云；‘秋风至而寒蝉吟。’正谓此也”句非郭氏所云，当移出引文之后，从上下文观之，是陆佃所述“哑蝉”。

5.《释草·白华》：《尔雅》曰：“白华，野菅。”传曰：“已沤为菅，未霑人功，故谓之野菅。”[2]186

按：文中之“传”盖为毛传。《诗经·小雅·白华》“白华菅兮，白茅束兮”毛传“白华，野菅也。已沤为菅”，郑笺“白华于野，已沤名之为菅”。据毛传及上下文意，“未霑人功，故谓之野菅”宜移出引号之外，是为陆佃所言。

(三)综合

《释兽·蝟》：《尔雅》所谓“彚毛刺者”，即此也。……蝟能制虎，鹊能制蝟，盖物之相制迭为君臣如此，《庄子》所谓“是其时为帝”者也[2]33。

按：一、“彚毛刺者”之“者”字非《尔雅》所有，当移出引号之外。又“毛刺”是对“彚”进行描述，宜在“彚”字后加逗号。二、《庄子·徐无鬼》有“是时为帝者也”句，由此观之，“者也”两字当移入引号之内。

二、句读识读商榷

1.《释鱼·鲤》：此今之赪鲤也。一名“鳣鲤”。脊中鳞一道，每鳞上有小黑点文，大小皆三十六鳞，鱼之贵者，故《尔雅·释鱼》以鲤冠篇，而《养鱼经》曰“所以养鲤者，鲤不相食，易长又贵”是也[2]2。

按：“一名‘鳣鲤’”之“鲤”当下读，作“脊中鳞一道，每鳞上有小黑点文，大小皆三十六鳞”的主语。《尔雅·释鱼》“鲇”邢昺疏：“此经鲤、鳣、鰋、鲇，舍人曰：‘鲤一名鳣。’……则是舍人以鲤、鳣为一鱼。”不仅舍人以“鲤”“鳣”为一鱼，《说文·鱼部》：“鲤，鳣也。”*本文所引《说文》为中华书局1963年版大徐本。许慎亦主此说。陆佃袭此说。但“鲤”非“鳣”，明末方以智《通雅》卷四十七《动物·鱼》分析了《说文》之误的原因：“鲤、鳣、鳢、鲩、鰋、鲇，《尔雅》之首列也，许慎、毛苌分而释之，误矣。”又南宋罗愿《尔雅翼》卷二十八《释鱼一·鲤》：“古云，鲤脊中鳞一道，每鳞有小黑点文，大小皆三十六鳞。”可为参证。

2.《释鱼·鲦》：鱼性浮，似鲿而白[2]5-6。

按：“似鲿而白”之“似鲿”宜上读，“而白”宜为一句读。该校点本同卷《释鱼·鲿》载：“今黄鲿鱼是也。性浮而善飞跃，故一曰‘扬’也。陆玑曰：‘今黄颊鱼，燕头鱼身，颊骨正黄，鱼之有力解飞者，一名黄扬。’”据此可知，“鲿”黄，非白；但“鲿”“鲦”均性浮，故陆佃言“鱼性浮似鲿”。“而白”是说“鲦”的颜色，并非指“鲿”的颜色。

3.《释鱼·龟》：《明堂位》曰：“周以黄目。”黄目，盖以龟目饰尊。今龟目黄，而许慎《解字》说“罍”亦曰“龟目，酒尊”是也[2]10。

按：“龟目”与“酒尊”之间不宜用逗号隔开。今校点者于“目”字后加逗号，大概把“龟目”与“酒尊”当成同物异称了。“龟目酒尊”是“以龟目饰尊”之义。《说文·木部》“櫑，龟目酒尊，刻木作云雷象。象施不穷也”段注：“《古毛诗》说：金罍，酒器也。诸臣之所酢。人君以黄金饰，尊大一硕，金饰龟目，盖刻为云雷之象。”可为参证。

4.《释兽·虎》：《易》曰：“君子豹变。”“大人虎变。”豹变，言变而为豹也，杨子曰：“貍变则豹，所谓‘豹变’，故象曰君子。豹变，其文蔚也。”虎变，言变而为虎也，杨子曰：“豹变则虎，所谓‘虎变’，故象曰大人。虎变，其文炳也。”[2]23

按：此段断句与引文甚不妥。扬雄《法言·吾子》：“圣人虎别，其文炳也。君子豹别，其文蔚也。辩人貍别，其文萃也。貍变则豹，豹变则虎。”据此可知，“所谓‘豹变’，故象曰君子。豹变，其文蔚也”与“所谓‘虎变’，故象曰大人。虎变，其文炳也”非杨雄所言，当移出引号之外，此两句应为陆佃分别释“貍变则豹”句与“豹变则虎”句。又《易·革卦》九五：“大人虎变，未占有孚。《象》曰‘大人虎变’，其文炳也。”上六：“君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。《象》曰‘君子豹变’，其文蔚也。‘小人革面’，顺以从君也。”据此可知，“故象曰君子”与“豹变”当为一句读；“故象曰大人”与“虎变”当为一句读。因此该段句读可为：《易》曰：“君子豹变。”“大人虎变。”豹变，言变而为豹也，杨子曰：“貍变则豹。”所谓“豹变”，故《象》曰“君子豹变，其文蔚也”。虎变，言变而为虎也，杨子曰：“豹变则虎。”所谓“虎变”，故《象》曰“大人虎变，其文炳也”。

5.《释兽·牛》：《周官》曰：“牛夜鸣，则庮。”许叔重曰：“庮，久屋朽木。”牛夜鸣则庮臭如朽木也[2]29。

按：《说文·广部》：“庮，久屋朽木。《周礼》曰：‘牛夜鸣则庮。’臭如朽木。”由此观之，“牛夜鸣则庮”是《周礼》文，而“臭如朽木也”是许慎言，不宜作一句读，应在它们的中间加逗号断开。

6.《释兽·貍》：貍，豸；在里者，里人所居也[2]32。

按：《本草纲目·兽部·狸》：“豸之在里者，故从里，穴居狸伏之兽也。”由此观之，“豸”当下读，是“在里者”的主语。“豸在里者，里人所居也”，为陆佃阐释“貍”义。

7.《释兽·羜》：《周礼》：“朝事之笾，其实麷蕡，白黑形盐；豆实韭菹，醓醢昌本。”而传谓：“饗有昌歜，白黑形盐，其言应礼。”则笾豆有践为饗可知矣。[2]41

按：《周礼·笾人》：“笾人掌四笾之实。朝事之笾，其实麷、蕡、白、黑、形盐。”郑玄注：“云‘之实’者，谓掌此四种笾中所实之物，麷、蕡、白、黑之等是也。……郑司农云：‘故麦曰麷，麻曰蕡，稻曰白，黍曰黑。筑盐以为虎形，谓之形盐。”又《周礼·醢人》：“醢人掌四豆之实。朝事之豆，其实韭菹、醓醢、昌本。”郑玄注：“醓，肉汁也。昌本，昌蒲根，切之四寸为菹。”由此观之，该段宜断为：《周礼》：“朝事之笾，其实麷、蕡、白、黑、形盐。”豆实“韭菹、醓醢、昌本。”而传谓：“饗有昌歜、白、黑、形盐，其言应礼。”

8.《释兽·羚羊》：羚羊似羊而大，角有圆绕，蹙文，夜则悬角木上，以防患，语曰：“麢羊挂角。”此之谓也[2]43。

按：“角有圆绕”与“蹙文”不宜断开，应为一句读。《尔雅翼》卷二十《释兽三·麢》：“麢，大羊，似羊而大，角圆锐。……其角多节，蹙蹙圆绕，弯中深锐紧小，犹有挂痕。”可为佐证。

9.《释鸟·枭》：枭食母，《说文》云：“不孝鸟也。”故日至捕。枭磔之字从鸟头在木上。古者天子以春解祠黄帝，用一枭、破獍。说者以为枭名食母，破獍食父[2]84。

按：此段文字断句甚不妥。《说文·木部》：“枭，不孝鸟也。日至捕枭磔之。从鸟头在木上。”*《说文解字注》“枭”的释义为：“不孝鸟也。故日至捕枭磔之。从鸟在木上。”《说文解字注》比中华书局本《说文》多一“故”字；少一“头”字。段注曰：“(不孝鸟也。故日至捕枭磔之)《汉仪》：‘夏至赐百官枭羹。’枭，鸟名，食母；破镜，兽名，食父。黄帝欲绝其类，使百吏祠皆用之。如淳曰：汉使东郡送枭，五月五日作枭羹以赐百官，以其恶鸟故食之也。(从鸟在木上)《五经文字》曰：‘从鸟在木上。隶省作枭。’然则《说文》本作枭甚明。……重磔之于木也。仓颉在黄帝时，见黄帝磔此鸟。故制字如此。”据此，此段文字宜断为：枭，食母。《说文》云：“不孝鸟也。故日至捕枭磔之，字从鸟头在木上。”

10.《释鸟·鷩雉》：鷩似山鸡而小，冠背毛黄，项上绿色鲜明，胸腹洞赤，《西山经》所谓“赤鷩可以御火”者也[2]86。

按：“冠背毛黄”之“冠”宜上读，是上句“小”的中心语。宋谢维新《古今合璧事类备要》别集卷七十《飞禽门·雉》：“雉大如家鸡母。按《尔雅》数种：青质五色者曰鹞雉；长尾走且鸣者曰鷮雉；黄色鸣自呼者曰鸣雉；似山鸡而小冠者曰鷩雉；五色皆备成章者曰翚。此《左传》所谓五雉者也。”可为参证。

11.《释虫·蛇》：《易》曰：“一阴一阳之谓道。”而玄，朔者，道之所在，阴阳之理具焉[2]96。

按：“玄朔”是一词，义为“北方”，不应断开。《文选·赵至〈与嵇茂齐书〉》：“今将植橘柚于玄朔，蒂华藕于脩陵。”刘良注：“玄朔，北方也。”可为佐证。

12.《释虫·蠁》：《尔雅》曰：“国貉虫，蠁。”[2]101

按：《尔雅·释虫》“国貉，虫蠁”，邢昺疏：“此蛹虫也，今俗呼为蠁，一名国貉，一名虫蠁。”由此观之，“国貉虫，蠁”当断为“国貉，虫蠁”。

13.《释草·瓠》：《尔雅》曰：“瓠，棲瓣。”《诗》曰：“齿如瓠犀。”犀，瓠瓣也。相法齿瓣白如瓠犀、青如榴子者贵，故《诗》主言之[2]158。

按：“棲瓣”之“棲”当上读，应读为“瓠棲，瓣”。邢昺疏《尔雅》“瓠棲，瓣”曰：“瓣，瓠中瓣也。一名瓠棲。人之齿美者似之。”可为佐证。又文中之“瓠犀”即《尔雅》之“瓠棲”。