太极三灵

文/翁心诚

所言太极三灵，指太极拳运作中的身心轻灵、形神妙合灵通与心意活灵。此三灵乃任何门派、招式、套路的共同要求，否则很难入门而打出实效。试作简介。

一、身心轻灵，周遍全身

何为周遍全身？人体从内到外，内有五脏六腑、血液血管、骨肉筋髓，外有皮肤毛发、爪齿舌甲。这些物质性结构通通似乎很轻很轻，乃至似乎没有。它们并不是真正没有，而是全不被放在心上。平常不训太极者往往心累身重，似乎层层枷锁在身，有的则如同铁铐铜镣般沉沉重重，其根本原因出在身心调控上。他们总是看不破，看不淡，看不轻，放不下。练拳者须视“富贵于我如浮云”，没有什么放不开，想不通。心一轻灵，什么都轻灵。这一点不能忽略，每次行拳都要首先检查。要做到这一点，一般所用之法为用心灵调整身、心、息，使身子各部分轻轻松松。

二、形神妙合灵通

形神内现为返观内听，外现为动作和谐。但这只是初步。如若达到毛孔骨节、爪齿舌甲无处非是，才为形妙。如若达贪嗔慈忍、名闻利养、见闻觉知无神非神，才是神妙。形神妙合外现为动作招式完美统一，内现于身体每一细微得到滋润、揉摩。要达通灵则更不容易。一霎那、一弹指（五分之一秒），运行时一动没有不动，一静没有不静，处处总此一虚实，一处有一处虚实，外导内行气血顺畅，内引四肢急缓起落，随顺其变化，眼有眇瞻顾盼，手有撩了闪还，身有进退转换。此种境界之形神通达无碍，一动一静，一张一翕，一开一合，无不高度灵便，用鹤舞形容也可，用如鱼游走也可，如随风摆柳也可，如天女散花也可，如龙飞凤舞亦可。实际上，千言万语不能尽其妙，只好勉强以陈词表示——如人饮水，冷暖自知。为帮助理解，习者必须注意按杨澄甫师意见，分别轻重沉浮何病何不病。他留下的《三十二目》中说：双重为病，双沉不为病；双浮为病，双轻不为病；偏轻偏重为病，半轻半重不为病。其中的原因在于随屈就伸，无过不及；还在于“内之虚灵不昧，能致于外气之清明，流行于肢体”，达方圆自如与阴阳相济。所谓“超乎象外，得其寰中”。如此表里精粗无不通达，极于大成之神明不远。

三、心意活灵

心意活且灵决定了打太极拳的成功。如何用心意？这其中充满玄机。《三十二目》中，讲正功说：“得心应手，仰高钻坚，神乎其神，见隐显微，明而且明，生生不已。”这是讲心意活灵的巨大动力，讲的是太极智慧，但很易被忽视与误会。高境界者达神明，即唤醒神性，运用神力，打出神韵。神力不可思议，神力到一切到，正能量从体内源源焕发，没有任何挂碍，练太极拳进入化境。每个训练者都有潜在的巨大神力，所不同的是有的被遮蔽、被抑制，而有的则被调动了起来，有的是最大限度地被调动起来了。心意活灵了，神力就调动了。实现心意活灵，前人提供了妙法：无心用心，无意用意。这似乎很玄，然而老子言：“玄之又玄，众妙之门。”

下面举实例浅叙太极三灵的操作。以我之体悟言，要下工夫把小动作落实，过懂内劲之关。《三十二目》太极力气解中说：“气走于膜络筋脉，出于血肉皮骨。”还说：“气血功于内壮，血气功于外壮。”既内壮又外壮之功，则必懂内劲。根据这一原则，我探索了一种打好小动作的实训懂劲法。比如常见野马分鬃，不过先如抱球（合），再双臂按方位舒张（开），左式气走左手虎口，右式气走右手虎口而已，再进入转换。我的打法是在大动作前提下打出小动作，并配合小动间的折叠技术。在野马分鬃中可打出十个可见小动作，还有不可见的小动作。从内到外，每一小动作都有劳宫吸斥、胸吞意纳、神（阙）命（门）吞吐，配之以琼浆甘露（俗称口水）之涌润，气运四梢（舌、齿、甲、毛发）则成。因舌为肉梢，齿为骨梢，甲为筋梢，毛发为血梢，故气血合练，必定致精微。由于神力的驱动致使体内每个微尘都得到调和与清理，内劲必然深化。

据大略统计，二十四式小动作约三百个。无论普通推手或传统套路练习，也无论何门何派，四十式约四百个，五十六式则为五百多，八十八式约一千，如此类推。以每次训练两小时估算，小动作运行三千至四千个。这样劳宫吸斥等均达三千至四千次，呑润口水约一千次，这种训练之效出人意外，确实意味无穷，欲罢不能。久而久之，在小动作操运中进入微动境界，调动人体药库，那是妙中妙、神中神、化中化了。在这种训练后，一些慢性病，诸如颈椎腰椎病、便秘、高血压、高血脂等全都有所好转，也有效防止其他疾患的产生，精力旺，消化好，肾功能强，受想行识与见闻觉知定有所感。当然，要扎实掌控技艺，还须假以时日，练悟妙合。