身体哲学视野下大学体育训练的价值探析

朱继虎

(山西警察学院，山西 太原 030001)

人的存在是哲学研究的基础，阿基米德曾说：“哲学的诞生源自于人类对一个现象或一个事物感到好奇，感受于这种好奇的无解，人类认识到自身的无知，因而为了摆脱这种无知而进行了哲学思考。”这里的哲学思考产生于人类的思维，通过思维去实现对好奇事物或现象的思考，主要强调了人类思维在哲学研究中的重要意义。然而，二十世纪盛行于欧洲大陆的“身体哲学”(也被称为“肉身哲学”)则更多关注人的身体作为一种哲学存在的作用和价值。

一、人类身体与体育训练的关系

客观上看，人的身体是客观存在于世界上的，是人与世界万事万物发生感知的唯一媒介，至于有些学说提到的“人的精神可以游离于身体之外”这样的论点，目前尚未有科学的认证。因此，就目前的研究而言，我们认为身体的腐朽将终断人与世界的连接，人的发展本身是以人体的发展为根基，人的思维也随着人体的不断生长发育而变得丰富和多元，如此可见人的身体存在对于人的存在的重要意义。

体育锻炼，是人类发自身心对自然世界产生的需要和冲动，“生命在于运动”也揭示了人类生存与客观世界必须要参与运动以维持身体与意识的互动，以此追求身体机能的日渐强大，从而以身体为媒介探究更多关乎生命、生存和平衡存在的问题。同时，通过体育训练，人类还可以追求生命的延续、维持健康的状态，因此体育训练对于人类身体而言是一种忠诚、可靠的存在。

从“身体哲学”的视角出发，科学地认识人类进行体育训练的价值，能够帮助人类更好地开展体育训练，而开展体育训练能够保障人类身体健康，适应社会生活的需要，从而平衡人体与自然之间的关系。

二、“身体哲学”视野下大学体育训练对于大学生身心发展的价值

大学生多项课程中，体育训练被称为“体育”，是任何专业大学生必须参加的课程。从哲学角度出发，体育是一种社会现象，而从身体哲学视野来看，体育训练既是大学生身心发展的需要，更是国家为了使大学生身体发展更适应社会需求而开展的系统身体训练，对大学生的身心发展起着关键性的作用。

(一)帮助大学生认识“身体”

语言学上所表述的“身体”，指的是肉身。史蒂夫·帕克在《人的身体》一书中解释人的身体为人的骨骼、肌肉、皮肤、身体构造和运动组织的结合，该书对大到身体的整体概况，小到毛细血管、表皮组织进行了系统地整理和阐述，而这里所指的身体是一种狭义上的身体，并不能完全覆盖身体哲学中所指的身体内涵。身体哲学研究的范围更广，简言之，身体哲学研究的身体分为“表面”和“深层”两个层面，“表面”指身体本身，即肉身；“深层”则覆盖身心发展、身体的感知和存在的意义等。[1]

从“表面”来看，通过体育训练，大学生能够系统深入地了解“肉身”的运动机理，体验骨骼、肌肉、神经等互相结合的运动效果，提高身体素质，维持身体与客观世界的平衡。从“深层”来看，通过体育训练，促进身体与客观世界的接触，有益于大学生身心发展，帮助其认识身体对于体育训练的需求，从而掌握身体在哲学世界中的重要价值，了解体育训练对于身体健康、生命延续的意义，感知“身心如一”的境界，达到更高的精神追求。

(二)促进大学生全面发展

“身体哲学”最初的理论认为人的身体和思维是分割对立的存在，历史上称之为“身心二元”理论，然而通过身体哲学的不断演化和发展，身体哲学的代表人物梅洛·庞蒂提出完全颠覆“身心二元”哲学认识的新理论，他认为“肉体”不是单纯地割裂性的存在，而是肉身加心灵的融合性存在，与中国儒家学说中“身心一体”的思想不谋而合，简言之就是人必须通过身体才能认识世界。大学生处于身心发展的关键时期，身体机能基本已经发育健全，但心理发育仍未达到健全水平，对于客观世界的认识往往存在偏颇，因此通过体育训练，大学生能够用已经发育健全的身体与客观世界发生接触性连接，进而促进身心的全面发展。

通过体育训练，大学生的肌肉得到了有效拉伸和延展，骨骼得到强度和韧性的塑造，神经系统受到合理的应激刺激，自身脏器和血液流动都更加健康，韧带坚固、关节灵活，这是肉身的健康发展。而通过肉身的健康发展，学生会有更加充足的体能和精力去应对高强度的学习压力，能够开展丰富的兴趣爱好，调动更多的身体机能以适应社会生活。体育训练作为一门课程的同时，也能培养学生良好的兴趣爱好，避免了学生将过多的体力和精力浪费在不良嗜好和恶劣影响的社会行为上，并为学生创造与客观世界正向的联系，为更高地精神追求提供身体素质保障。

现实世界中，必然不会存在脱离肉身而单独行动的思维，因此思维的发展必然建立在肉身的发展基础上，也就是说，要想达到学校教育对大学生德智体美劳全面发展的核心目标，首先必须建立在大学生拥有强健体魄的基础上，可见大学体育锻炼对于大学生全面发展的重要意义。

(三)促进大学生“自在身体”的养成

放眼目前大学体育训练的开展，大多将精力放在肉体的锻炼上，注重学生身体机能的开发和运动潜力的锻炼，而忽略了对学生“自在身体”的塑造。在人类文明发展的长河中，体育训练通过长时间的摸索与积淀，除了对训练者进行肉体机能的锻炼和运动潜力的开发以外，实际上还累积了深厚的文化底蕴和精神内涵。人类通过体育训练所能获取的最大财富其实是运动精神和运动态度，是一种挑战人类肉体和精神极限，释放潜在能量，不屈不挠，持之以恒的拼搏精神和态度，这一点在竞技体育中体现得较为完整。比如，跳高运动员一次次刷新自己所挑战的高度，短跑运动员在长期锻炼中突破速度瓶颈，游泳运动员克服水中缺氧的困境挑战闭气的时长等，这些都是对人类普遍肉身极限的挑战，在挑战过程中，通过体育锻炼实现精神力量的突破，坚持、突破，再坚持、再突破……这符合奥林匹克运动精神“更高、更快、更强”的理念内涵。但在当代大学体育锻炼中，普遍缺乏这种体育精神，往往以达标、及格为要求，在一定程度上使学生陷入一种疲于应付的局面。

身体哲学讲求人的身体的“自在”，作为西方第一位将灵魂、精神视为非物质的哲学家，柏拉图认为灵魂是人类身体活动的主宰，也可以说，人类应该先学习体育精神，摆正体育态度，再进行体育锻炼。就大学体育锻炼而言，应重视对大学生“自在身体”的塑造，在体育锻炼中更多地宣扬坚持、突破的体育精神，以达到对学生“自在身体”塑造的目标。

三、结论

“身体哲学”作为西方盛行的一种哲学理论，经历了“身心二元论”的错误，转而发展为“自在身体”的合理论断，与中国儒家“身心合一”的理论不谋而合，这个过程中渗透着先贤的智慧，也凝聚着人类对于自身和自然接触过程中的高度智慧，其涵盖的范围极其广泛。本文就“身体哲学”对大学生体育锻炼之间的相互关系进行讨论，认为大学体育训练应遵从“身体哲学”的基本理论，注重大学生精神力量和意志力的塑造，使其对体育训练有一个正确的认识。在整个大学教育中，体育训练是一门必修课程，它有利于促进学生德智体美劳的全面发展，让学生拥有强健体魄的同时，培养学生坚持不懈、勇于突破自我的精神，对学生学业的开展和未来步入社会后的个人发展起着至关重要的作用。结合现今健康中国建设和全民健身的大背景要求，更应在大学生体育训练中注重“体育精神”和“体育态度”的塑造，强化学生“体育习惯”的养成，为学生打造宽松的体育训练环境，减少因考评、达标等体育划线制度对学生自身发展的压制，解放天性，从个体出发寻求大学生符合自身发展的“自在身体”养成途径，将体育训练成为一种精神追求和快乐的动力，最终实现身心合一的美好境界。[2]