从马克思主义女性主义角度看《金色笔记》中的反异化行为

吕秀梅+王楚韵

摘要：《金色笔记》是多丽丝·莱辛的代表作，对其解读多从女性主义角度展开。异化这一概念可以用来分析女性的从属问题，它是马克思主义分析女性问题的重要理论之一。本文将从马克思主义女性主义角度，分析安娜与摩莉的反妇女家庭角色异化、反贞洁观念异化以及反自我能力认识异化的行为，从而看出多丽丝·莱辛追求男女社会与家庭角色平等、两性关系和谐的美好愿望。

关键词：《金色笔记》；异化；家庭角色；贞洁观念；自我能力认识

《金色笔记》是2007年诺贝尔文学奖获得者英国作家多丽丝·莱辛的重要作品，对于这部作品的研究，大多数都是从女性主义角度分析了安娜的生活状况和心路历程。本文将从马克思主义女性主义视角出发，结合马克思的异化理论对女性从属问题的阐释，解读《金色笔记》中安娜与摩莉的反异化抗争。

“女权主义”（Feminism）一词，最早出现在法国，泛指女性有关争取与男性同等的社会权利的主张；后传到英美，逐渐流行起来。[1]（P362）异化概念由黑格尔提出，马克思借用了这一慨念，并将其用于分析女性的从属问题，使之成为马克思主义理论用于女性分析时的重要理论之一。[2]（P23）阿莉森·贾格尔指出：“现代社会的妇女在她们生活的所有方面都是被异化的，异化是居于性别之间的体验”[3]（P254）。尽管莱辛本人拒绝自己被贴上女权主义者的标签，然而对她的作品的研究，女性主义解读仍是首选。

一、安娜与摩莉的反异化行为及表现

《金色笔记》中的安娜与莫莉，她们用自己的方式和行动，对父权制社会中男性给女性的角色定位以及异化女性的行为进行了抗争，拒绝成为被异化的客体。

（一）反对家庭角色被异化

多诺万认为妇女的家务劳动在以下几点表现出异化：“第一，家务劳动是规定的、雷同的、琐碎的；第二，家庭主妇被隔绝在政治管理领域之外；第三，家庭主妇在经济上的依赖性”[3]（P254）。在传统而强大的父权制意识中，女性的家庭角色被异化为家庭天使，贤妻良母，这些被异化的天使是完美的化身。正是这种异化行为和长期的潜移默化，使传统的女性们都心甘情愿地扮演男性为他们设定好的角色。在家庭生活中，女性迷失了自我，忽略了自己的智慧与创造力，成为以男性为主体的社会中的客体，成为区别与男性的“他者”。

安娜与莫莉，既是一对好朋友，又是一对反家庭角色被异化的斗士。她们都经历过婚姻和家庭生活，而后因为丈夫对婚姻的不忠而离婚了。她们独自带着自己的孩子简纳特和汤姆生活，这是出于对孩子的爱，而不是被异化了的“家庭天使”角色迫使她们这么做。她们拥有孩子的抚育权，然而也并没有事事以孩子为中心，生活也没有只绕着孩子转。查理曾谴责摩莉：“把孩子留在家里，自个儿一出去就是一年”，“在过去的一年中，你把汤姆撇下不管”[4]（P4）。而摩莉却认为她把汤姆留在舒适的家里，钱和其他一切都给他安排好了，她的离开不会影响汤姆的生存。同时，摩莉说出了查理对其现任妻子马莉恩的束缚：“你把马莉恩这个小女人的手脚栓在孩子身上，自己却为所欲为……”[4]（P17）。同样，小说主角安娜尽心尽责抚育简纳特，但并没有因为简纳特而放弃她的生活，她公寓里的男租客换了一批又一批，那些租客多数和她发生过关系。

（二）反对女性贞洁观念异化

从道德和行为规范层面而言，贞洁是自重自爱的表现，是男女双方尊重、忠诚于彼此的表现。然而，贞洁却是父权制社会中男性提出来压迫和束缚女性的精神枷锁，而男性则不会受到贞洁观的约束。在以男性为主导的社会中，女性婚前被异化为纯洁的天使，纤尘不染的雪花。未婚少女如果和不同的男性混在一起，会被说成是不良少女，甚至不容于她的女性圈子，《飘》里面的斯嘉丽便是这种情况；婚后的女性被异化为忠诚贤惠、勤俭持家的妻子，有夫之妇的思想行为稍微不符合被异化的形象，就被贴上不守妇德的标签；离异或是丧夫的女性，被异化为不侍二夫的烈女，在中国古代，甚至为那些烈女们树立贞洁牌坊以示嘉奖，女性们也以牌坊为荣。如果离异或守寡的女性为自己找个男性朋友，总会引来非议，被讽刺地称呼为“风流娘儿们”、“风流寡妇”。淑女、贤妻、烈妇，这些词，并不是随着人类和人类语言的出现而出现，而是父权制社会男性创造出来异化女性的專用词，目的是将女性异化为符合男性要求的理想女子，以稳固男性的社会主导地位。

《金色笔记》中的安娜与摩莉，与被异化的女性贞洁形象相去甚远。摩莉因为她的前夫查理婚内出轨而选择离婚，在她看来，凭什么只要求女性忠贞，而男性就能放纵自己？安娜则是与她的前夫性格不合，不愿将就，在丈夫出轨后，得到了名正言顺的离婚理由。离婚后的安娜与摩莉，没有安分地扮演着被异化的女性角色，孤独地一个人过着无性生活，而是和若干个男性发了关系。尤其是安娜，曾和有妇之夫保持着多年男女关系，其中的细节，安娜借她笔下《第三者的影子》中艾拉的口进行了陈述。安娜公寓的租客，多数时候只租给男性，比如美国男性索尔·格林，他既是租客，也是安娜的伴侣。摩莉和安娜通电话时，也总是在谈论安娜的男性伴侣们是否令安娜满意。如果从男权主导的社会传统看来，安娜的行为，实实在在是一个荡妇的实例。然而，从女性的角度而言，是可以理解的，她也需要正常的和谐的家庭生活和两性关系，和不同的男性发生或保持着那种关系，是她追求她想要的生活的过程，她拒绝成为被异化的众多女性之一，摒弃传统的贞洁观，是女性意识的觉醒。

（三）反自我认识能力被异化

女性主义作家沃尔夫曾强调过女性自我能力认识被异化的问题。千百年来，女性的智慧很难得到肯定与认可，男性们将自己看成是智者，而将女子视为愚昧的二等人。在英国，虽不像中国古代创出“女子无才便是德”这样的话语来压制、隐藏女子的才华，然而纵观英国的文学科学艺术史，女性作家、科学家、艺术家寥寥无几。在这样的社会环境下，女性对自己的才能缺乏自信，女性很少在公共场合表现自己的智慧，一旦她们的言论不符合男性的利益和价值观，便会受到男性的排挤、苛责和批判。在男性为主导的文化圈，“智力上低人一等”的观念制约着女性对自我能力的认知。

在《金色笔记》中，安娜与摩莉两人拒绝成为自我能力认知被异化的产品，她们在文学艺术领域内的成就，正是对这种异化行为反抗的体现。安娜是小有名气的作家，著有《战争边缘》一书，颇为畅销。不同于其他女性作家只描述女性生活、情感、家庭琐事、女性心理等主题，安娜关注战争、和平、种族冲突等问题，这些问题，以前都是男性作家的专属领地。此外，安娜参加国际共产主义小组以及英国共产党，体现了她积极从事社会活动，想和男性一样，在社会、政治活动中展示自我。摩莉是一名小有名气的演员，出演过很多角色，在艺术领域闯出了一片天地。文中写道：她比安娜更老于世故，虽然安娜在才智方面更占优势。[4]（P4）摩莉能说七八种语言[4]（P4），并且她能认识到自己有不输于男性的才能。

二、结语

不同于激进的女权主义者，多丽丝·莱辛并不是鼓动女性去颠覆男性在社会里的主导地位，也不是赞美与男性对抗的女权主义精神，而是表达了追求男女关系和谐、男女地位平等的愿望。安娜与摩莉对家庭角色、贞洁观念及自我能力认识的反异化行为，不是要凌驾于男性之上，而是想和男性一样，在家庭、两性关系以及社会活动中得到公众的认可。这也是马克思主义女性主义对妇女解放问题的一种阐释，也与莱辛对男女关系问题的看法相一致。

参考文献：

[1]赵一凡，张中载，李德恩.西方文论关键词[M].北京：外语教学与研究出版，2010.

[2]武术，刘静.伍尔夫的马克思主义女性主义—以《一间自己的屋子》为例[J].枣庄学院学报，2011（1）：22-25.

[3]秦美珠.女性主义的马克思主义[M].重庆：重庆出版集团&重庆出版社，2008.

[4]多丽丝·莱辛著，陈才宇，刘新民译.金色笔记[M].南京：译林出版社，2014.

（作者单位：曲靖师范学院 外国语学院）