论古希腊古典英雄文化及其传承

刘嘉铭

（山西农业大学，山西晋中 030800）

古希腊时代距今已数千年，古代“英雄”概念似乎早已远离我们的生活，只存在于史籍与故事当中。其实不然，虽然英雄已经成为传说，但“英雄”文化，英雄主义极其哲学内涵历经一代又一代的继承和发展，始终以不断变化的形式存在于人类文明发展的不同阶段。

1 古典英雄的概念

1.1 “英雄”的内涵

“英雄”是古希腊文明中最常见、最重要的元素之一。希腊古典英雄尽管没有一个明确的定义，但其往往与“德行、命运、荣耀”这三个要素联系在一起。很多学者会尝试着单从其中一个方面出发来解释古典英雄文化，实际上只有同时对这三者进行分析才能全面地理解英雄文化。

“德行”是古典希腊哲学中最重要的概念之一。简要来说，“德行”是一种能力的体现，是出类拔萃者的标签，也是一种理想的生活状态。譬如说，马的德行是跑得快，工匠的德行是技艺精湛。而英雄的德行，就是精通用于战争的格斗搏杀的技巧，以及战场上的勇敢。这一点与东方英雄主义中“个人能力出众”这一标准不谋而合。

古希腊的英雄，总是肩负着某种使命。为了完成这一使命，英雄们便陷入了命运的漩涡。古典英雄的命运无不遵循着出走—历练—归来—终结这一规律。他们或为人间的王族贵胄，或为神与凡人的混血之子。这些出身优越的人在命运的安排下，在年轻时背井离乡，外出历练，又在历练过程中借由自己的勇敢或是别的高尚品质获得某种强大、神奇的力量，同时获得的还有荣誉。他们带着力量和荣誉回归，又为了追求更大的荣誉或者复仇选择再度出发，追求人生的更高点。而这第二次出征，总是伴随着悲剧式的收尾，这位英雄的传说便就此画上句号。

究其根本，英雄们在这种注定以悲剧收场的命运中所追求的荣耀，实际上是一种社会赋予这些德行出众者的责任，这也是西方耻感文化的一个重要体现。这些身为人间贵胄或是混血半神的英雄拥有与神沟通的能力，在神的庇护下，他们又要去庇护普通人。完成这一使命，也就获得了荣耀，洗刷了耻辱。

英雄文化所体现出的，是古希腊人民对德行和荣耀的崇尚和追求，是希腊民族的先祖在征服自然和改造自然的过程中对人生哲学和价值观的不断总结反思而形成的。古希腊人相信世间永远不会存在绝对完美，反而正是生活中的种种遗憾，才会让人们更加懂得珍惜当下所拥有的一切，去感悟生活的美好。正如这些同样有死英雄们，他们追求荣耀，从不惧怕死亡。

这样的英雄文化，是古希腊民族乃至整个人类文明的文化精华。

1.2 《荷马史诗》中的英雄形象（以阿基里斯为例）

《荷马史诗》相传由古希腊盲诗人荷马所著，分为《伊利亚特》和《奥德赛》两部分。作品的主旨即是歌颂古希腊的神灵和英雄，歌颂他们的德行和荣耀，记录他们精彩经历。

《伊利亚特》详细叙述了特洛伊战争最后数十天的情形，故事从阿基里斯（Achilles，又译阿喀琉斯）与希腊联军统领阿伽门农的争执开始。因为阿伽门农夺走阿基里斯的战利品，阿基里斯拒绝出战。后来因为他的挚友帕特罗克罗斯战死，阿基里斯重新出战并成功为其报仇。

第一个故事《伊利亚特》中的主角阿基里斯是一个十分典型的英雄形象。他是凡人英雄帕琉斯和海洋女神忒提斯结合所生。因他出生后被身为海洋之神的母亲将身体浸泡在冥河水之中，所以他除了当时被母亲抓住而未沾到河水的脚踵之外，全身刀枪不入，这造就了他出众的德行，强健的身体使他在长大成人后在战场上百战百胜。

伊利亚特开篇的的第一句话便是：“歌唱吧，女神！歌唱裴琉斯之子阿基琉斯的愤怒”。 这种“愤怒”主要源自于阿基里斯对荣誉的追求，对于损害其荣誉的人和事情他绝不会容忍。故事阿基里斯听从了奥德修斯的游说，背井离乡加入特洛伊战争开始。在战场上他杀敌无数，所向披靡，甚至多次让希腊联军扭转败局。

可是之后阿伽门农抢走了他战利品中的一位女奴，阿基里斯认为这有损于他的荣誉，一怒之下拒绝继续参战，这是他的第一次愤怒。

没有了阿基里斯的支持，联军在特洛伊王子赫克托耳率领的特洛伊军队的进攻下节节败退，而阿基里斯始终怒气不消，拒绝参战。直到战局十万火急，阿基里斯才让自己的好友帕特罗克罗斯前去参战，并将自己的盔甲借给了他。帕特洛克罗斯虽然英勇地挽回了败局，但最终还是被赫克托耳所杀。

得知挚友战死，愤怒的阿基里斯为了复仇重回战场。他的第二次愤怒将故事推向了高潮。在激烈的战斗之后，他成功杀死了赫克托耳，并夺回了盔甲，完成了复仇。因为阿基里斯先前对太阳神阿波罗不敬，在随后的战斗中他被阿波罗借赫克托耳的弟弟帕里斯之手射中脚踵身亡。

他作为半神出生便获得了德行，成年后跟随着命运的指引他走向了特洛伊的战场，接下来命运又让他获得荣耀，捍卫荣耀，最后，命运又让阿基里斯带着荣耀死在了战争将近结束之时。他的经历也是希腊古典英雄传说的一般模式。

2 英雄文化的古今源流

正如美国著名神话学家约瑟夫·坎贝尔 （Joseph·Campbell）在其作品《追随直觉之路》中表达的观点：一个社会需要英雄，因为时代需要强有力的英雄形象，凝聚时代的精神。显然，英雄文化不会随着古希腊时代的结束而消亡，它只是走出了古典英雄的范畴，以新的面貌出现在了新的时代。

在中世纪，作为希腊文明的直接继承者的拜占庭文明并没有因为基督教文化的冲击而放弃英雄主义，反而将其与基督教文化乃至东方的一些文化如犹太教文明相结合，进而使其发展出了新的内涵。如民间叙事诗《瓦西里·狄吉尼斯·阿克里特》，讲述的就是一位希腊人与东方游牧民的混血儿英勇保卫边疆的故事。

而到了文艺复兴时代，“人”成了这个时代的主题。人文主义、人文科学的诞生和发展使这个时代摆脱了中世纪的死气沉沉，变得空前繁荣。在这样的背景下，英雄文化发展到了个人英雄主义阶段。不同于古典英雄对社会赋予他们的责任的强调，个人主义英雄有着丰富的个人情感，通过个人能力实现个人的理想。《哈姆雷特》无疑是公认的个人英雄主义最著名的代表作，它讲述了哈姆雷特王子向其阴谋篡位得逞的叔父复仇的故事。哈姆雷特丰满的个人形象也得到了极大的赞誉，“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特”这句话成了家喻户晓的名言。

20世纪，现代主义的兴起也对英雄文化产生了巨大的影响。人本意识的发展使得曾经高高在上的贵族和半神跌下云端，英雄变成了反英雄——那些虽然普通，但极具个性的普通人。如爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯（James Joyce）的代表作《尤利西斯》。故事讲述了爱尔兰首都都柏林的一位年轻的诗人斯蒂芬因为对其生父的不满想要寻找一个精神上而不是基因上的 “父亲”，而布卢姆正好为了延续香火在寻找一个“儿子”。这两人相遇在都柏林，并在一天之内发生了许多故事。这部作品有着浓厚的现代主义色彩。其名字 “尤利西斯”正是荷马史诗中的英雄奥德赛的拉丁语译名。作者写下这个在与远古神话格格不入的都市里发生的，与古典英雄格格不入的普通人之间的故事，他用现代主义的手法来演绎一种另类的“英雄”故事，是为了让人们在那个时代的丑恶的现实中能够看到一点希望。

3 当代的英雄形象

3.1 当代文学中的英雄形象

除了乔伊斯所著的《尤利西斯》之外，当代文学作品中也从不缺乏赞颂英雄的作品。如英国作家史蒂芬·莱瑟在1992年所著的小说《中国佬》（The Chinaman）。该小说讲述了伦敦唐人街一家餐馆的老板的女儿在恐怖袭击中遇难，在多次求助伦敦警方，而警方无法（或许是根本无意）伸张正义的时候，身为前特种兵的老板独自向恐怖分子展开复仇的故事。

很显然，主角是一名普通人中的特别者，有强烈的反英雄主义色彩。故事的主题是复仇，这也是作为英雄一般的目标。与众不同的是，该作品对于道德判断问题的讨论。求助法律无果后私自寻仇是否合乎道德？恐怖组织的目标是民族独立，这一目标似乎合乎情理，但为了这个目标滥杀无辜，毫无疑问是必须否定的，这其中又存在不少矛盾冲突。

由此也可以看出，现代的“英雄”被关注的属性已经不再限于他们的能力和经历，而是伴随着许多现代哲学广泛探讨的问题。毕竟文艺作品永远无法脱离时代而存在的，这是创新，也是进步。

3.2 影视作品中的英雄形象

提到以“英雄”为题材的影视作品，就不得不说美国漫威影业 （Marvel Studios）旗下的一系列 “超级英雄”。这些英雄故事因其浓厚的大众娱乐属性而变得家喻户晓。如2018年年初上映的《黑豹》，主角特查拉是瓦坎达王国的王子，因吞服过一种奇特的心形草药而获得远超常人的能力。在继位后不久，他受到堂兄的挑战，战败的他被打下悬崖。特查拉并没有因此死去，而是在几位亲人和另一位部落首领的帮助下夺回王位。尽管与文艺复兴时期的个人主义英雄模式有所出入，但仍然可以认为这是一位个人主义英雄。

另一位漫威超级英雄——蜘蛛侠彼得·帕克则更像一位反英雄。他只是一名高中生，因为被蜘蛛叮咬而变异获得了超能力。他是个成绩优秀的学生，但他身上普通人的缺点无处不在——爱炫耀，渴望得到关注。他在关键时刻展现出的勇敢使他得到了认可，这时他又在名利面前选择了激流勇退。

英雄被搬上荧幕，尽管人们津津乐道的是它的商业和娱乐属性，但这种形式对英雄文化的传播和发扬所起到的作用非常之大，使英雄文化在当下这个文化快餐盛行的时代不再曲高和寡，这值得我们辩证地去分析。

3.3 电子游戏中的英雄形象

作为一种新兴的文化载体，围绕电子游戏曾经存在过不少争议，现在，这些争议中的大多数已经尘埃落定。不管电子游戏到底能不能被视为一种艺术形式，其文化传播的功能总是不可被否定的。

美国暴雪娱乐公司（Blizzard Entertainment）在其旗下的作品中塑造了众多英雄形象，其中的《星际争霸》系列游戏受到广泛的好评。作为一款以太空为背景的科幻游戏，将某些角色按照古典英雄的模式去设计，无疑能给玩家一种反差冲击。

菲尼克斯（Fenix）是外星种族星灵族中的一名最高议会执政官。年轻勇敢、强大、足智多谋，有虔诚的宗教信仰，这些都是这位英雄的标签。他卓著的战功被同胞所称颂，士兵也非常爱戴这位长官。在一场战斗中，他以极少的兵力坚守战略要地很长时间后光荣牺牲。此后最高议会将他的遗体植入机械外骨骼，菲尼克斯得以重生。

获得第二次生命的菲尼克斯在之后的战斗中创造了更大的奇迹。在一次大规模撤的退行动中，负责断后的菲尼克斯完成任务后与大部队失散，他没有选择立即寻求会合，而是出于对朋友的信任选择了率领残部与曾经的敌人凯瑞甘结盟。最终，在完成了一系列伟大的目标后，他遭到了凯瑞甘的背叛，带着荣耀赴死。

菲尼克斯的生涯——无论是两次中的哪一次，都完美契合了古典英雄的一般模式——出身高贵，德行优秀，追求荣耀，再次出征，功成身死。可见，即使在看似与“古典”最格格不入的科幻题材中，英雄的文化基因不但不会完全被抛弃，反而对古典英雄精神复刻式的塑造能够起到画龙点睛的作用。

3.4 英雄文化对现代生活的意义

很显然，英雄文化仍然存在于当代的各个文化领域。从哲学的角度来说，当代英雄文化包含着对当下社会运行和发展中所遇到的问题的思考。古典英雄文化中的德行观主要强调个人的能力，而当代英雄却更多地强调“集体而非个体、道德先于能力”。而当英雄文化作为一种艺术作品的主题，是具备其美学价值的。通过塑造英雄形象，作者可以传递情感，给受众带去感官上的享受，丰富广大人民的精神文化生活。此外，英雄文化在当代也可以作为一种适合大众消费的产品，一种经济元素。

4 结语

古代希腊的英雄文化基于“德行、命运、荣耀”这三个最基本的元素，是古希腊人民劳动和智慧的结晶。它在之后的历史中受到各种各样的时代背景的影响，不断发展，在不同时期和地区分别被赋予了新的不同的文化内涵。直到今日，英雄文化也从未远离我们，而是持续随着时代的前进和新的艺术形式的出现和发展，以不同的方式，在不同的领域内大放异彩，丰富着现代人的生活。