邝露：不羁人的倚天绝响

一

“我注定与寂寞相伴，只想用琴弦弹尽我一生的不羁”，邝露站在三百年前的历史烟雾里，弓着身，抱着琴，指抹轻弦，自言自语道。那专注的面容里，别有无奈一万重。琴还是那把老琴，唐武德二年（619年）宫庭御制的“绿绮台”，与春雷、秋波、天响并称为岭南四大名琴。邝露曾自诩为“不羁人”，轻易不肯沾染凡物，那把“绿绮台”老琴，据屈大均《广东新语》记载，曾是明武宗朱厚照的私爱。朱厚照殁后，时光淘掉了许多庸俗的官宦，只为邝露开设一场邂逅的盛宴。邝露也有郁勃的不平之气。奇的是，在国破面前，那咽声断弦处，他忽忽地拨出五尺男躯，斫掉昔日的万种风流，千般放荡，昂昂然抱着“绿绮台”，毁家纾难去了！

无论今天我的想象力多么奇崛，也难猜度一个饱受生活摧残的书生，竟会有两副面孔入世：一副是魏晋士人的洒脱性情，一副是燕赵大地的慷慨侠风；一副是天涯浪子的放纵无度，一副是英雄士子的铁胆心铜！这两副截然不同的面孔，糅合成一个洒脱的俊男，穿明装、戴东坡笠、趿芒鞋、宽袍广袖的俊男。那份酷，那份炫，那份鲜，竟是出奇的和谐统一，这就令我这个三百年后的史海拾荒者，感到格外的稀罕了！

我总是不肯相溶于浇漓的世道，而对邝露这个儒生另眼相看。我是个史海的拾荒者，我的目光喜欢穿越世俗的迷雾，触及那些被历史遗忘的英豪。他们在世时酒酣以往，击节悲吟，死后也未置庙堂之高，只以低调的姿态，处江湖之远，跻在林林总总的瀚墨里，看不到与墓志铭等同的赞叹与褒颂，反而在世人诡谲的眸睫里，挟杂着许多不易被察觉的谑笑与轻浮。尽管在邝露的家乡大沥，多有击筑高歌之词，更有崇尚者，摘他生平逸事，编成粤剧《青青公主》《天上玉麒麟》京剧《相思寨》等予以演绎流传，但是，以邝露之怪异，之洒脱，之风流，之诗才，之刚勇，之高峻，当如高天裂阳，穿越梅岭古道，横跨长江黄河，流经燕赵大地，浸染华夏社稷，而成为一介家喻户晓的人物！可怜邝露徒执“绿绮台”而弹绝响，引热血而荐轩辕，一腔忠勇无畏，捐躯赴死，还不如一个出入秦楼楚馆、纵酒狎妓的唐伯虎们倾靡四座！

摭拾无奈而勃郁的邝露，阅读掩在浩浩书海中、不轻易被人撩起的邝露，照一照我们內心的丑陋，其启蒙意义，也许比一场酣淋，更具精神震荡！

二

邝露人称“南海奇人”。他乘甘露而化生，神降于矗有庭槐的书香之家。幼时力学苦吟，废寝忘食，诗兴大发之时，“抵触庭槐”而未觉，“倾坠坑堑”乃诵念不辍。工于诗词，精于骈文，与黎遂球、陈邦彦并称为诗坛“岭南前三大家”。他还通晓兵法、骑马、击剑、射箭，精于鉴赏，乐于收藏，兼擅篆、隶、行、草、楷各体书法，特别是草书，师法王羲之而自成一格，字迹劲秀，任情恣肆。因多才多艺，常被人称誉为“稀世大才子、大诗人”“旷世未易之才” 。

本来，这样一位炙手可热的英才，该是前程锦绣，扶摇直上，而位居高堂、名摄魏阙的。如果不是随大流冲着钱权去当官，中国必多出一位造福一方的热血好汉。但是，古国多有不幸，邝露因为少不更事，过早地暴露了锋芒，遇上了昏聩的小人而非识马的伯乐，结果稚鹰折趐，毁了一生！

邝露15岁那年，去南海应试诸生，督学以恭、宽、信、敏、惠五道标题为卷，考核学生作八股文水平。邝露精于书法，自然负才不羁，不仅把文章写得龙飞凤舞，而且还分别以楷、行、草、篆、隶五种书体答卷。在这次赴考中，邝露理所当然地，既摆足了腹中伟傲不俗的文才，又展露了腕间酣畅自得的书法才华，自以为一鹤冲天，高夺头魁，正沾沾自喜间。可惜他的一腔不羁才情，遇上了一个盛不得夜尿的漏壶式昏官。昏官认为，邝露“有违祖制”。此等妄人，不堪大用，遂怒降“五等”“黜之”， 即把邝露一脚踢出了局。被体制踢出局的邝露，据屈大均《广东新语》记载，偏偏还不知悔意，怒拂衣袖，“大笑弃去”，如此不尊不敬的狂徒，真是连一堆狗屎都不如！你邝露如果向人家督學赔个礼认个错儿，保证以后循规蹈矩地编八股，或许不会给体制留下揭疮疤的“案底”，以后参加乡试，就不会名落孙山。可也许邝露的人生经验太少，也许他脑热地认为：“唯大英雄能本色，是真名士自风流”，自恃艺高胆大，终有英雄用武之地，所以胆敢在老古懂督学面前摆足了谱儿！

可怜邝露，年华灼灼，又才星喷迸，从此沦落江湖，走上了一条汲清风、餐明月的浪荡之路。“百年落落生涯尽，万里遥遥行役苦”。十年寒窗，只期一朝鱼跃龙门，报效国家，服务人民，所谓“修身齐家治国平天下”是也。中国的儒生，自古学而优则仕。现在，唯一的一条“入儒”通道堵塞了，邝露纵使有经天纬地之才，匡时济民之怀，要想在体制內伸展一番拳脚，也只能徒唤奈何空悲叹了！

三

被体制踢出局的邝露，找不到好果子吃，难免会发发牢骚，骂骂世道，尿尿贪官，责责小人。随着年纪的增大，以及数次科考的榜上无名，他开始有怀才不遇的失落感，焦灼感，紧逼感。

如果说第一次科考是少不更事的邝露有意识的自我炒作，希望遇上伯乐登科入堂，以济平生之志，那么，此后的时光之手，慢慢地将他塑造成一个愤青的狂佯放诞，则是邝露在无奈的现实面前，自然流露出来的一种个性张扬。贫困潦倒的生活，养成了他豪放不拘的性格。他虽然闭口不谈钱，但又常为钱所困，不时靠典押旧物来渡过难关。日子过得愈是捉襟见肘，他愈是诙谐不惭，汪洋恣肆。有时宏谈阔论，一座为之倾倒；有时学晋宁人张翥，谐谑吐语，令人失笑；有时摆陶潜风度，隐谷纵诗，蔼然如春风坐怀。当然即使是最狂放无度之际，也不忘操琴度曲，手不去琴，琴不离手。常是夤夜抱“绿绮台”习孔子吟邵乐，三月不知肉滋味；晨夕仿伯牙奏高山流水、知音难遇，把旋律抹得苍凉妙曼，刚健沙哑，如松风泣月，百凤凄啼；《胡笳十八拍》《阳关三叠 》《汉宫秋月》《广陵散》《醉渔唱晚》《平沙落雁》《阳春白雪》《渔樵问答》，这些耳熟能详的古曲，从邝露指尖的舞蹈中缓缓淌出，唱尽了人生的无常，命途的凝重，也渲释了他内心超凡脱俗的独立人格。

体制的有意疏离，失语的焦虑无告，对于一个胸有四海的儒生来说，打击是致命的。在生命历程的困惑中，邝露找不到更有效的自我救赎方式，但又逼切地渴望与时势“共生于天地之间”， 因此不得不以反常的语态来强行表达自己的存在。在与寂寞、贫穷的对抗中，邝露开始公然蔑视礼法，毀弃伦常，“常敝衣趿履，行歌市上，旁若无人”“放诞纵酒，或散发徜徉于市中，傲然不屑”。他手执“绿绮台”，征歌逐色，浅斟低唱，狼藉醉态，风姿卓卓，岩岩如孤松之独立。endprint

四

崇祯七年（1634年）正月十五这一天，天空异常晴朗，太阳明晃晃像金斗。邝露与几位好友，刚刚在大沥一间茶坊喝完几壶烧酒，意兴高扬，便相约骑马到五仙观游荡。也许合该邝露倒霉，这一天恰逢南海县令黄熙出巡，半路上与醉态醺醺的邝露狭路相遇。邝露如嵇康一样，“非汤武而薄周孔”，你七品芝麻官算哪碟菜，便相持不让，照旧蹄声得得，晃荡直前。县太爷的随从扑上来大声呵斥，邝露也置若罔闻。轿上的黄熙大怒，下令将邝露拘留起来。邝露毫无惧色，依旧旁若无人，继续策马向前。后面的几位好友，也跟着一拥而前。吓得县太爷黄熙冷汗直冒，赶紧下令将轿子躲到一边。黄熙官威大损，颜面尽失，回去后越想越窝气。第二天，他贴出告示，要对狂妄小子邝露以妨害公务罪提捕下狱，并下令学吏削去邝露的文籍。

邝露在家乡大沥待不下去了，他只得远走他乡，像明代许多圣贤士子一样，作起了“无家之游”。但是，一个饱读诗书、才识丰赡的儒生，要是隐名没姓、像陶渊明一样老死林泉，那对尘心未眠、禅化不透的邝露来说，是一种与草木同腐的不屑行举！既然不能够像“鸢飞戾天者，望峰息心，经纶事务者，窥谷忘返”，那么出路在何方？

明朝社会的蛮烟瘴雨，给邝露提供了一条纵情山水、赋诗放言的美丽迷途。政局的动荡，朱明皇朝的暴虐，高堂之上的倾轧纷争，使许多志士仁人，精神横遭打压、钳制，他们希图从秃丧与困顿的人生中解脱出来，不惜躁砺险峻，纷纷树起反传统、重个性、尚人欲的旗帜，“弃家出游”，度向纵情逞才的轻狂之谷。远的如颜均、何心隐率性狂悖于自然，近的有何维柏、湛若水、方献夫、霍韬放逸游戏于西樵山，他们从魏阙之烨沦落到山野之朴，屐履所至，无不扮演着一个睥睨当世的殉道者角色。

邝露毫无疑义地充当了这样的殉道者角色。

邝露穿着宽袍广袖的儒生衣冠，头戴平顶方巾，脚趿芒鞋，肩挎“绿绮台”，行囊里装着数卷残书，意气风发地出发了。如果说科考呈才是邝露人生滑出“儒道”的开端，那么灯市冲撞县官则是邝露彻底疏离“儒道”的高潮，从此他将用自己更加肆意的方式，散怀山水，寄兴林泉，感悟旅途乐趣，以此来摆脱功名束缚，消释内心对浇漓世道的愤怒与对抗。

邝露悄然来到了与广东相邻的省份广西。浔江两岸，桂江诸奇，左右江畔，壮村瑶寨，无不留下他浪迹的足音。“溪声入僧梦，月色晖粉墙。阅景无旦夕，凭栏有古今。留我酒一樽，前山看春雨。”在纵酒与春雨的喃呢中，家有妻室的邝露，还与当地“亸袖垂髫，风流秀曼”的瑶民女土司“云亸娘”，共同酿造了一段刻骨铭心的爱情传奇。

在云朝雨暮中，邝露自然不忘作诗立言。他将广西少数民族地区的民族风情、山川地貌、古迹名胜、珍禽异兽、趣事轶闻，作成《赤雅》一书。稀世大才子的泪汗挥毫，自是煌煌赫赫，不同凡响，《赤雅》被誉为明代的《山海经》，可与《西京杂记》媲美，邝露从此文留青史，立言功成。因此他被时人誉为“邝鹦鹉”。

我对“邝鹦鹉”狂饮浪醉的放纵之态，有诸多欲语凝噎之痛。我希望从他那些秦楼楚馆、征歌逐色的身影上，发现一些祟高的意义，勇猛精进的精神姿态，但是，在所有与他的对峙中，我感受不到思想的力量，见不到苏格拉底所倡导的人的理性精神、社会责任、角色意识。“美德即知识”，而美德何在？美德不在，知识又何在？在反传统、重个性、尚人欲的幌子下，是肉欲的泛滥，贪婪的标升，腐败的常化，没有英雄主义，没有爱国主义，没有集体主义等等理想的精神元素。只有喧嚣疏狂的天使活跃于人生舞台，只有“狂蜂浪蝶”的艺术才华在熠熠生辉！

五

1644年，一个天崩地裂的时代袭向神州古国，延祚近三百年的大明帝国，终于在李自成的铁蹄下陆沉，大清皇朝飙飞电举，趁机横扫中原大地！

面对甲申国变，异族屠戮，那些从小喝着儒家思想长大的读书人，必须在忠孝节义的历史祭坛面前作出庄严的选择。苟且偷生还是舍身取义？明哲保身还是捐躯赴难？一块人生的试金石，将无情地摆在他们的面前。崇高与渺小，伟岸与卑微，殉道与枉法，在此刻就像葱拌豆腐，有着再清白不过的视觉效果了。

令我万般意想不到的是，正在山水间“为赋新词强说愁”，与沉浸在“云亸娘”温柔梦乡中的大沥公子哥儿邝露，此刻好像突然间被一盆冷水浇醒了！他俯仰天地，举目神州，遥望古今，那种风虎云龙的剑气、浩气，似乎一下子在胸臆间荡漾了起来！清兵屠城的血流，“留头不留发、留发不留头”的狂砍滥杀，像飞石一样砸疼了他的神经。他抚摸着胸口，忽然觉得以前所有的湖海漂泊与放纵高吟，都像小偷一样充满了卑劣！“退身江湖应无用，忧国朝廷自有贤”，正是这种置身事外的苟且，加速了大明帝国的毁灭，天下苍生的痛苦。同胞们纷纷倒下的躯体，像尖锥一样插入他的肌肉，令他感到无比的疼痛难抑，感到深深的自责！

邝露几乎在一夜间，就毫不犹豫地决定与过去的岁月决裂，矢志加入抗清的队列。“以身殉道不苟生，道在光明照千古！”他辞别了温柔善良的“云亸娘”，提剑上马，背挎绿绮台，心怀复国大计，只身远赴南京，向朱由崧组成的临时政府，推荐自己日夜思谋的退敌之策。可惜刚抵九江时，就闻南京政府已经失守灭亡，邝露不禁“忧生叹世”，长吁一声之余，只好悲愤策马南归。

聆听着三百多年前邝露得得的马蹄声，与他归途上抱“绿绮台”弹唱的亡国悲曲，我感动于邝露的忠肝义胆，服叹于他的任侠慷慨。“我亦年华垂二九，头颅如许负英雄”！一个曾经被体制抛弃的公子哥儿，在家国危难时刻，挺身而出，蹈险履危，将自己的儒服长袍转换成战士的铠甲，头戴铁兜鍪，手执退敌长剑，“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”。那无论他从前的人格是如何的不堪，单是此刻的振臂一呼，就已筑就了一座灵魂升华、生命涅槃的巍峨丰碑。“有缺点的战士毕竟是战士，完美的苍蝇终究是苍蝇”。邝露从激情“出儒”到豪气“入儒”，用命旅中突然觉醒的文化人格，诠释了生命的伟岸与高标！

清顺治三年（1646年），广州沦陷于清兵的铁骑之下。在暗无天日的屠城中，百姓纷纷投水、蹈火、自刎、自缢，男女老少，“咸以先死为荣、无一顺从者”。

本来，策马南归之后的邝露，有一千个理由可以苟且偷生，他可以返回广西，与“云亸娘”再续鸳鸯旧梦，散播云被苟合之欢；也可以隐姓埋名，学陶渊明游戏躬耕于南山荒郊；还可以做个顺民奴才，苟活性命于乱世；若想荣华富贵，更可以学承洪畴、范承恩等，做个杀戮同胞的叛徒。但他只毅然奔赴广州，加入了守护家园、保卫人民的抗清斗争。

清顺治五年（1648年），邝露接受永历皇朝的嘉封，任中书舍人，奉命镇守广州。此时广州城已因广东提督李成栋的倒戈归顺，又成了南明最后的一块喘息地。

邝露将妻儿送回家乡大沥，只身留在广州，与将士日夜坚守孤城。山河破碎风抛絮，身世飘搖雨打萍！此时的邝露，早已生出以死殉国的决心。他尽管已深深流露出没世飘萍蓬梗之感，但自从成了一名抗清战士，却一直胆魄磅礴，志坚如铁，虽知不可为而为之。我想，世界上只有最坚强伟岸的人，才能达到如此崇高的境界。

是年十一月，由于西门主将范承恩通敌，广州城再次陷入敌手。进城的清兵烧杀掳掠，惨无人道，城中一片混乱。邝露见大势已去，遂彻底放弃抵抗，从容地踅回自己的居所四牌楼，将平生所珍爱之物：图书奇器等环列左右，又取来柴薪盈堆室內，遂身披幅巾，抱起“绿绮台”，端然坐于厅上，奏起了《听颖师弹琴》。 这是一种风流喷迸的琴声，一种倚天的绝响，坠地可凝作金石，临空则化作日月，珠江有它而奔流，泰山因它而高耸，北斗缠它而长耀！倚天的琴声自明末的空际响起，负载着一种伟大的精神气象，一柄触天的脊梁骨柱，昂昂然穿越时空，踏入大清、民国、共和国的无穷岁月，凛凛然飘入我们的身畔，砸痛了眼前繁华世界的滚滚红尘，殷殷车声。

突然有清兵破门而入，琴声霎时止息，早有防备的邝露，从容地将身旁的柴薪点着。一瞬间，熊熊的烈火托起了他自焚的豪笑，他的偉大，也托起了中华民族面对异族入侵时不屈不挠的精神丰碑！

责任编辑：刘妍

作者简介：

孔令建，曾用笔名孔成杰，广东省作协会员，在《人民文学》等多家媒体发表文章。多篇散文获全国、省、市级奖。2016年出版散文集《烟桥三味》。endprint