“高密东北乡”对莫言小说创作的影响

周丽霞

（吉林广播电视大学桦甸分校，吉林 吉林 132400）

“高密东北乡”第一次出现在莫言的作品中是在《白狗秋千架》当中，这里面的“高密东北乡”的原型取材于他的故乡山东省高密县东北乡，这个原型不管是在地理位置上还是在人土风情上都有着自己的独特之处。此外，《红高粱家族》、《生死疲劳》、《丰乳肥臀》、《檀香刑》等作品都有“高密东北乡”的影子，在这些作品中我们可以看出莫言在追梦的过程当中，经历了对自己生活的厌恶、逃避、守望、回归的过程。思想变化的过程也是情感迁移的过程，更是精神蜕变的过程。在众多的作品当中，最集中、典型反映莫言追梦的轨迹即是他对“高密东北乡”的描述轨迹。

一、高密东北乡传统文化对莫言的影响

1、高密东北乡传统文化对莫言的熏陶

莫言从农村走向城市的过程，从根本上来说是人生角色的转变过程。自小受到的是农村文化、农村环境的熏陶，但是在他走入城市后，他的思想和认识又在城市中受到了新的洗礼，农村和城市这两种文化在他内心的世界中冲撞着，形成了城乡相结合的二元文化心理结构。正是因为这种双重的心理结构，使莫言在面对乡村人和城市人的时候都没有办法融入群体当中。精神皈依的丧失使莫言产生了归属感丧失、漂泊不定的痛苦感，而这种痛苦感放大之后就更加重了其心理上的障碍。在心理封闭和扭曲的压力下，莫言将自己这些情感发泄到文学的世界当中、发泄到了他的“高密东北乡”当中。

高密东北乡的民间文化，尤其是鬼神传说对莫言有很深的影响。莫言的作品《红高粱家族》中，将墨水河和红高粱比喻成了生命的图腾，将其定性为护身符和传统精神。莫言的内心对水充满着恐惧，而这种恐惧也在其作品当中有了充分的体现，例如《罪过》中福子的溺水而亡、《秋水》中毁灭乡村的水灾。水灾在他的作品当中成为了灾难和不幸的征兆，但是不可避免的水灾在乡村文明的形成阶段是不能缺少的，墨水河正是莫言笔下“高密东北乡”的生命起源。

高密东北乡的墨水河生命力旺盛，在莫言的心里也是母亲的象征，它对故乡的强健、坚韧精神作出了最好的诠释，莫言作品中有这样的字句：“在墨水河里泡个三天三夜”的人就能将灵魂和肉体净化。墨水河是故乡的母亲之河，它在奔流不息的流淌中孕育出了莫言笔下的“我爷爷”、“我奶奶”等奔放的、自由的、强悍的生命力，而墨水河所体现出来的色彩也正是成就了莫言笔下“我爷爷”、“我奶奶”人生的底色。

莫言作品中的“我奶奶”，在高密东北乡这个土地上是一个传奇的人物：她是一个抗日英雄，更是个性解放的先驱人物，妇女独立的典型人物。她勇于和黑恶的势力作斗争，也敢于和传统的思想和文化做斗争，也正是“我奶奶”这样的人物独自一人撑起了酒坊。他笔下的“我奶奶”可以说是虽死犹生，她的死同样绽放出了美丽，她的一生是对生命最完好的诠释。在莫言看来，“我爷爷”、“我奶奶”正是在高密东北乡这片土地上生命活力的最高体现，这些强悍的生命力，无疑不是开拓精神的一种，这些也正是当代民族品质当中所欠的精神。在高密东北乡红高粱是非常普通的农作物，而正是这种普通的农作物将高密人紧紧的联系在一起，在困难时期红高粱养活了高密人。也因为红高粱，才有了“我奶奶”那最原始的力量和冲动、有了更加激昂的活力。“我奶奶”的一生像极了熟透的红高粱，迸发着生命自由的欲望。

2、高密东北乡的历史及现实生活环境对莫言的影响

高密东北乡在莫言的心里是一个永远的痛，在高密东北乡莫言看到了人们的付出和收获不成正比，所以莫言对这片故乡的感觉是既爱又仇恨的。作为农民出身的莫言，他对高密东北乡这片土地充满了仇恨之情，正如他曾经所说过的“如果我有一天离开了这块土地，我决不会再回来。”故乡给他的压抑和厚重的感觉更多于爱。

高密东北乡的莫言，无爱、孤独、禁锢，那些苦痛的人生经验让莫言和外界形成了互相对立的叛逆性格。这独特的个性气质主要表现在他的沉默寡言、感情细腻、孤寂内省。高密东北乡这片黑土地上，到处弥散着沉重和苍凉的气息。在这气息下形成的那些不平等、非同寻常的人际关系，让人们过早的屈服于生活，但即使是在这样的环境之下，仍旧有一些人顽强地坚守着自我，正如莫言笔下的那些生命，在夹缝中寻求渴望着的自由的生命状态。

从莫言的作品中我们看到了朦胧感、魔幻主义的色彩，但是这些色彩中还无处不透露着束缚感。如在莫言的作品《铁孩》当中，在孤单和饥饿中挣扎的孩童，最后选择的食物竟然是铁。可见童年阶段所形成的思想和情感是导致其作品超越现实的主要原因。莫言出身农村，但是却急切的想要跳出农村。莫言的早期创作动机与其他的作家很相似，功利性和世俗占据了主要的地位，他最初的目的就是用写作去改变命运，让自己吃饱饭，走出农村。

莫言的文学之路并不是一帆风顺的，他是在受够了高密东北乡的苦痛后，逃离到了城市，但是在城市中他看到了缺失，甚至是更加空虚的精神世界。刚从那片苦闷故土逃离的莫言，又进入了另一个轻浮的世界。这与莫言之前所幻想的城市完全不协调，于是就更加激起了莫言记忆深处的那丝对故土的真情，刚刚逃离农村的他又想再次回归到故土当中。

在莫言的作品当中，“高粱”和“红色”都是对生命激情的最高比喻，红色的高粱海里面演绎着主人公敢作敢为的生命激情，他们骨子里的野性和叛逆冲破了道德的枷锁，不断迸发出生命的火花和活力；他们身上那种生命活力升华了人们对生命的认识，不断洋溢着无所畏惧的精神。红色高粱地里所演绎的正是强悍的生命，这样的生命力是对民族精神的召唤，这里面倾注着莫言的父辈们狂欢和野性的原始生命力。野性高粱地里演绎的是对封建桎梏和枷锁的摆脱，也是对绚丽多彩的爱情的描述。莫言笔下的高粱地是野性的、是自由世界的象征，这里有着自由的爱情，有着强悍的生命活力。这些敢想敢做的作风在莫言的作品《红高粱家族》中有着最好的体现，在狂野的高粱地里，上演着一幕幕爱恨情仇的故事。

二、文学文本中高密东北乡对莫言小说创作的重大意义

1、高密东北乡对莫言笔下生命描写的重要性

莫言作品当中对于“生命”的理解和感受与我们印象里的有很大不同。莫言在他的作品当中有泛滥成灾的生命，也有百折不挠的生命，有《丰乳肥臀》里母亲含辛茹苦的拉扯生命的艰辛，也有《红高粱家族》里面生命的忍辱负重，这些生命的写照到底是来源于何处？

很少有作家能够在自己的作品中出现这么多生命的写照，但是在莫言的笔下，从植物到动物，从川流不息的墨水河到天空中高悬的日月，都是活生生的生命，他将看到的一切都赋予了生命的活力。这些生命或活的张扬、或活的火辣，而这些真实的生命原型就是来源于莫言的故乡—高密东北乡。“高密东北乡”特殊环境造就了厚重的生命意识，而这种生命意识深刻到了每个高密人的骨子里。莫言最初创造“高密东北乡”就给其赋予了生命的内涵，那些充满苦难的故事里无处不奔涌着强悍的生命力，而秋水、纯种红高粱等都是他为了体现生命的着意渲染。封建社会对人权、对生命、对自由以及尊严的掠夺和践踏，犹如一副副沉重的脚镣让高密人感到生活和生存的艰难，而在这样恶劣的生存环境下高密人坚强的活了下来，为了生存高密人和天争、和地争，他们时刻守护着高密这片土地。生命就像一棵树，纵使在成长的过程当中有着无数的挫折，终将长成参天大树。高密人对于生命的捍卫和尊重成为了他们共有的精神文化。例如《丰乳肥臀》当中上官鲁氏就将上官家的人比喻成了韭菜，这样的比喻正验证了莫言对生命的理解：人，有时卑贱如土，同时也正是因为这种备件，才能够像韭菜一样有着旺盛的生命力，生命也就得到了最大限度的强化。这些对生命的厚重理解来自于“高密东北乡”的文化，更来自于莫言在“高密东北乡”生活期间对生命的体验。

2、高密东北乡对莫言笔下感情激荡的重要性

爱在人的一生当中是最基本的生理需求，是生命生生不息的前提，爱的自由是实现生命传承的真谛。莫言笔下的“高密东北乡”是非常奇特的，而“高密东北乡”所孕育出的爱情故事也与众不同。莫言作品当中爱情是非常靓丽的一道风景线，而大多数女性形象都是通过爱情故事来进行塑造的。在他作品中情爱是读者领域小说真谛的一个重要渠道，透过情爱读者能够窥探到更多被隐秘起来的东西，这里面包括对爱情自由的赞颂、对勇敢追求爱情的女性的膜拜。

在莫言的笔下，“高密东北乡”的乡村爱情故事和其他作家的风格迥然不同，他对爱情描写的笔锋更倾向于奔放和热情，这些感情的激荡，更多的是对身体自由的肯定。莫言小说里的女性是丰满、健康和充满生命力的，她们大多敢爱敢恨。有《红高粱家族》里“鲜嫩茂盛”的奶奶，有《檀香刑》里面风流美人孙媚娘，也有《丰乳肥臀》里面健康美丽的姑娘们。但这些充满生机和活力的女性却缺少着生机盎然的丈夫。在莫言的笔下，这些美丽的尤物是必须和热血男儿之间有着生命的撞击的。于是有了“我奶奶”和心仪男子的高粱地里的野合，有了孙媚娘见到县太爷之后的失魂落魄，有了上官鲁氏的错综情爱史。但是不管如何，她们都在追求着自己想要的东西，这就是莫言笔下的女性形象。这就是来自高密东北乡的那些自由的思想激荡。

三、两个让人“纠结”的高密东北乡

莫言有两个高密东北乡，一个是现实当中的高密东北乡，一个是文学意义上的。但是二者有着一定的联系又有着一定的区别。

1、两个让人“纠结”的高密东北乡之间的联系

现实当中的高密东北乡养育了莫言，他出生在那里，生长在那里，小时候喝的是高密东北乡的水，吃的是高密东北乡的粮食。这里有莫言的童年和青年的时光，他在高密东北乡这片土地上成长、恋爱、结婚，这片土地上有着自己最真挚的友谊。而莫言文学当中的高密东北乡大部分都是取材于现实的高密东北乡上所发生的故事，很多的故事原型是莫言进行改造后的亲身体验。同时莫言还将现实当中高密东北乡当中的石桥、花草树木移植到了文学的高密东北乡当中，所以从这个层面上来讲，这两个“纠结”的高密东北乡实际上是有着密不可分的联系的。现实当中的高密东北乡简单点的来说就是莫言脑海当中所形成的创造的源泉和舞台，不仅养育了莫言，同时还养育了莫言的文学。

2、两个让人“纠结”的高密东北乡之间的区别

但是这两个高密东北乡又有着一定的区别，例如在莫言的作品《生死疲劳》当中描写了成千上万的人聚集到高密东北乡中心广场上迎接新年，而在现实当中的高密东北乡是没有这样一个广场的，这其实是莫言将别处看到的迎接新年的情景移植到了高密东北乡当中。并且这样的移植还有很多，所以说莫言作品当中的高密东北乡与现实当中的还存在着一定的区别，是不能完全等同的，这个区别可以称之为现实和文学作品的区别。《红树林》讲述的是三个同窗好友相伴成长，但是随着改革开放面对各种诱惑有的贪赃枉法、有的两袖清风的故事。故事里那个美丽而又淳朴的珍珠姑娘从高密东北乡闯进了城市当中，历了种种困境后勇敢的接受了命运的挑战。《红树林》当中的故事场景并不都是真实存在的，而为了文学的需求莫言以第一人称展开叙述，是一次非常大胆的尝试。《丰乳肥臀》最初的写作灵感来自莫言在地铁口看到的拾荒母亲喂奶的情境，并不是取自于高密东北乡，而之所以将其融入于作品当中也正是为了文学的需要。莫言早期作品当中的场景几乎都是来自他自己对高密东北乡的体验，而他的后期作品创作的时候场景、故事等大多是移植别人的。实际上莫言很多的文学作品中的高密东北乡都是经过扩展、加工、变换而来的，这和真实的高密东北乡又有着很大区别的。莫言以自己的故乡为根本，通过加工、想象，创造出了自己的高密东北乡，而在高密东北乡当中莫言有着全部的掌控权。

结论

身上烙印着农村文化的莫言，在城市中蹒跚而行，没了方向、没了希望，心灵无法平静，也无法得到归属感，只能独自继续艰难前行。20世纪80年代，长久离开故土的莫言，在穿越了思想和精神的漂泊后，用急切渴盼的声音呼唤着，召唤着坚韧的故土中那纯净和自由的生命韵律。在高密东北乡生活的20年间，莫言一直被贫穷、苦痛侵蚀着，虽然后来他走出了高密东北乡，但是踏上城市后空虚却席卷而来，于是莫言在纠结中期盼着回归。高密东北乡是莫言创作的最大平台，这种创作优势是其他作家无法比拟的。来自高密东北乡的素材和曾经的生活经历时刻撕扯着莫言回归的纠结之心，这种撕扯犹如陈香的红高粱酒，越品越沉醉，莫言写的高密东北乡越多，他就对他越加迷恋。

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