吴地镇宅石和辟邪物随谈

笑笑

镇宅辟邪，无非是为了福佑入住家人的健康安全和房屋的坚实耐用，说起来源远流长。

春秋末期，鲁国的建筑神匠鲁班已有了建筑风水的法则规范，明代整理出版的《绘图鲁班经》里记载了镇宅辟邪的三大法宝：“瓦将军”“山海镇”和“石敢当”。

“瓦将军”是瓦质将军像，安置在自己宅屋与他人屋脊或牌坊正对处。“山海镇”是将山、海画于镜片或铜板上，安置在大门与巷道、桥河、杆柱、尖状物等冲射之处。相传“石敢当”源于黄帝时代，当时九黎部落首领蚩尤残暴而勇猛，作战所向披靡，黄帝屡遭惨败。骄横的蚩尤登上泰山，叫嚣：“天下谁敢当我？”此话激怒了补天的女娲。女娲遂投以镌有“泰山石敢当”的炼石，终使蚩尤溃败。黄帝乃遍立“泰山石敢当”，蚩尤每见此石便畏惧而逃，后在涿鹿之战中被杀，“泰山石敢当”遂成民间辟邪神石。又据《旧五代史》记载，石敢是后唐（923-936）河东节度使石敬瑭手下勇士，在与后唐闵帝李从厚的卫士们激烈格斗中为救主而壮烈捐躯，日后就成了“神”化的传奇。明《姓源珠玑》也记载了石敢的英勇壮举，还说：“石敢当生平逢凶化吉，御侮防危。故后人凡桥路冲要之处，必以石刻其志，书其姓字，以捍民居。”清《太原县志》记载，石敢是太原县太山（今晋源区晋祠西之太山）人，故太行山以西和河北省南部地区都流行“太山石敢当”。无论是“泰山石敢当”“太山石敢当”还是“石敢当”，它们均是广为流行的辟邪镇石。宋仁宗庆历年间，莆田县出土了唐代大历五年（770）石铭，上刻：“石敢当，镇百鬼，厌百殃。官吏福，百姓康，风教盛，礼乐昌。”清翟灏《通俗编》引宋《继古丛编》云：“吴民庐舍，遇街衢直冲，必设石人或植片石，镌石敢当以镇之。”清袁枚《随园随笔》亦载：“镌今俗为厌胜，树一石于庐所，曰‘石敢当’。”

吴地习俗十分注重逢凶化吉，它的镇宅辟邪比传统的三大法宝更丰富多样。苏州地方志书记载，百姓造房，一般要请风水先生相地择向，定向划线后，再在地面中央挖一小洞，放上一块石头或铜元、银元甚至金元宝以镇宅。如遇桥、河、路、粪炕、坟墩、屋脊等对准住宅，特别是对准大门时，人们往往会用多种手段镇宅辟邪，如山海镇、石敢当、磨盘、八卦图案、符镇图案、黄老虎、瓦老爷、照妖镜等。吴地的“山海镇”并非是山、海的图画，而是镌刻“山海镇”字样的条石。苏州阊门下塘有花岗岩材质的“天降山海镇”和“泰山石敢当”，其中“泰山石敢当”石面上方镌刻有虎头纹，并加“王”字，中间镌刻八卦太极图，下部镌刻“泰山石敢当”五字，堪称三合一镇石。此类遗存在苏州古城内已日渐稀少，但在古镇古村，还能经常看到，尤其是在洞庭东山。

东山是太湖东南部最大半岛，山多水多平地少。东山的陆巷、杨湾、翁巷古村，及严巷、石桥、南北望、星光、绿化、双湾等其他村落，或坐落山坞，或濒临湖湾，方正平坦之地严重不足，不仅相地择址造房时难免遇“冲”，或许山中水中的“妖魔鬼怪”也较多，因而东山人趋吉避凶心理更强。镇宅解“冲”自不必说，大多数住宅的门窗上还挂有照妖镜、八卦、剪刀、柏枝、米筛、三叉戟等避邪吉祥物，作为镇宅辟邪法宝。

东山的镇宅辟邪法宝按材质可分成两大类，石头材质的称“镇宅石”，非石头材质的称“辟邪物”。镇宅石，大部分砌于要冲处墙体，低者贴着地面，高者有一人高甚至更高，高低不等。笔者共寻访到山海镇、石敢当、“扌卆”字碑、石磨盘、八卦石、石符箓等六种“镇宅石”。辟邪物，一般置于门窗、门口墙面或屋脊上，有“瓦老爷”“黄老虎”“照妖镜”“千只眼”等，有时似乎无关冲要，新老住宅都会用上一二种，特别是“照妖镜”和“千只眼”。

东山的“山海镇”，品种繁多，大小不一，基本是旧物（一部分旧物上的文字已毁于60年代）。据上了年岁的老人介绍，“山海镇”没有统一规制，一般都是造房时由石匠就地取材现场刻凿，再由泥瓦工将其砌于要冲处墙体，旧房翻造新房时往往延用原石。刻法有阴刻和阳刻，材质有青石、花岗石和青砖，内容有“八风山海镇”“东北山海镇”“山海按镇”“山海镇宅”等，还有镌刻荷叶顶莲花座或兽头及其他形状的。有一块带年款“正德戌寅岁”的“山海镇”，今年正好500岁。尺寸上，最大的有2米高50厘米宽，最小的仅一砖大小。这类“山海镇”，东山前后山都有，笔者已见到30多块。

东山的“石敢当”，基本是青石质条石，阴刻或阳刻，内容上有“石敢当”或“泰山石敢当”，偶见带莲花座的。对于置立“石敢当”，《绘图鲁班经》这样记载：“凡凿石敢当，须择冬至日后甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰、甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅，此十日乃龙虎日，用之吉，至除夕用生肉三片祭之，新正寅时立于门前，莫与外人见，凡有巷道恶邪来冲者，用此石敢当。”不知是否此原因，东山“石敢当”旧物远少于“山海镇”。新作“石敢当”，取材基本用花岗石，阴刻“石敢当”“泰山石敢当”或“泰山石”，并涂以黑色或红色。除了传统的条石，还有兼具装饰功能的卵石等。这类新“石敢当”的摆放位置显得很随意，有的砌于墙体，有的立于门侧，有的放在院子中。在居民家中，还能见到多种不同材质的“石敢当”“泰山石敢当”小摆件或挂件。

东山的“扌卆”字碑，留存较少，目前只看到两块，都位于陆巷。其中一块砌于明宰相王鏊故居惠和堂墙内，宽45厘米，高150厘米，上方镌有“七星联缀”图案，下方是“扌卆”字，均为阳刻。陆巷古村刚开发为景区时，导游介绍此碑为“警告老百姓的告示碑”，还望文生义解释为：“谁胆敢用手随便乱摸宰相家的房子，就要打九十大板以示惩戒。”这是块特别的镇宅石，石碑上方的“七星联缀”是道教的真武大帝神符，下方的“扌卆”字隐含着真武大帝手执神剑斩九天十方恶魔。“扌卆”是“捽”字的异体，在吴语中使用普遍，在民间流行千年了。汉许慎《说文解字》释：“捽，持头发也。从手，卒声。”据此，或许可以理解为：“小鬼，如果你敢来作祟，揪住你的头发，摔死。”这种镇宅石非常幽默。

“石磨盘”，即旧时常用的推磨、手牵磨等磨盘，花岗石材质。有上爿与下爿之分，不同磨盘的直径、孔位、孔形、孔数也不同。直接用磨盘（上爿或下爿）作为“镇宅石”，不知始于何时，或许是随着人力磨具的淘汰，逐渐被用来镇宅。这类“镇宅石”，在农村的现代民居应用较多，笔者看到的稍微有点年岁的一个位于陆巷古村紫石街。

东山的“八卦石”，颜值最高的那块也位于陆巷古村紫石街，就在上述那个石磨盘下方，被人戏称为“双保险”。方形青石质地，内镌精致的“八卦”图案。现在新作的“八卦石”基本是圆形花岗石，内镌红黑双鱼八卦图，刻工粗糙，多见于农村新建民居或村内小店，数量上远少于“石磨盘”。

东山的“石符箓”，位于金家店前沈家墙门，高110厘米，宽50厘米，青石材质，四周镌刻回纹边框，中间是三道符，符下方是“罡”字，均为阳刻。村内老人介绍，此石为道教张天师的符镇石，旧房翻建成新房时也没移动过。

“瓦老爷”，是高约30厘米的泥塑老爷，置于屋脊戗角处，就是《绘图鲁班经》所记载的“瓦将军”。相传，瓦老爷的原形是姜太公，当年姜太公成仙升天时，天上的神位已满，玉皇大帝只好封他为“瓦老爷”，替百姓护卫宅院。现在的“瓦老爷”有多种神形，也有兽形。

“黄老虎”，即泥塑的老虎头，因涂以黄色，故名。头顶塑一“王”字，龇牙咧嘴，形象凶悍，一般塑在大门边墙上，两侧各一。七八十年代，与东山一河之隔的横浦渡民宅比较多见。或许是泥塑工艺难度大，现时的“黄老虎”已化为整只老虎，多数为一“彩色老虎”瓷砖片，市场上买来成品直接贴在墙上，简单易用。

“照妖镜”，古时是圆形铜镜，现在改为玻璃圆镜，大多直接嵌在大门上面的槛上，或悬挂于墙门头、大门头或窗户。据说妖魔鬼怪从来不知自己模样，当它们企图进屋作祟，在镜中看到自己的狰狞面目后，一下子就吓退回去了。也有说“煞”是无智慧的，用明镜清晰反照“煞”方，“煞”与“煞”自相交战，这样也就无机会进屋了。

“千只眼”，是圆形的小型米筛，用微型鱼叉悬挂于大门上方的槛上。那一个个网孔表示一只只眼睛，如果妖魔鬼怪来了，一定逃不过监视，或会被网住而无法逃脱。

“千只眼”与“照妖镜”，是同一辟邪功能的两种形式。有时两者共用，以增加法力，或附加八卦、剪刀、柏枝、三叉戟等其他物件，目的都是增加法力，以达多重保险。东山人在乔迁新居进屋时普遍使用，包括在城里买的商品房，也有部分东山人会采用。

东山的镇宅辟邪法宝，数量之多，品种之全，堪称是个“辟邪民俗博物馆”了。笔者觉得，镇宅辟邪是关乎风水关乎民俗的一种文化，是吴文化不可或缺的一部分。东山是首批江苏省历史文化名镇，2010年又被评为中国历史文化名镇，乡土气息浓厚的镇宅辟邪习俗是古镇历史文化之一，是值得记录并传承的。