文化生态学视阈下的切诺基部落文化研究

朱春红

（淮南师范学院外国语学院，安徽 淮南 232038）

一、前言

二十世纪50年代，美国人类学家朱利安·H·斯图尔特（Julian H Steward）最先提出了“文化生态学”这一概念，主张用生态环境因素来研究、解释社会及民族文化发展的形态和模式及其内在规律，是一门文化学和生态学的交叉学科。

切诺基部落是美国第二大印第安部落，是北美印第安“五大文明部落”之一。切诺基部落，最初从亚洲的蒙古高原经白令海峡的冰封大陆桥，迁徙至美国东北地区，过着自给自足的生活。后因部落纷争、白人侵占等，最终踏上西迁的“血泪之路”，来到了俄克拉荷马州东北地区的塔勒夸市，目前拥有人口24万。

印第安人的文化虽一直是国内外学界关注的热点，但切诺基部落的文化发展却鲜有学者关注。从文化生态学的角度来研究切诺基部落，有助于深入了解和阐释切诺基部落在特定的历史条件下所形成的的文化特征，为国内外的印第安文化研究增添一股新鲜力量。下面就切诺基部落文化的特质从文化生态学的角度分别给予阐释。

二、切诺基部落的文化特质

1、宇宙观——三层世界

18世纪以前的切诺基人散居在卡罗莱纳、弗吉尼亚、佐治亚、田纳西等地区，这里气候温润，溪流遍布，动植物资源丰富，为切诺基人的生存提供了良好的自然条件。

切诺基人对宇宙和世界充满了敬畏之情和想象力，很早就开始了对宇宙和世界的起源的思考。切诺基人将宇宙分为三层：顶层世界、中层世界和底层世界。在切诺基人的宇宙观中，中层世界是一片巨型漂浮在海面上的平坦、松软而湿润的岛屿，四角由四根绳子从天上悬吊而下，上方有苍穹覆盖，苍穹上方为顶层世界，地面和水面之下为底层世界。太阳和月亮属于顶层世界，太阳是宇宙的主宰，是光、热和生命之源，月亮为阴性，与雨水相关。火被赋予神圣的意义，属于顶层世界，而水属于底层世界，他们彼此互不相容。低层世界与中层世界的四季相反交替。

切诺基人将中层世界划分为四方，每个方向被赋予了不同的意义。他们认为，东方是太阳升起的方向，象征着权利和成功；西方与月亮或死后的亡灵相关，象征着死亡；北方意味着寒冷，象征着挫折和麻烦；南方意味着温暖，象征着和平、幸福，代表了智慧和尊敬。因此，东方和南方被赋予了吉祥的意义。

2、生态观——与自然和谐共存

切诺基人先于马尔萨斯的《人口论》预见了人口过剩的问题。他们认为，人口的增长及栖息地的扩张意味着对自然资源更多的消耗和对动植物共有环境的破坏，这势必会造成人与其他动植物关系的紧张。据《切诺基创世神话》描述，人原本与自然界万物友好和谐相处，但随着人口不断增多，聚居地不断扩张，导致其他动物逐步失去自己的家园。为求自保，动物们让人类患上各种疾病，以实现对人口的遏制。

切诺基人对自然充满了敬畏，他们认为人类对自然资源的利用应该有所节制。切诺基人认为人类的生活取决于能否与自然、邻里甚至超自然力量保持和谐关系。他们认为疾病便是冒犯这种和谐关系的后果。早期的切诺基人生产力水平和部落组织结构处于相对落后的状态，过着半农耕半狩猎的生活。农作物的丰收状况很大程度上受到条件影响，因此切诺基人对自然充满敬畏之情，他们还创造出祈祷、感恩和赎罪等仪式，祈求实现自然界“和谐”，使万物处于平衡的状态。

3、处世观——克制隐忍

在切诺基人看来，世界充满了危险，而最危险的部分便是人类自身。因此在人际交往中切诺基人努力避免冲突，即便被冒犯，也尽量克制隐忍。切诺基人很少在公共场所表达自己的看法，他们性格温和、态度谦逊、在与人交往中，他们会尽量迎合对方，回避分歧。切诺基人认为和谐的人际关系比财富更重要，当察觉到对方的需求后，应主动提供帮助。切诺基人也不会吝啬财物，早期的切诺基人虽然生活条件窘迫，面对饥饿的邻居，也会拿出食物分享。

切诺基人克制隐忍的处世态度与他们的“宿命论”和落后的生存状态密不可分。他们认为人生来便是要忍受痛苦、艰难、饥饿和挫折的，人不应该刻意回避苦难，面对苦难要尽量隐忍，不可宣泄不满或抱怨等不良情绪。切诺基人落后的生产力水平也使其面对白人的掠夺，无力与其抗衡，最终选择了隐忍，这虽是抗争失败后的无奈之举，但也使其在经历无数次摧残后最终得以生存保留。

4、文化心态——开放善学

切诺基人乐于接受新事物、善于学习新文化的心态，使得他们于18世纪末至19世纪初在物质生活、社会体制和思想观念等方面都经历了长足的发展。切诺基人对新鲜事物有着极大的好奇心，对先进技术有着巨大的学习热情，对带来进步事物的人也有着开放和接受的心态。

18世纪初的切诺基人生产力落后，但已经出现了与其他部落文化交融的现象。他们向卡托巴部落学会了制陶工艺，向密西西比河流域的印第安人学会了编织双边篮筐的技术，允许族人与周边如克里克、尤尼等其他部落通婚，来此居住的异族人受到平等的待遇，这体现了切诺基人极大的文化包容性。

而与白人接触后的切诺基人在对白人文化的学习上表现出了更大的开放性和主动性。他们学会了使用金属工具，饲养家禽，建筑相对独立的新型房屋；切诺基人的饮食也有了巨大的变化，咖啡、黄油等白人的食物也出现在了他们的餐桌上；随着纺织机的引入，他们学会了织棉纺布，身上的布衣取代了过去的兽皮。19世纪中期的部落首府新依科塔，除少数年长者仍穿着传统服饰外，大多数年轻人已经转向了白人服饰。

物质的丰富给切诺基人的家庭模式和价值观念带来了变化。早期的切诺基部落处于母系氏族社会，人们共同劳作，共享劳动成果，发展后的切诺基人开始积聚私有财产，氏族家庭逐步向核心家庭转化，财产的继承权由母系亲属转向父系亲属。

与白人接触前的切诺基部落政治结构相对松散，氏族的日常事务由族内德高望重的妇女首领处理，并对氏族成员的行为进行约束和惩戒；部落大会是部落的最大权利机构，负责解决氏族间及部落内外的事务，氏族各自独立又相互依赖，是一个相对松散的联邦。面对白人的掠夺，切诺基人加快了政治体制改革的步伐，部落权利不断由下而上集中，建立了与美国联邦政府高度相似的三权分立体制：部落大会选举出大首领，并产生辅助机构---部落委员会，分别起到参议院和众议院的作用，最高法院为最高司法机构。

切诺基人对白人文化的全面学习和模仿，除了是对白人先进文化的物质依赖以外，更与切诺基人包容开放的文化心态密切相关。18世纪开始，不断有白人来到切诺基部落进行贸易，他们开始与切诺基女子通婚生子，切诺基部落对此表现出了开放包容的态度。而混血人作为部落的一股新生力量，在对白人文化的吸收方面起到了重要的促进作用，他们继承了白人的生活模式，接受白人的教育和文化，并依靠掌握的知识积累了物质财富，在切诺基部落中也逐渐取得了较高的权力地位。

结语

由此可见，切诺基部落发展至今，是其不断适应自然生态环境和外来异质文化并交互影响的结果。18世纪之前的切诺基人在当时的自然生态环境下，女子采摘野果、从事简易农耕，男子狩猎，人员以氏族部落的形式聚居，是其在前农业社会基于生物学因素谋求生存、抵御外部自然和部落威胁的选择。随着社会协助发展和生产技术改进，切诺基部落的生产力获得提高，人口不断扩张，造成部落内外关系紧张。在此环境的制约下，部落内部和部落间以婚姻、贸易、宗教仪式、娱乐等形式进行和平互动，并形成了克制忍让的处世态度。面对白人无情的掠夺和侵占，切诺基人的克制忍让虽使其失去了广袤的土地和丰富的资源，但也是其在面临着不可抵挡的强大势力下谋求生存的无奈之举，也正因为如此，切诺基部落成为美国境内留存至今的第二大印第安部落。开放善学的文化心态也是切诺基人能够适应日益复杂的自然环境和社会环境的重要因素。面对着白人先进的文化渗透和强大的经济扩张等多方面影响，切诺基部落从家庭结构到社会结构被文化生态适应所改造，发展了更为核心化的家庭模式，建立了与美国联邦政府高度相似的政体模式，这些都充分体现了切诺基部落为了适应自然和社会生态环境而进行的文化变迁和文化整合。