襄垣鼓书常用曲牌的应用

王瑞

摘要：襄垣鼓书作为襄垣地区民间的一种说唱类曲种，其曲牌的运用都较为随性，但常用的有[满堂红][小拾番][打连成][放风筝][绣荷包]五种，分别用在襄垣鼓书的两种唱腔中，且它们的用法和位置都有所不同，作用也不尽相同，而本文将针对这五种曲牌的应用做较为详细的分析。

关键词：襄垣鼓书   曲牌应用   曲牌分类

中图分类号：J644                   文献标识码：A                    文章编号：1008-3359（2018）23-0033-03

襄垣鼓书作为北方鼓书类曲艺中现存历史较为悠久的曲种，它由“鼓儿词”和“柳调”两种唱腔体系组成，由于“鼓儿词”和“柳调”皆为打鼓说唱，且都流行在襄垣地区，是用襄垣地区方言说唱的民间鼓书表演形式，所以在当地统称为襄垣鼓书。襄垣鼓书中常用的曲牌有五个，分别为[满堂红][小拾番][打连成][放风筝][绣荷包]。

这五个曲牌分别是由不同的器乐曲或民歌小调改编发展而来，形式上也有不同，它们有纯器乐演奏的曲调，也有带词演唱的曲调，这两种形式都有其各自的用法。我们根据其应用的位置和功能可以把它们分为“暖场曲”和人物“剧中曲”两种类型，暖场曲一般用在开头或串场的部分，通常为纯器乐演奏的曲调。而“剧中曲”是指剧中人物表演时的借用曲，作为“剧中曲”使用的一般是带词演唱的曲调。此处除[放风筝]以外，其他均可作为暖场曲使用，下面分别对这五个曲牌的使用特点进行逐一地分析。

一、暖场曲牌

作为暖场曲使用的曲牌有[满堂红][小拾番][打连成]和纯器乐演奏版的[绣荷包]四个，一般都是純乐器演奏。它们的用法位置如下：

此处的曲牌是独立存在的，与后面的所唱书目之间并无直接关系，其功用一方面是为暖场，吸引听众，烘托气氛;另一方面是为了协调各个乐器间的音高和音准，为后面的正式演出做准备。但其并不为鼓书内容服务，与说唱故事内容的情绪也不一定相符。下面分别对这四个曲牌的特点进行阐述，具体情况如下：

（一）[满堂红]

[满堂红]通常仅用于“鼓儿词”长篇大书开书之前，篇幅比较长，由襄垣鼓书伴奏乐队的拉弦乐器和打击乐器共同演奏，其节奏鲜明、震撼，感染力极强，音乐风格质朴欢快优美。[满堂红]有两个版本，一个完整版，一个简化版，下面将两个各自进行分析。

1.完整版[满堂红]

整曲大致可分为三个部分，其节奏、表演形式复杂多变，整体的气氛比较热闹，后半部分演奏速度也比较快，对演奏员的技艺要求较高。下面是整个乐曲的分段叙述：

第一部分节奏简单，速度平稳，所有乐器合奏即可，情绪平稳，使各方人员逐渐进入状态。

第二部分为前后两段的过渡部分，以同音反复和级进进行旋律模式为主，演奏速度也逐渐加快，用以连接第三部分。

第三部分节奏多变，且十六分音符居多，速度渐快，乐器的演奏形式变也变为“一领众和”的形式，一件乐器领奏一句后，其它乐器对其进行简单的变化重复演奏（在下面谱例中括号内旋律为乐器重奏部分），相互呼应，掀起全场高潮，避免曲调单一、枯燥，吸引观众，使听众集中注意力，直到连接正书开始之前恢复合奏形式。

2.简化版[满堂红]

它基本是只取了完整版前半段的器乐合奏部分，比完整版少了一段“一领众和”的尾声，当然也有些节奏和音型因现场的即兴演奏而稍做变化，但旋律主体基本不变。这个版本对表演艺人的技术要求不是很高，人员数量也可以相对较少。

两个版本的具体使用情况是根据演奏者技术的高低、乐器多少和表演人员到场情况等因素决定的，若演奏者技术高超，乐器数量和人员数量足够，两者就可随意选择;反之，只能用简化版的[满堂红]。

（二）[小拾番]和[打连成]

[小拾番]和[打连成]这两个曲牌的用法和功能相同，它们的篇幅比较短小，旋律优美流畅，且能够相互替换，其用法多样，较为随意、自由。具体情况如下：

一是用于“鼓儿词”长篇书目中场休息后，在开场的暖场前奏或是其中短篇书目的开场曲。

开头：[小拾番]（曲）+鼓儿词中短篇书目

中场休息：鼓儿词长篇书目+[小拾番]（曲）+鼓儿词长篇书目

二是用于“柳调”的开书之前和中场插曲，不分长短书目。

开头：[小拾番]（曲）+柳调书目

中场休息：柳调书目+[小拾番]（曲）+柳调书目

（三）纯器乐演奏版[绣荷包]

作暖场曲使用的是纯器乐演奏版的[绣荷包]，通常用于说唱正书中场休息再开始的部分，一般不作全书的开场曲。

结构：鼓儿词、柳调书目+[绣荷包]（曲）+鼓儿词、柳调书目

二、“剧中曲”曲牌

作为“剧中曲”存在的有[放风筝]和带词演唱版的[绣荷包]，它们一般都是带词演唱的曲牌，前后无板式连接，单独演唱。

（一）[放风筝]

[放风筝]篇幅短小，旋律欢快、活泼、俏皮，唱词中使用的语言比较朴实，贴近百姓生活，情感诚挚。通常用作剧中人物表演时的借用曲，不做开场曲或连接曲，词曲同用。一般根据剧情需要而使用，前后无板式连接，道白引入，单独演唱。

如：在《五女兴唐传》第九回中，酒楼中一女子表演时唱的曲子。

（二）带词版的[绣荷包]

[绣荷包]是最特殊的一个，它除了做暖场曲使用的纯器乐演奏的版本以外，还有一个做“剧中曲”使用的带词演唱的版本。这个带词版的[绣荷包]，其唱词偏近是叙述类型，与前面纯器乐演奏版的[绣荷包]旋律并不相同，是另一个不同的版本，它的功能和用法与[放风筝]相同。

这样的曲牌一般只在说唱时进行表演，词曲独立，在剧本中并不记录其唱词。

三、结语

襄垣鼓书的曲牌主要作暖场曲和人物“剧中曲”使用，暖场曲牌一般是在曲目正式开始之前做暖场使用的，其目的为了吸引听众，烘托气氛。除此以外它们也有协调各个乐器间音高和音准的作用，为后面的正式演出做准备。“剧中曲”曲牌是为了配合剧中特定场景人物表演而借用的曲调，让人更有代入感，从而对应人物和场景。

以上所有的曲牌除了[满堂红]以外，其他几个曲牌都是既可以用在“鼓儿词”中，也可以用在“柳调中”。它们均为2/4拍，以简谱F调记谱，但在实际演奏中一般无固定的调高，皆随其后接说唱书目定调的变化而变化。所有曲牌的使用均与后接鼓书的内容、情绪等无直接关系。由于鼓书表演的随意性较强，并没有特定的规律，所以这些曲牌在使用上也均不固定，无论是暖场曲还是剧中曲，都会根据实际演出的场景或人员情况的不同而发生改变。

参考文献：

[1]王德昌.襄垣七部艺术集成志·襄垣鼓书[M].上海：天马图书有限公司，2003.

[2]吴贝.襄垣鼓书调查与研究[D].临汾：山西师范大学，2015年.

[3]李娜.秦腔两种不同色彩旋律及曲牌、曲式的分析[D].石家庄：河北师范大学，2010年.