创新，源自审辩式想象未来

李培根

中国传统不太重视搞技艺工作，觉得那不该是君子所为。孔子曰：“君子不器”，《易经》中有“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。而很多西方的科学家、哲学家都非常肯定技术的作用。

“超世界存在”建立的过程实际上就包括了对现实世界的否定、超越乃至批判。比如，现在拥有汽车，那一定要人来开车吗？这种对现实的否定和超越，使得无人驾驶出现了，其进程就含有批判性思维。

寻求“超世界存在”需要一份“闲适”，需要一份“自由自在”，也需要对现存世界冷静的批判性思考。陷在功利的熙熙攘攘中，不大可能想象“超世界存在”。反之，所有“超世界存在”技術的诞生都会使人的生活更自由、更便利。思想家加塞特说过，“技术的最初使命就在于让人‘有空去‘成为他自己”。人类存在的方式和技术紧密地联系在一起，人类的文明史本身就是技术史，技术是人类自我塑造的方式。

所以，搞工程、搞技术的人做的事情可不是形而下，而是形而上。为尚未存在的存在而努力，也就是创新。面向更多现实存在的需求，我们不能缺乏对未来存在的想象，所以我们不能停留在时间轴的现在这个点上，而这些需要的是批判性思维。（摘自《文汇报》2018年1月19日）