《千里江山图》的千年迷雾

☉王中旭

关于作品

在2017年筹办千里江山展和研讨会之前，关于《千里江山图》的研究多是基础性的，其结论基本能取得共识。而在此期间及之后，在没有新材料发现的前提下，通过新角度的切入继续探讨，涉及到该图表现的是何种主题，是否是在实景的基础上创作，题跋是否原配或可靠等，结论的争议性比较大，甚至有研究者对画作本身的真伪、年代提出质疑。可以说是千年之后，为《千里江山图》的研究罩上了层层的迷雾。

1957年4月《人民画报》首次公布了《千里江山图》的照片，时任北京中国画研究会副主席的叶恭绰撰文对该图进行了介绍，叶先生认为“此为北宋，乃至南宋第一件大着色的写实山水画”“实为天壤至宝”，关注到希孟姓王及年二十余死只见于宋荦的《论画绝句》，并将该图之成就主要归结于徽宗的教导和画院制度的优越，提出“此直为赵佶所为，但托之希孟”的怀疑。

《故宫博物院院刊》1979年第2期同时发表了杨新、傅熹年关于《千里江山图》研究的论文，拉开了关于该图学术研究的序幕。

杨新《关于〈千里江山图〉》对该图的特点、价值、作者姓氏、流传等问题作了概括性的论述，认为不能因为徽宗指授而以为一切都是徽宗的独出心裁，宣和画院的王希孟、张择端都是天才画家而在画史上找不到他们的名字，可见宣和画院埋没了不少画家的名声。

傅熹年《王希孟〈千里江山图〉中的北宋建筑》着重考察了画中的建筑形制。该文根据后隔水蔡京跋，认为蔡京题跋的政和三年（1113）应该就是该画完成的时间，该画有确切的作画时间和年代，“是绘画史上占有重要地位的杰作”。该文从建筑形制的特点出发，认为：

它（指《千里江山图》）画的是江南水乡之景，是创作而不是写生，加以当时画家只有18岁，不可能有很多的经历见闻，所以画中所表现的除本人所体验外，必有相当一部分是从前人作品中吸收过来或受师友启发而来的。

同时该文强调此图不是专门描绘某一特定地点，而是泛写江南。

1984年谢稚柳、启功、徐邦达等七人组成的中国古代书画鉴定小组曾对《千里江山图》进行鉴定，《中国古代书画目录》中对该画没有标注不同意见，表明应一致认定为真迹。

2015年陈丹青在读画类综艺节目《局部》第一集中讲述了他对《千里江山图》的看法，他主要围绕王希孟完成该画的年龄18岁来谈，提到“通常成年的老熟的大师，喜欢做减法，也就是所谓取舍和概括，可18岁英年的王希孟呢，他是忙着做加法。人在18岁年纪，才会有这股子雄心和细心，一点不乱”。陈丹青作为画家，对画面有着敏锐、独特的感受。

《千里江山图》局部

2017年故宫博物院筹办展览和研讨会期间，《千里江山图》迅速成为社会关注的文化热点和学界重点研究的对象。

首先是故宫博物院的学者对该图有继续深入的研究。肖燕翼《江山如此多娇——青绿山水的写照》提出，《千里江山图》是否与赵佶《雪江归棹图》卷一样，是“根据宣和内府所藏绘画的再创造”的疑问，并举证说曾任宣和画院祗候的韩拙在《山水纯全集》中就强调师从古法比写真山更重要。

余辉发表了一系列的研究论文，其中以提交给“千里江山研讨会”的《细究王希孟及其〈千里江山图〉》比较完整，该文的主要观点有：该图是一幅写实山水画，融合了福建沿海、庐山、鄱阳湖、江苏及开封一带的景致，反映了画家足迹所到达的范围；王希孟受徽宗教谕与当时注重神童的风气有关，希孟极有可能是通过蔡京的疏通得以认识徽宗；徽宗教谕希孟画该图，是为了提振青绿山水特别是要开创大青绿山水的绘画语言，意在山水画用色上体现“丰亨豫大”的观念并形成完整的审美体系；该图画意最接近唐代孟浩然的五言山水诗《彭蠡湖中望庐山》，并将画面和诗文进行了对照。余先生通过对该图表现了孟浩然鄱阳湖（古称“彭蠡湖”）诗意的论证，似进一步为该图表现的是鄱阳湖等的“实景说”提供了依据。

目前学界对《千里江山图》的部分问题尚无法达成共识，比如说该图表现的是什么内容？溥光跋有无疑议？甚至还出现了蔡京跋是否原配以及该图是否为徽宗时代作品的怀疑，以至于出现研究论文越多认识越模糊的怪现象。

对《千里江山图》的鉴定和研究，并不仅仅是这一幅画的问题，而是关乎该如何认识和理解宋画。对现存宋画名作既需要保持应有的怀疑和追问精神，更需要严谨、小心的求证，才是科学、负责任的态度。

关于作者

《千里江山图》本幅无画家款印，现在学界对该图作者及相关问题的认识，主要来自后隔水蔡京的题跋，蔡京跋曰：

政和三年闰四月一日賜，希孟年十八岁，昔在画学为生徒，召入禁中文书库。数以画献，未甚工。上知其性可教，遂诲谕之，亲授其法，不逾半岁，乃以此图进。上嘉之，因以赐臣京，谓天下士在作之而已。

提到该图系希孟绘，希孟曾在画学为生徒，后被召入禁中文书库，希孟数次献画但徽宗以为未甚工。徽宗知道其性可教，遂亲自教诲，希孟不到半年再以此图进，徽宗十分赞赏，于政和三年（1113）闰四月一日将此图赐蔡京，此时希孟年方18岁。徽宗亲自指授不到半年即以此图进，从该画复杂、精细的程度来看，画完至少也需要半年，另画应是完成后不久即赐给蔡京，那么希孟创作该图的时间应该是在十七八岁。

蔡京跋未署时间，从语气上看，大约亦题于政和三年（1113）。蔡京，字元长，徽宗时期四度为相，同时也是著名的书法家。蔡京的行书题跋另见于徽宗《雪江归棹图》卷、《听琴图》轴，其中前者有明确纪年，系题于大观四年（1110），仅比题《千里江山图》早三年。蔡京行书题跋的《雪江归棹图》《听琴图》均为徽宗御画，题跋所留的空间充分，其书法结体严谨端庄而不失飘逸，用笔有粗细变化，确实如《宣和书谱》所说的“如贵胄公子，意气赫奕，光彩射人”。《千里江山图》后隔水蔡京题跋相对更为简率自然，略有欹侧之姿，但从整体上看其笔法风格与蔡京题《雪江归棹图》《听琴图》接近，是蔡京真迹。蔡京题徽宗御画严谨认真，题皇帝赐给自己的画时则相对轻松，而且是相对随意地写在后隔水上，这是符合其身份和书写情境的。总的来说，目前还没有任何证据能证明蔡京跋不是《千里江山图》的原配。

回到蔡京题跋的内容上来，其中提到希孟昔在画学为生徒。徽宗画学置办于崇宁三年（1104）六月，初置时依附于书学，统称书画学，属太学，国子监管辖，但不久就独立出来。大观四年（1110），对太学的管理体制进行了调整，画学并入翰林图画局（院）。

徽宗兴办画学，其目的是按照宫廷统一的审美趣味培养专业的绘画人才。画学生入画学学习三年后进行考试，根据成绩高下分别入上舍、内舍、外舍。

希孟在画学学习之后，召入禁中文书库。“禁中文书库”的称呼仅见于此处，或是皇宫内某处存放禁中文书的库房。徽宗召希孟入禁中文书库，应该是因为这是一个方便皇帝亲自指授的闲差，能让希孟有时间专心从事绘画创作，希孟花费近半年时间完成精工周密的《千里江山图》长卷，应该是在年轻精力充沛且有时间保证的情况下。

除《千里江山图》外，希孟没有其他作品留存下来，希孟亦不见于画史文献记载。蔡京跋中只提到希孟，没有提及希孟姓王，现存文献中最早提到希孟姓王是在清初。成书于康熙三十一年（1692）的顾复《平生壮观》称：

曩与王济之评论徽庙绘事，落笔若有经年累月之工，岂万机清暇所能办。济之曰：“是时有王希孟者，日夕奉侍道君左右，道君指示以笔墨畦径，希孟之画遂超越矩度，而秀出天表。曾作青绿山水一卷，脱尽工人俗习，蔡元长长跋备载其知遇之隆。今在真定相国所。”予始悟道君诸作，必是人代为提刀而润色之，故高古绝伦，非院中人所企及者也。

大约同时期的宋荦亦曾提及希孟姓王。至于王济之、宋荦等如何知晓希孟姓王，已无从得知，一种可靠的推测是画上原有题签之类的信息，该信息在后来重裱时消失。王济之、宋荦之后，乾隆内府编撰的《石渠宝笈》也沿袭了王希孟的称呼，希孟姓王的说法从而得到更为广泛的传播而被普遍接受。