打开本草经典之门

2018-03-07王德群

皖西学院学报 2018年5期

王德群

(安徽中医药大学，安徽合肥 230031)

要了解中药的特色，必须懂得如何“打开本草经典之门”。本草经典的源头是《神农本草经》，通过对《神农本草经》的传承，出现了《伊尹汤液》和《伤寒论》，造就了历史上众多的医学大家！中医药的源头在《神农本草经》，打开本草经典之门，指的是《神农本草经》。我们常说炎黄子孙，炎是谁？炎就是炎帝，是神农!在本草和医学领域，只有找到上游，溯到源头，才能明白很多问题。

1 问题提出

1.1 本草经典

《神农本草经》是本草的经典[1](P1-10)，它产生什么时代？神农时代。人们会产生疑惑，神农时代没有文字，怎么会产生《神农本草经》？我们不妨换一种思维来理解。

第一，《神农本草经》仅一万三千字，如果是一本救命的书，救命的文字(或语言)背不下来吗？完全能背下来！四书五经不都能背诵吗？一万三千字为什么不能背诵？

第二，在文字之前有没有另外形式的传承载体？应该有，现在随处可见的徽章，如国徽，校徽，企业、单位的徽章等，那是不是更复杂的传播载体？里面包含多层信息！

什么叫文字？现在我们中国字是字，不是文。简化字是异化的字，简化字之前我们所说的“繁体字”，应该称正体字，那是我们中国传承几千年正统的文字，那是正正规规的传承文化的载体，简化了以后，含义没了，只是符号而已。西方人用的是字母，一个一个字母拼凑成字，字母本身已经没有含意了，而我们中国字是有意思的。

这只是字，港、澳、台及东南亚现在用的汉字都是正体字，那字的前面是什么呢？我们中国人的先民，在商代时，曾经被周文王、周武王打败了一大批人沿着海边，沿着白令海峡，然后到了美洲。所谓的印第安人，就是我们中国殷代的人迁徙过去，应称“殷地安人”，所以，不是哥伦布发现新大陆，而是中国的殷代(商代)人发现了美洲，并定居那里，成为最早的移民。为什么下这样结论？是根据图腾确定的！殷地安人图腾(文字画)与我国商代(殷代)图腾是一致的。美洲大陆是中国人新发现的，包括北美和南美洲，都是中国人迁徙去的。这个经典在文字之前有图腾，图腾实际上是“文字画”。

这个图腾表示了什么含义，图腾之前又是什么呢？图腾之前是文，是一篇一篇文章记载下来。哪几篇文章呢？在图腾前，有三篇文章我们现在都知道：第一篇文章，太极，太极不是现代的东西；还有河图和洛书。这三篇文章不管是谁，从何角度，都能说出一番道理，这只是从一个面来看它，整体到底是什么意思？现在谁能定论呢？这就是一篇立体的文章，无论从什么角度和高度都能看出不同的含义，但是谁都没说全。这就是古人传的一些从字到句再到文。如果神农当时传的是文呢？就是这样的句子呢？后来到了不同时代再翻译呢？把一篇文章改成一个句子，最后再把句子改成字，形成目前的东西行不行呢？应该是行的。我们倒过来推，不是溯源吗？！大家不都是讲溯源吗，找到源头，你学中药不知道源头在哪里，你不是在乱折腾吗？历史上根本不称“中药”，称“本草”！我们都说错了！西方的西药进来，我们的“本草”才改称“中药”。从《神农本草经》开始就叫本草，到了现在的《中华本草》仍然是“本草”，哪有中药啊？中药对着西方才叫中药，实际上就是本草，所以我说打开本草经典之门，现在我尽量少说中药了，不说中药，大家听不懂，我就说一说，大家能听懂的时候，我就称本草了，“本草”与“中药”是这样一个关系，不要把“本草”误解成狭义的本草文献了。

1.2 四大经典为什么不包括《神农本草经》

本草的经典是什么，是《神农本草经》，比《黄帝内经》早，并且里面含有大量医学方面的内容，整个“序录”都与医学有关，药学内容并不多；后面的上、中、下三经中每一个药记载临床能治疗什么病，这不都是医学方面的内容吗？只有药的名称中是本草内容。那么四大经典为什么没有它？现在我们高等院校教材四大经典把《温病条辨》列进去了，《神农本草经》没有，这不是笑话吗？为什么没有呢？困难诸多。所以，我们的先生们恐怕讲授不了《神农本草经》，想一想，讲授不了，会编吗？所以《神农本草经》到现在没有成为我们高等院校四大经典当中的首经。中医药院校、中医药的经典，怎么不是《神农本草经》在前呢？然后才是《黄帝内经》，《难经》以及其他的书都是后面才出现，怎么能将《神农本草经》丢了呢？老祖宗不要了，你要谁呢？清代的《温病条辨》如何能占那样的位置呢？

1.3 过时了，还是迷信色彩浓

这本书是否过时了，还是迷信色彩太浓，我们不能用了，必须扫到历史垃圾堆中去？我说并不是。随着历史的进展，越发显出闪光的地方，有的地方简直太高了！迷信之处也可发现，仔细辨认，确能找到是后人塞进去的痕迹，非神农之言。神农是从来不迷信的，是不讲五行那种套话的，他最多用了一个笼统的五藏，就是人体的藏府，是这样一个关系，所以它不是过时了，时间越长，越绽放出它的光彩！

1.4 阅读有困难吗

阅读有困难吗？有！困难怎么解决？这篇文章就是帮着大家解决阅读困难的。《神农本草经》的标点符号难找一本标注正确的。这是一个很大的问题，我们花了很长时间来标点。首先，要清楚文字的结构。结构清楚后，标点就好标了。以逗号和句号为主体，句号是完整的一层意思结束了。上、中、下三品药物根据我们的理解又从新划分、从新编序。在书中，我们选用了正体字。正体字多不多？不多，一万三千多字的《神农本草经》，只有两百多个正体字与现在的字不一样，两百多个正体字又主要在药名上面，并且有许多是带着偏旁的，如宝贝的“贝”，绞丝旁的“糹”等等，这样的偏旁如果除去，只有一百七十几个，小孩子要认识一百七十几个字也是很容易啊，何况我们成年人呢？一百七十几个字不是太容易了吗！所以困难不大。

1.5 指导中医药还有效吗

现代中药，包括药典中的常用中药是《神农本草经》定下来，而后来到了《名医别录》，经陶弘景再整理出365种，成了《本草经集注》[2](P2-3)，共730种。到了陶弘景时期，加的365种已经有170多种遗失了，淘汰了。就像西药30～50年就淘汰。神农选择的本草已经几千年了！孰优孰劣，明眼人一看就清楚，不用多说。

2 经典闪光处

选择几个内容给大家介绍：从命名谈起；三品超前意识；最早的医药全书；“神农”是一个时代；传承久远。

2.1 从命名谈起

神农命名本草深入浅出，但学问很深，下面略举几例，以窥一斑。

2.1.1 霍山石觓解开石斛之谜

“石斛”，原名“石觓”，在《神农本草经图考》中已全部用“石觓”之名，因为“斛”是误字。《神农本草经》到现在，文化传承当中有一个间隔，有一个断裂时代。石斛的“斛”和白棘的“白”都是误字，“百”字印刷时掉了一横，这个百棘刺就是皂角刺，这是在历史的传承过程中掉了一笔，后人全然不知。“觓”是当中的一竖断了，变成了石斛的“斛”，石斛的“斛”谁也解释不了，李时珍也为难，如果改成“觓”字，“觓”是生病的小山羊的角，山羊的角是最小的，还是小山羊、还是生病的，不仅小，还不直，弯弯扭扭的，这正是长在石头上面“霍山石觓”的形态，应称“石觓”，真正的“石觓”是长在石头上面，那种最小、润性最大、分布在石觓属植物最北的地方，这就是优质石觓的来源。

2.1.2 石钟乳不是钟乳石

《神农本草经》有石钟乳，现在把神农命的名“石”字换了位置，由首字换为末字，变成“钟乳石”，错了！石钟乳是液态本草，不是固态！石钟乳有补性，而“钟乳石”是没有补性的。大家可以对比一下，现代用的“钟乳石”与神农用的“石钟乳”功能差异很大。

2.1.3 玉泉不是玉屑

神农的“玉泉”是液态本草，并有人临死时服五斤之说。后人擅改为“玉屑”，固体之玉的碎块如何能服“五斤”！“玉泉”味甘，平，主五藏百病。柔筋强骨，安魂魄，长肌肉，益气。这些功能均是“玉屑”所难具备的。

2.1.4 六参与商陆命名

神农命名了六种“参”，如人参、沙参、玄参、苦参、丹参、紫参。历史上，人们无法理解神农为什么用“参”字命名这六种本草。李时珍释名颇有才华，但对“参”字也是一筹莫展。后来，一个偶然的启发，联系了天上的星座，并与本草商陆拉上了关系，发现了神农命名之趣，神农巧妙的用古代天文学知识命名本草，还真是个稀罕事！天上的“参星”在什么地方呢？在西天，西方的白虎星座里面有一颗“参星”；商陆的“商”字也是一个星座，它是东方的“商星”，青龙星座当中有一颗“商星”。关于参商有个成语，“参商从来不见面”，因为一居东天，一居西天，此出彼没，一直无法出现在同一天空中。神农这种命名充分体现两类本草功能的特色。六参滋补，商陆峻下逐水，这两类本草永远不能放在一起，不能见面，所以神农当时命名已经考虑天文学的知识。可能你会说，那时有天文学？神农教大家种粮食，种粮食不知道天时行吗？他不会看天象吗？不然怎么教大家呢？这不是最简单的道理，一年365天怎么定啊？他不是根据地球运转定下来的吗！所以，这些不是现代科学！它是根据观察自然得到的规律，这容易吗？

2.1.5 羊蹄是以功能命名

羊蹄是一种酸模属的植物，植物为什么用动物命名呢？又为什么称“羊蹄”？一系列问题难倒了历史上的本草学家，成了本草命名中之一谜。羊蹄生活环境非常特殊，干净的水体中见不到，越是臭水沟里长势越好；一般水中分布的植物，根分布浅，不往下扎，但是羊蹄的根可以往下直伸。有一个曾在新疆工作的安徽朋友来我这里咨询，这个人好像有意识的帮助我，他问我：“您知道羊蹄的名字怎么来的吗？”我说“不知道”。他说：“我告诉你，在新疆，羊是牧民的命根子，一旦生了‘羊蹄疫’，就得倾家荡产！羊生羊蹄疫后，走着走着就倒下了，死了。当地有一个特殊的方法，在羊圈的外面，挖一个水池，泡上一些羊蹄，羊进圈出圈都从水里走一趟，这样就不生羊蹄疫了，保证羊安全了。”为什么能保证羊安全呢？本草羊蹄就生长在污水沟里面，特别抗细菌、病毒的攻击，根不烂不腐，就喜欢这个环境。在这种环境中，没有这种抗性能行吗？神农的药怎么发现的？是从自然当中观察发现，加上尝出来，他并没有现在的化学手段，他也不要现在的药理手段，最直接的去体会它。如同我们与人相处，通过各种方法观察，并了解其家庭和教育背景，观察他的能力，就这么简单就可以了解一个人了。我们探索本草，就一句话，“同本草交朋友”。交了朋友，就知道它了！就这么简单。用这种方法去理解，比较简便，实际上是回归古人的思维和走过的路，也是本草发现和发展的正道！

2.2 三品的超前意识

2.2.1 三品分类是神农首创

神农在序录中有一段话，“上药一百二十种为君，主养命以应天。无毒，多服久服不伤人。欲轻身益气，不老延年者，本上经。”是说它对人体的能力有一种提高。

“中药一百二十种为臣，主养性以应人。无毒有毒，斟酌其宜。欲遏病，补虚羸者，本中经。”中经的药才是补虚羸的，上经的药不是补的，是轻身益气的，所以真正补那些物质的，不是高手，那不是上经药，神农这种理念与后代认识的不一样了。不从源头梳理，一错再错到哪里为止呢？365种有君药、臣药和佐使药，君药不是专门对那种病来的，现在的君臣佐使是按照病来的，又偏离了。

“下药一百二十五种为佐使，主治病以应地。多毒，不可久服。欲除寒热邪气，破积聚，愈疾者，本下经。”

《神农本草经》一共365种。有人认为：神农时代只发现了365种本草，用上、中、下三品好分，后来不断增加，几千种，甚至上万种，三品就无法用了，所以三品已经不适合后来分类了。这种认识，实际上错了。

2.2.2 无品之药害人不浅

三品不仅是简单的本草分类，更是本草的品德标志，人若无德，本事越大，在社会上做的坏事越多；而本草也是这样，药性越强，如果毒性越大，不是在杀人吗？有一次，有个医生以假的何首乌在那里行骗，真的何首乌又怎样呢？真的何首乌也有毒，为什么？唐代李翱，写了一篇《何首乌传》[3](P314-315)，这篇《何首乌传》也是根据道听途说所记，大家都把它当成真的了，哪位头发白了可以用何首乌治黑？当年在农村时，也有不少人少年白头，二十多岁头发白了也想治黑吧，结果有哪一个治黑了？曾有一位安徽的研究生，想找份好工作，吃了一个月左右的何首乌，最后中毒了，肝坏死，到北京没有治好，命丧黄泉，可怕呀！不光是何首乌，黄药子也能导致肝坏死啊！这些东西我们不能不重视啊！还有一次，上海中医药大学的王峥涛教授电话告诉我，菊三七也含有肝毒性成分，我听了，吓了一跳，因为我以前喜欢用菊三七，尤其外用。这个药这么好，为什么《神农本草经》不载，为什么常用中药不用它？原来这个药没有品，没有品的药不能进入本草队伍成为“害群之马”，不能成为本草！注意啊，没有品的药，不能成为本草，称药可以，西药不也是药吗？农药不也是药吗？毒药不也是药吗？“药”是这个含义，毒药、农药、西药那都是药，不管它害不害人，但是我们本草不能害人！这就是神农重品的意义！

2.2.3 本草有品，人更有德(医德药德)

药无品，不能用！能驾驭的，虽是下品，也是好的本草，如附子，乌头，可以用，这些是有品的本草！木通，原来的木通没有毒，来自木通科，后来变成“关木通”，乱套了，害死了很多人！细辛没有毒，或者微毒，它是用根，后来资源少了，连叶子都用，这不是误事吗？用其他种类比如杜衡来代替，那更是乱套了。不溯源，不找源头，想怎么做就怎么做，很多都是后人做坏了，对不起祖宗啊！你对得起吗？祖宗早就将路指的清清楚楚，只要这样走就会安全，非要走快捷方式，胡来，这不是祖宗的罪过啊，是后人未做好！无品的药害人不浅，本草有品，人更要有德。

2.3 最早的医药全书

首先应明白医药之间的关系。医生用药治病，无药，医也无法存在；不懂医，药也仅是自然之物，医药相伴产生而发展。

从《神农本草经》的精炼内容，精湛表述，理论系统，前后一致，选药精良，功能准确，堪称世界医学中之一绝也！

《神农本草经》不仅仅是中国最早的本草著作，也是中国最早的医药全书！因医药必须联成一体才有实用价值，《神农本草经》之文，从序录至每种本草的阐述均是医药最佳结合的典范，无杜撰之文，无夸张之辞，字字句句落在实处，因而后人塞的私货，明眼人一看便知。

首先从《神农本草经》六百三十六字的序录来看，上、中、下三品之药分别用于养命、养性及治病所用！既有养生，也有治病。还谈到毒性、配伍的君臣佐使。神农开篇即是医药结合之作！

第二层则介绍药物之间配伍，宣摄合和，阴阳配合，七情等。此等内容，远非单个本草的内容，而是医药的高层结合。

第三层又介绍五味、四气，采造，真伪陈新，随药性制作丸、散、膏、煎之剂，看起来是谈药之理，实际上也是医者必须切记的内容，尤其五味、四气不明，无法为医也。

第四层谈疗病的病源与病机，毒药疗病之法，各种疾病选药，服药时间与方法，这些均是医生必备的知识。

第五层则完全是在医者角度将大病分为十二类，便于掌握也。

随后的上、中、下三经三百六十五味本草，每味均有准确的气味、功能，医药紧密结合。

从以上所述的序录和上、中、下三经的内容，可以明白，《神农本草经》是中国最早的医药全书。

2.4 “神农”是一个时代

2.4.1 炎陵多处

最近查了“炎陵”，从陕西的宝鸡，到山西的高平，湖北的随州，湖南会同县连山，株洲炎陵县，有五六处。是不是一个神农就葬了五处呢？不是，那是一个时代，至少是五百多年。神农氏传承多年，最长的一位传了一百四十多年，一代一代往下延，从什么地方来的呢？我们曾到过甘肃天水，了解了祖先从青藏高原下来，伏羲女娲定居天水，然后逐渐进驻中原，再南北扩展。天水一趟，感觉找到了中医药的根了，中医药从天水下来，到宝鸡，再往下来沿着北纬30°左右，一直往东延，南北再跨一点纬度。最近到湖北神农架附近的房县参观，到那地方以后才发现，我以前说过的话不全面。以前我认为探索本草，安徽是最佳位置，居于中部，居中看四方，非常全面周到！但是到了湖北神农架附近，发现安徽还居不了中，湖北才是中，为什么呢？神农架附近的房县正好在中国地形的第二阶梯和第三阶梯之间，那里产有续断，还有猪苓在那个地方能栽培成活，安徽栽培不了，所以它有很大的特色，安徽不具备这些特色，安徽偏东了一点，东边是平原、大海。

2.4.2 神农是三皇之一

历史上有三皇五帝，三皇指的是哪三皇呢？三皇包括炎，不包括黄帝，前面包括燧人，叫弇兹(yǎn zī)，这是一皇，再到下面是伏羲女娲，这是第二皇，第三皇是神农炎帝及蚩尤，这是三皇的传承。五帝才是黄帝、少昊、颛顼、喾(kù)、挚(zhì)连带着尧舜禹。这是三皇五帝的传承关系。

2.4.3 神农时代传承

根据王大有先生的考证，在《昆仑文明播化》这部书里有“神农时代传承”[4](P442-448)：

1)炎帝神农氏前3216—前3077年(140年)

2)帝临魁炎帝子前3076—前2997年(80年)

3)帝承前2996—前2937年(60年)

4)帝明前2936—前2888年(49年)

5)帝宜前2887—前2843年(45年)

6)帝来前2842—前2795年(48年)

7)帝里前2794—前2753年(43年)

8)榆罔前2752—前2698年(55年)

从公元前3216—前3077年，到现在已经有5000多年，可能有的考证还要长一点，这个我们暂时不说它。一直往下传，所以神农是一个时代，他的传承有500多年。

2.4.4 尝为最有效的本草发现方法

“神农尝百草”，尝很重要，是最有效的方法！我们中医治病，抓住了诊脉，看舌苔，望闻问切！这几种方法是从外而揣内；而我们探本草，可以咬它尝它，嚼一口可以知道里面的味道，这多好！所以非常直接。最近几年带学生认本草，尝一尝，这样要求学生，效果非常好！因为我掌握了药的毒性有无，带领大家增加“尝”的方法辨识本草，认得更准，记的更牢，启发更多！一个厨师不会尝，能当有名的厨师吗？尝一尝，最直接体会出本草内在之质，是最有效的本草发现方法。

2.4.5 地理位置北纬30°左右

北纬30°是地球上特殊的一个区域，这条线有许多不解之谜，我们安徽黄山就在北纬30°附近，多漂亮！世界上还能再找到黄山吗？找不到黄山了，就这唯一，没有谁能争，它争不了。北纬30°太有趣了！而中医药就是从这里传承下来，向南北拓展。

2.5 传承久远

2.5.1 常用中药多来自《神农本草经》2.5.2 《伤寒论》与《神农本草经》为直接传承

自古至今，有很多人认为，《神农本草经》往下传是商代的《伊尹汤液》，再往下就是张仲景的《伤寒论》了，实际上中医药传承有个断裂。断裂在哪呢？秦始皇时期有焚书坑儒，秦始皇不是派道士去找仙丹妙药吗，找的是想求仙的，成神仙。他能重视这些从地上和石头上找来的草根树皮治病吗？他不会相信的，找到一个丹马上就会成仙不老，那些本草只是治病的，用起来什么时候能解决问题呢？所以，秦始皇虽然只是统治几十年，但是他当时的秦国很富裕，医学很发达，为什么这些东西没有传下来？到了汉代，还是相信这些道士，相信这些神仙之说，所以整个汉代的医学不怎么发达。假设汉代传承几百年，如果发展起来，应该是传统医学辉煌的时期！但整个汉代，医学只是零星传承而不系统。只是到了汉代衰败的时候，东汉末年，张仲景才把《伤寒论》从新整理出来，这种整理又与谁有关系呢？又与神农有关系，这条线正好到了南阳，张仲景不是南阳人吗？神农氏传承路线从宝鸡下来到随州，神农架，南阳不在其两侧吗？走这个边上传到那个地方，在民间传承下来这本书，张仲景把它整理出来，他不是在山西，也不是在山东，也不是在河北，在南阳！靠近这些地方，民间有承传。这些都在民间承传下来了。这是《伤寒论》。

2.5.3 李时珍考察路线

李时珍是湖北蕲春人，在大别山的西南边，他后来服务于武汉的楚王府，在那里面看了很多书，后来又离开了，辗转到了北京太医院，后来又走了。走了以后，又来到了武当山采药。李时珍花了几十年时间写了一部《本草纲目》，他实际上是循着神农的足迹走，就这么简单！所以他采药的路线不往东，而是往西。

2.5.4 医药共同传承

《神农本草经》不仅是为本草人员所作，更重要的是每个医生必须熟读此经！序录主要为医者所著，本草人员也必须熟读；三经之药不懂，无法从事医药之行业。《神农本草经》是医药结合的典范，必须由医药人员共同传承，并不断弘扬光大！

2.5.5 中医药传向世界

大家只要对海外有所了解，都会发现，世界上各个地方，都在不动声色的学习和运用中医药，或者让中国人带着本土纯正的中医药去开诊所。大家都在传承着中医药。为什么呢？这是一个非常好的医学，化学药物是自然界从来没有的，人去适应它要出问题。所以，最典型的莫过于一味治病很有效的中药或者植物药，一旦提取化学成分，单体毒性很大，效果有、毒性大，不能用，就是这个道理。因为人没有办法适应人造的这样成分，化学药物是人提取出来的，提取出来已经有很多成分发生变化了，不是自然存在的，就是这样一个简单的道理。本草和中医，传承几千年，没有道理早就被淘汰了，只是我们现在经历了很多磨难。

3 清扫门径

流传下来的《神农本草经》，我们帮它扫一扫，看看哪个地方有脏。

3.1 “神仙”一词由来

神仙一词在《神农本草经》里面不多，只是哪些地方有呢？只在矿物药。《神农本草经》是陶弘景整理的，陶弘景是道士，所以他把自己认为好的东西当作私货塞进去了一点，就成了我们看到的情况。这些塞进去的私货主要在矿物药里面。把它删去就干净了，有炼饵服之，有久服飞行千里神仙，这个炼饵、炼食都不是《神农本草经》原有的东西。删除后，干干净净，只有十几味药，如：

1)朴消炼饵服之，轻身神仙

2)禹余粮久服飞行千里神仙

3)石胆炼饵服之不老，久服增寿神仙

4)雄黄炼食之，轻身神仙

5)水银熔化还复为丹，久服神仙不死

3.2 六芝考证

《神农本草经》上有一类很特殊的本草，“灵芝”共列六种，“赤芝、黄芝、白芝、青芝、紫芝、黑芝”，在探索过程中走了一段弯路，但最终明白了！怎么会有六芝呢？围绕六芝转了很多圈，是不是这个灵芝刚长出来是白的，再变为黄的，以后是红的，再变黑了，是不是这样？一开始是这样理解，自圆其说，忙了很长时间，最后发现，理解错了。请看，六芝中除紫芝外的五芝是这样描述的：

1)白芝味辛，平。主欬逆上气。益肺气，通利口鼻，强志意勇悍，安魄。久食轻身不老，延年神仙。一名玉芝。生山谷。

2)黄芝味甘，平。主心腹五邪。益脾气，安神忠信和乐。久食轻身不老，延年神仙。一名金芝。生山谷。

3)赤芝味苦，平。主胸中结。益心气，补中，增慧智不忘。久食轻身不老，延年神仙。一名丹芝。生山谷。

4)青芝味酸，平。主明目，补肝气，安精魂，仁恕。久食轻身不老，延年神仙。一名龙芝。生山谷。

5)黑芝味咸，平。主癃。利水道，益肾气，通九窍，聪察。久食轻身不老，延年神仙。一名玄芝。生山谷。

白、黄、赤、青、黑，五芝，这实际上是五行学说中的五色。

白芝，味是辛的，入肺，“主欬逆上气，益肺气”，这不正好是肺吗！五色归五藏。“通利口鼻，强志意勇悍，安魄。久食轻身不老，延年神仙。”它要神仙了。

黄芝，按照这个编就能编出来了，“味甘，平。”入脾，而甘。“主心腹五邪。益脾气。”再往下还是这样的“久食轻身……神仙。”

赤芝，味苦，入心。“主胸中结，益心气，补中，增慧智不忘。久食轻身……神仙。”

青芝，味酸，入肝。“主明目，补肝气，安精魂，仁恕。久食轻身……神仙。”

我们不用体验这几味药，只要会编，一本书、十本书、甚至一百本书都能编出来，你把现在中药资源一万多种按照这种思维去编，都能编出来，这种编书太害人了！

黑芝，味咸，入肾。“主癃。利水道，益肾气，通九窍，聪察。久食轻身……神仙。”这是编出来，后来我把这些删除，谁塞进去这些私货把它揪出来。

下面再看一下，《神农本草经》紫芝是怎么写的？

6)紫芝味甘，温。主耳聋。利关节，保神益精，坚筋骨，好颜色。久服轻身不老延年。一名木芝。生山谷。

“味甘，温。”你找不到那种相关性，然后“主耳聋。利关节，保神益精，坚筋骨，好颜色。久服轻身不老延年。”不是神仙，这里面还有一个字与前面五种芝均不同，有谁能看到？由这个字，我充分肯定五芝是错的，这也是抓到一个非常重要的证据。

这五芝都是久食，紫芝是久服，药是“服”，食品是“吃”，所以作为养生、成仙的是吃，是食用，不是服药。这就抓住了作伪者的狐狸尾巴。所以六芝之中清除了造假的五种，为被污染的经典擦去了一块伪装很华丽的“牛皮癣”！

4 本草品种整理

4.1 失而复得的常用本草

把一些常用的中药再找出来，它隐藏在《神农本草经》里面，它的名称与现在不同，因为中间有个断代，很多本草名称后代又从新叫了另外的名称。

如：百棘—皂荚刺；鹿藿—延胡索；淮木—银杏；钩吻—钩藤；女菀—藿香；别覉—忍冬；水苏—薄荷；漏芦—阴行草；杜若—杜衡；屈草—虎杖；白英—楮实；耆实—沙苑子；药实根—骨碎补；蔓椒—威灵仙；王瓜—栝楼；白兔藿—白首乌；天鼠屎—五灵脂；假苏—罗勒。

所以百棘就是皂角刺；鹿藿就是延胡索；淮木又称百岁城中木，又叫银杏；钩吻我认为是钩藤；女菀是藿香；别覉是忍冬；一大批药物整理出来了。蔓椒是威灵仙；耆实有人认为是蓍草的果实，菊科的瘦果是很小的，自古至今也没人用，我认为耆实实际上来自扁茎黄耆的果实，也是沙苑子，也是后来的常用药。通过对比辨识，一大批古代本草与后代传承联系起来了。

4.2 本草品种演变

还有很多品种在变化着，如熊脂变为熊胆；朮分化为白朮与苍朮；芍药分化为白芍与赤芍；蓝实变化为大青叶与板蓝根；苋实变成青葙子；防己变为粉防己；蓬蘽变成覆盆子；蓼实变为水红花子，；营实实际上在古代来自分布普遍的野蔷薇果实，现在用金樱子果实，金樱子只有在山区分布；还有鮀鱼甲变成了穿山甲，曾经有一个时期使用鮀鱼甲，但是我们从历史上记载不知道什么时候用的鮀鱼甲，什么叫鮀鱼，扬子鳄，原来是用扬子鳄的甲，后突然冒出穿山甲，神农时代扬子鳄非常多，所以时代不一样，当中有间隔；橘柚就是橘子皮，后来把橘子从外到里分成青皮、橘络、橘核，再后来用柚子皮称为化橘红，罗列了一大类药，实际上最主要的功能不还是陈皮的功能吗？有多少特殊的东西啊？

4.3 缺少药材供应的本草

《神农本草经》还有部分药物未失传，但是市场不提供药材，没有药材中医就没办法用，这类本草有：榆皮、云实、冬葵子、蜂子等。有一次带几个研究生到滁州琅琊山去，在山上见到一位民间医生，他用“蜂子”，我说你真行，《神农本草经》上的药物你会用！后来没有药材提供，中医都不会用了，你真不容易啊！他会用蜂子，是有意用的，治疗一些大型肿毒、癌症。

栾花很特殊，通过观察发现，秋天之前，它一直默默地生长，不开花，秋天以后突然开花，快速结果，然后随着叶枯而果落。栾树，现在多作为行道树，观赏树种，黄花形成大型花序，幼果红色，鲜艳夺目，成为秋天一道风景。它的花，神农时代就是常用本草了。

4.4 从新考证的本草

《神农本草经》中部分本草，后人认识不一定准确，如巴戟天，我认为是菝葜，在巴地，它药材的形态，有种刺破天的感觉，菝葜的根刺多厉害啊！还能找到第二个吗？后来在广东、广西选择茜草科植物，它哪一点是巴戟天呢？神农走了哪些地方了吗？巴、蜀、秦，神农药名所带的地名不就是这些地方吗？其他的还有一个吴，吴茱萸，其他再也找不到带地名的本草了。另外，有一批本草的名称有新的认识，举例如下：

苦菜—白花败酱；白蒿—鼠曲草；石龙刍—拟灯芯草；香蒲—菖蒲；兰草—兰花；酸酱—酢浆草；木兰—木觓；石长生—凤尾草；王孙—三白草；蛇含—蛇莓；黄环—紫藤；积雪草—连钱草；苦瓠—瓠子。

5 扫除障碍

阅读本草最早的经典《神农本草经》，必须能认识正体字，否则无法进入；古代文言文的书籍，是没有标点的，后人根据自己理解，程度不同，句读正确程度有别。要正确理解，必须能读顺句。

5.1 认识字

《神农本草经》仅13000多字，与简体不同的正体共238字；其中药名107字，序录53字，正文13000字中仅78字。偏旁笔画多的正体字64个，如門、閉、關、開、潤；貝、顆、須、賊、視、漬、癲、頸、貞、煩、潰、項；食、餘、飲、飽、餌、蝕；金、錄、鐘、鉛、錫、鏡；車、連、輕、輔等。除去偏旁后仅174个字。以上数字我是一个一个数的，说句话要负责任。174个字，学习的难度应该是不大的。