美国梦工厂对道家文化意象的演进与传达

李兴，辛广宇

（天津大学，天津 300072）

《功夫熊猫》传达给观众的是它所呈现的浓郁的中国风格，这里有韵味深远的廊桥水榭，山间耸立的亭台楼阁，粉墙黛瓦的庭院，宁静深幽的山谷，有水田、竹林、宫灯、舞龙，每个镜头都敷陈着中国元素，几乎每幅画面都展现出中国传统山水画静雅安祥的情调和悠然自在的意境。从角色设计来看，则更是体现梦工厂对中国，尤其是道家文化的潜心研究，影片中设定能未卜先知的乌龟大师为功夫的开山鼻祖，乌龟是中国古代风水堪舆学四灵祥瑞之一，被道教尊为神物，《周易·系辞上》载：“河出图，洛出书，圣人则之”，洛书由乌龟负出，古称龟书，是阴阳五行术数之源，龟书与太极八卦有着千丝万缕的联系。盖世五侠：娇虎、灵蛇、金猴、仙鹤、螳螂，象征五行，他们的形象不仅与中国武术拳法的虎拳、蛇拳、猴拳、鹤拳、螳螂拳所模拟的动物对象一一对位，而且把外延繁复内涵抽象的中国武术进行了具象化。当看到梦工厂把“熊猫”形象和“太极”两个毫不相干却又恰好相通的中国元素拼合在一起时，这种突破常理的创意着实令人拍案叫绝。但梦工厂未停留在单纯的中国元素挪用与简单直白的符号化处理，而是在文化意蕴层面对中国道家哲学思想进行了审美视觉化的更深入的触碰与延展。

一、道家文化的内涵

（一）道家有无相生论思想构成

道家宣扬清净无为、静观、追求内心的安宁，具有鲜明的中国特点。以老子为开端的道家，视“道”为超越形器的宇宙最高法则，《道德经》第一章是关于“道”的总论，进一步突出了“道”的超越性、绝对性和神秘性，使“道”变得具有无上威力的至上神的抽象形态。《道德经》第一章 提出“常道”的概念紧接着说：“无，名天地之始；有，名万物之母。” 其意为：“无”是用来表明天地开始的概念；“有”是用来说明万物根基的概念。“有”和“无”是同一个道理的两个方面，只是名称不同而已，老子所阐述的“无”和“有”都是从道推演来的，是我们在理解“道”时最重要的两个范畴，因为我们要从“无”的层面去领悟深奥的道理；从“有”的层面去说明万物的根基。换句话说，就是从“无”这方面推导世界产生的思辨性的逻辑思考；从“有”这方面去做万事万物现实性的总体思考。

（二）由“无”悟道的哲学思维

在“有”和“无”这两方面，相对于普遍意义上的人的认识来说，“有”的方面多是可见的，而“无”是比较不容易理解的。道家哲学在研究“无”时也意识到人们可能感到困惑，为了消除疑惑，老子注意到用日常经验去解释或证明。《道德经》第四十一章“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。”意思是大的平面上是看不到角落的，大的形象反而看不清外貌，道渗透于万物中却不显名分。庄子在《庚桑楚》与《齐物论》中也提出有出于无有，大道贯通于万物的学理。进展到“无有”，精神世界才算是开悟，圣人便游心于这种境界之中。

二、《功夫熊猫》中人物及故事设定的道家“有·无”思想

（一）角色塑造对道家“褒愚贬智”思想的借鉴

动画角色性格塑造与表现可以说是动画人物的一个重要灵魂，有目共睹，好莱坞动画人物夸张的表演、抵死的幽默、有商业价值的题材和热点元素拼接，使《功夫熊猫》顺理成章得到观众认可。但是我们也要注意到梦工厂以美国移民文化为代表出现在我们的视野中，它在析出异域文化元素时，似乎没有文化隔阂和心理障碍，《功夫熊猫》也不例外。

《功夫熊猫》中众角色形象与中国传统文化中的文化符号寓意一致且十分鲜明，外貌、性格特征、所练功夫与中国传统武术中的样式化描述形神相似。而在众多极具鲜明特征的角色中，主角阿宝形象中蕴含的道家思想与文化观念更是大大提高了中国受众的心理认同度，阿宝以“愚”为其独特的性格特征。在这里我们需要阐述一下道家形象，道家形象是什么？就是“愚”，《道德经》第十五章和二十章说道家“愚人之心”“澹兮”“犹兮”“敦兮”“浑兮”“豫兮”“泊兮”，着意描写的都是道家的“愚”的形象特点，但道家的“愚”并不是主张人愚笨，道家说的“愚”是朴素、质朴，建立在“微妙玄通”的基础上，这样的“愚”才能“蔽而新成”。阿宝憨厚无脑、无城府；太龙天赋异禀，有深厚的武功且有野心，两人放在一起，形成鲜明的“有/无”对比。阿宝一无所有不受外物束缚，游心本性洞悉卷轴中“无”的奥秘；太龙拥有极高的武学天赋，在追逐至上武功中迷失本性，自然无法理解秘笈的含义。人皆知“有”之用，而莫知“无”之用（《庄子·人间世》），果然阿宝的“愚人之心”才体认道的最高智慧。这是道家守愚为智的人生境界，而褒愚贬智的学理实不多见。阿宝的人物成长历程设定是道家藏拙韬晦为战斗利器的不二法则，而此法则本身，实为人类最高智慧之珍果。

（二）情节设计对“无形”思想的体现

“无形”思想是老子哲学的重要组成部分，正确理解这一概念对领略老子以及整个道家学说至关重要。《道德经》载“凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”《庄子·大宗师》说：“无为无形，可传而不可受，可得而不可见”纵观二者观点，其意在推崇自然、而非人为的“无形”思想。片中阿宝反应迟钝且没有武术功底，盖世五侠专精修炼外家拳，虽武艺超群，却败给会点穴的雪豹。乌龟告诉浣熊师傅“世间无巧合”，要相信阿宝，阿宝虽是一张白纸，同时也拥有无限可能，可能正是因为阿宝的“无”，既没有功夫也没有招式一身肥肉，太龙的点穴对他无效。最终阿宝以柔克刚凭借一招“无须铁指扣”（Wuxi Finger）打败了强悍的对手太龙，也有翻译为“无极拈花指”，不论翻译成什么，如何清楚、切中要点的阐释“无形”，即便主创者们在《道德经》的篇章中发现了“大音希声，大象无形”的思想核心，让他们找一个能准确表达其内蕴的功夫招式也很困难，为了避免偏离道家哲学的本意，团队的灵感源于《太极拳论》的“四两拨千斤”，这也是太极拳中渗透的纯任自然从心所欲的“无为无形”思想精髓。

（三）故事设计中道家“有无”思想

老子言“天下万物生于有，有生于无”，《道德经》第一章中：“无，名万物之始；有，名万物之母。”“有”是万物之母，“有”生于“无”，果然世界是从“无”开始的，“无”是道家的逻辑起点。影片故事设定充满了“有”与“无”的智慧。当阿宝满怀希望的打开神龙卷轴时，一声惨叫，因为他发现卷轴上什么都没有。其实这就是“无”的一种体现，可惜阿宝这个时候还没领悟。在这样的困境下阿宝的父亲平先生告诉他做面条的祖传秘方那就是，没有秘方，想让一件东西特别，只要相信那是特别的就够了。随即熊阿宝灵光一闪，打开卷轴，看到了自己：于是阿宝找到了自信，提升战斗境界击败了雪豹。情节安排行云流水，不生硬，不造作，在这样的对白之间完成了道家哲学的西方诠释。同理，阿宝只有以“致虚极，守静笃”的状态才能领悟功夫的真谛，这是道家思想的一种境界观。

乌龟在选择神龙大侠时手指向娇虎，却被从天而降的阿宝挡住，而后乌龟任命阿宝为神龙大侠，浣熊认为这是意外，其实乌龟看到了阿宝的潜力和无限可能，乌龟说没有偶然，只要去相信，乌龟早已到达了“无”的境界。类似对白无不揭橥老子的无上智慧。道家认为只有保持婴儿般纯洁心态，才能通过直觉去体验和感悟宇宙之道，《功夫熊猫2》中阿宝在对抗孔雀沈王爷时，阿宝寻找到内心的平静，用心去感受参悟太极之道，最终击败了孔雀。这也契合了庄子提出的“心斋”和“坐忘”，庄子也说：“无听之以耳，而听之以心，无听之以心，而听之以气”，只有以纯净的心态全身心地投入到宇宙万物之中，才能把握宇宙生命的律动。正是道家所推崇的这种审美体验，将人们对事物的体验的重心指向了人的心灵。

结语

《功夫熊猫》系列片中诸多道家思想的表达都强调“见素抱朴”的人生哲学，尽力保持了中国道家文化原有的自然本色，满足了很多人对未来生活的盼望与想象。回顾本片让我想起老子曾说过一句话“大音希声，大象无形”，梦工厂能跳出至上之美依附于写实的窠臼，析出道家思想的精髓“无”实属可贵。梦工厂以《功夫熊猫》系列向道家文化意象中的虚无空灵、含蓄之美致敬，向守静至柔、博大精深的中国功夫致敬，同时，我们也惊叹好莱坞对中国文化元素进行解构重构的出色功夫。或许，后者更需要我们进行深刻的思考。