《聊斋志异·鸽异》与《为了忘却的纪念》比较——谈鲁迅对蒲松龄的借鉴及对成语“明珠暗投”的活用

贺维元(山东省淄博第一中学 语文教研室，山东 淄博 255200)

一、谈鲁迅对蒲松龄的借鉴

鲁迅先生在《中国小说史略》中说“《聊斋志异》虽亦如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前；又或易调改弦，别叙畸人异行，出于幻域，顿入人间；偶述琐闻，亦多简洁，故读者耳目，为之一新。”[1]可见,鲁迅研究过《聊斋志异》,并对其有深入的理解和思考。现将《聊斋志异·鸽异》与《为了忘却的纪念》试作比较,更可见鲁迅对蒲松龄有所借鉴。

我们先看《鸽异》原文：

鸽类甚繁，晋有坤星，鲁有鹤秀，黔有腋蝶，梁有翻跳，越有诸尖，皆异种也。又有靴头、点子、大白、黑石、夫妇雀、花狗眼之类，名不可屈以指，惟好事者能辨之也。邹平张公子幼量癖好之，按经而求，务尽其种。其养之也，如保婴儿。冷则疗以粉草，热则投以盐颗。鸽善睡，睡大甚，有病麻痹而死者。张在广陵，以十金购一鸽，体最小，善走，置地上，盘旋无已时，不至于死不休也，故常须人把握之。夜置群中使惊诸鸽，可以免痹股之病，是名“夜游”。齐鲁养鸽家，无如公子最；公子亦以鸽自诩。

一夜，坐斋中，忽一白衣少年叩扉入，殊不相识。问之，答曰：“漂泊之人，姓名何足道。遥闻畜鸽最盛，此亦生平所好，愿得寓目。”张乃尽出所有，五色俱备，灿若云锦。少年笑曰：“人言果不虚，公子可谓尽养鸽之能事矣，仆亦携有一两头，颇愿观之否？”张喜，从少年去。月色冥漠，野壙萧条，心窃疑惧。少年指曰：“请勉行，寓屋不远矣。”又数武，见一道院，仅两楹。少年握手入，昧无灯火。少年立庭中，口中作鸽鸣。忽有两鸽出：状类常鸽，而毛纯白；飞与檐齐，且鸣且斗，每一扑，必作觔斗。少年挥之以肱，连翼而去。复撮口作异声，又有两鸽出：大者如鹜，小者裁如拳；集阶上，学鹤舞。大者延颈立，张翼作屏，宛转鸣跳，若引之；小者上下飞鸣，时集其顶，翼翩翩如燕子落蒲叶上，声细碎，类鼗鼓；大者伸颈不敢动，鸣愈急，声变如磬，两两相和，间杂中节。既而小者飞起，大者又颠倒引呼之。张嘉叹不已，自觉望洋可愧。遂揖少年，乞求分爱；少年不许。又固求之。少年乃叱鸽去，仍作前声，招二白鸽来，以手把之，曰：“如不嫌憎，以此塞责。”接而玩之：睛映月作琥珀色，两目通透，若无隔阂，中黑珠圆于椒粒；启其翼，胁肉晶莹，脏腑可数。张甚奇之，而意犹未足，诡求不已。少年曰：“尚有两种未献，今不敢复请观矣。”方竞论间，家人燎麻炬入寻主人。回视少年，化白鸽，大如鸡，冲霄而去。又目前院宇都渺，盖一小墓，树二柏焉。与家人把鸽，骇叹而归。试使飞，驯异如初，虽非其尤，人世亦绝少矣。于是爱惜臻至。积二年，育雌雄各三。虽戚好求之，不得也。

有父执某公，为贵官。一日，见公子，问：“畜鸽几许？”公子唯唯以退。疑某意爱好之也，思所以报而割爱良难。又念长者之求，不可重拂。且不敢以常鸽应，选二白鸽，笼送之，自以千金之赠不啻也。他日见某公，颇有德色；而其殊无一申谢语。心不能忍，问：“前禽佳否？”答云：“亦肥美。”张惊曰：“烹之乎？”曰：“然。”张大惊曰：“此非常鸽，乃俗所言‘靼鞑’者也！”某回思曰：“味亦殊无异处。”张叹恨而返。至夜，梦白衣少年至，责之曰：“我以君能爱之，故遂托以子孙。何以明珠暗投，致残鼎镬！今率儿辈去矣。”言已，化为鸽，所养白鸽皆从之，飞鸣径去。天明视之，果俱亡矣。心甚恨之，遂以所畜，分赠知交，数日而尽。

异史氏曰：“物莫不聚于所好，故叶公之好龙，则真龙入室；而况学士之于良友，贤君之于良臣乎？而独阿堵之物，好者更多，而聚者特少，亦以见鬼神之怒贪，而不怒痴也。”[2]

《鸽异》讲邹平张幼量公子,爱豢养鸽子,有如叶公好龙(他是真的喜欢),引来真龙光顾,鸽精变为白衣少年造访，且赠以名鸽鞑靼，张公子喜爱有加。后来。一贵官来访，索要鸽子，张公子误以为他也爱养鸽，是同道，就把鞑靼繁殖的后代——两只鸽子相送，谁料那人是饕餮之徒,为满足口腹之欲而来，竟然把鸽子烹炸吃了。张公子闻讯痛惜不已。鸽精夜里托梦，痛加斥责，谓明珠暗投。张公子从此把所蓄养之鸽送给朋友，再不养鸽。

仔细阅读，确实如鲁迅所言“描写委曲，叙次井然”，读来有身临其境之感。该文采用“蓄势法”,充分铺垫、尽情渲染，使文章跌宕起伏。开始，叙述他爱鸽，如同呵护婴儿；他买鸽，为防止鸽生病，不惜用十两银子从扬州买回痹病克星，善走的名鸽 “夜游”；他送鸽，误以贵官为知音而豪爽地送出最名贵的鸽子。送给贵官鞑靼时的郑重其事，可见他对知音的慷慨，因为在公子眼里那对鞑靼值千两银子。如此一来，费尽笔墨渲染公子爱鸽，可起到如下作用：一是与贵官吃鸽，形成了强烈对比，流露出对贵官的谴责；二是使文章陡起波澜，张公子对鞑靼的痛惜，感慨明珠暗投，便自然水到渠成、毫不生硬，也无矫揉造作之嫌；三是对既为父辈、又是高官的害鸽者，不能、不便、不宜公开地大加鞑伐，蕴蓄的愤懑又要宣泄，则只能含蓄表达，借叙述将情感蕴蓄于字里行间。总之，通过这样的叙述，使读者真实感受到了张公子对鸽来之不易的爱惜，且辜负鸽神为子孙找到好去处托付的懊悔，对鞑靼的爱惜、对贵官的不满、对自己的悔恨，种种复杂的感情通过娓娓叙述，可谓淋漓尽致地展现在读者面前。他们的冲突源于张公子与贵官对鸽子认识的价值错位。前者把鞑靼视为观赏鸽，是精神上的知己，满足精神需求，是自己情感的寄托；后者把鞑靼等同食用鸽，满足口腹之欲而已。通过“蓄势法”的巧妙铺垫和渲染，让高雅与粗鄙、善良与贪婪高下立现。

我们再看《为了忘却的纪念》原文：

(与白莽的交往)我早已想写一点文字，来纪念几个青年的作家。这并非为了别的，只因为两年以来，悲愤总时时袭击我的心，至今没有停止，我很想借此算是竦身一摇，将悲哀摆脱，给自己轻松一下，照直说，就是我倒要将他们忘却了。

两年前的此时，即一九三一年的二月七日夜或八日晨，是我们的五个青年作家同时遇害的时候。当时上海的报章都不敢载这件事，也许是不愿，或不屑载这件事，只在《文艺新闻》上有一点隐约其辞的文章。那第十一期(五月二十五日)里，有一篇林莽先生作的《白莽印象记》，中间说：“他做了好些诗，又译过匈牙利诗人彼得斐的几首诗，当时的《奔流》的编辑者鲁迅接到了他的投稿，便来信要和他会面，但他却是不愿见名人的人，结果是鲁迅自己跑来找他，竭力鼓励他从事文学的工作，但他终于不能坐在亭子间里写，又去跑他的路了。不久，他又一次的被捕了。……”

这里所说的我们的事情其实是不确的。白莽并没有这么高慢，他曾经到过我的寓所来，但也不是因为我要求和他会面；我也没有这么高慢，对于一位素不相识的投稿者，会轻率的写信去叫他。我们相见的原因很平常，那时他所投的是从德文译出的《彼得斐传》，我就发信去讨原文，原文是载在诗集前面的，邮寄不便，他就亲自送来了。看去是一个二十多岁的青年，面貌很端正，肤色是黑黑的，当时的谈话我已经忘却，只记得他自说姓徐，象山人；我问他为什么代你收信的女士是这么一个怪名字(怎么怪法，现在也忘却了)，他说她就喜欢起得这么怪，罗曼谛克，自己也有些和她不大对劲了。就只剩了这一点。

夜里，我将译文和原文粗粗的对了一遍，知道除几处误译之外，还有一个故意的曲译。他像是不喜欢“国民诗人”这个字的，都改成“民众诗人”了。第二天又接到他一封来信，说很悔和我相见，他的话多，我的话少，又冷，好像受了一种威压似的。我便写一封回信去解释，说初次相会，说话不多，也是人之常情，并且告诉他不应该由自己的爱憎，将原文改变。因为他的原书留在我这里了，就将我所藏的两本集子送给他，问他可能再译几首诗，以供读者的参看。他果然译了几首，自己拿来了，我们就谈得比第一回多一些。这传和诗，后来就都登在《奔流》第二卷第五本，即最末的一本里。

我们第三次相见，我记得是在一个热天。有人打门了，我去开门时，来的就是白莽，却穿着一件厚棉袍，汗流满面，彼此都不禁失笑。这时他才告诉我他是一个革命者，刚由被捕而释出，衣服和书籍全被没收了，连我送他的那两本；身上的袍子是从朋友那里借来的，没有夹衫，而必须穿长衣，所以只好这么出汗。我想，这大约就是林莽先生说的“又一次的被捕了”的那一次了。

我很欣幸他的得释，就赶紧付给稿费，使他可以买一件夹衫，但一面又很为我的那两本书痛惜：落在捕房的手里，真是明珠投暗了。那两本书，原是极平常的，一本散文，一本诗集，据德文译者说，这是他搜集起来的，虽在匈牙利本国，也还没有这么完全的本子，然而印在《莱克朗氏万有文库》(Reclam’sUniversal-Bibliothek)中，倘在德国，就随处可得，也值不到一元钱。不过在我是一种宝贝，因为这是三十年前，正当我热爱彼得斐的时候，特地托丸善书店从德国去买来的，那时还恐怕因为书极便宜，店员不肯经手，开口时非常惴惴。后来大抵带在身边，只是情随事迁，已没有翻译的意思了，这回便决计送给这也如我的那时一样，热爱彼得斐的诗的青年，算是给它寻得了一个好着落。所以还郑重其事，托柔石亲自送去的。谁料竟会落在“三道头”之类的手里的呢，这岂不冤枉！[3]

鲁迅先生《为了忘却的纪念》一文表达了对五位牺牲的青年作家的纪念，在写作手法和文章结构上与《鸽异》暗合。怀念白莽，记叙与白莽交往，表达了对白莽的怀念，对当局不满。该文围绕两本书，德文版的《裴多菲诗选》《裴多菲散文》，所起作用犹如《鸽异》里的鸽子。事情很简单，但在鲁迅笔下摇曳多姿，情感抒发酣畅淋漓。作者开始叙述这本书的来历，自己青年时代喜爱裴多菲(当时，鲁迅在日本留学)，一时买不到，托丸善书店(一家日本书店)从德国进货。当时惴惴不安，怕书店因为是价值一元钱的书而拒绝。后来就时常带在身边，可见作者对这两本书的喜爱。结识白莽，得知他也热爱裴多菲，终于为爱物找到好去处，所以郑重其事，不通过邮局寄送，怕有闪失，托柔石亲自送去。这是引为知己的行为，如同《鸽异》中的“少年”送张公子鸽子。结果，白莽被捕，那两本书落到三道头之类的手里，谓之明珠暗投。蒲松龄与鲁迅时隔两百多年发出同样的感慨——明珠暗投。

简单总结一下：第一，两文维系人物之间的物性质相似。张公子的爱物鸽子，精诚所至，鸽神赠送，奇异不凡；鲁迅的爱物裴多菲诗集、散文集，惴惴不安托内山书店购买，来之不易，时时带在身边。两者的来历都不同寻常，主人对其皆喜爱有加，或如呵护婴儿，或者形影不离。再看结局，鸽子惨遭烹炸，死于非命；诗集伴随他的新主人进入大牢，落入三道头之类的手里。第二，两文表达的情感相似，因为明珠暗投而倍感伤心，以至于改变生活轨迹。张公子最终不再养鸽子，想忘却当年这段糟心的过去；鲁迅也想忘却他与白莽之间这些曾经的故事，因为这是曾经的伤心。

《鸽异》是小说，《为了忘却的记念》是杂文，虽然两者文体有异，但为文有相通处。正如清代但明伦评价《聊斋志异》 “叙次渊古若《左传》《国语》《国策》，为文之法，得此益悟耳”；清代冯镇峦说“是书当以《左传》法读之……其叙事变化,无法不备；其刻画尽致，无妙不臻”。当然，从蒲松龄经常在文末出现的“异史氏曰”的设计，显然对《史记》的“太史公曰”有所承继。这是用志怪 的方式记史。鲁迅的杂文，看似就寻常事表达点寻常人的感慨，同样是对社会历史现实的评判和表达。蒲松龄叙述抒情，如庐山瀑布跌宕起伏；鲁迅先生叙述抒情，则如大海波涛汹涌澎湃。

二、谈鲁迅对成语“明珠暗投”的活用

在《为了忘却的纪念》文中，成语“明珠暗投”，作者“误用”为“明珠投暗”。鲁迅是伟大的文学家，是巍峨的泰山，或许有人说其为故意改动，以为后者更明确；鲁迅在杂文中有时为了追求一种效果，会故意改动成语一字。比如，他和胡适的对话，胡适说:你又“卷土重来”；鲁迅回答:我还“卷土重去”。这样的表达，既针锋相对，又意味深长，艺术效果增强是不言而喻的。更何况中国人好为尊者讳。但无论怎样，在学术分析的道路上实事求是更为可贵些。基于此，笔者试就该文的“误用”做如下剖析：

其一，鲁迅《为了忘却的纪念》一文，所用“明珠投暗”，很有可能出自《聊斋志异·鸽异》，蒲松龄叙述了鸽子的悲惨命运后感慨“明珠暗投”；《为了忘却的纪念》鲁迅叙述了自己心爱的两本书《裴多菲诗集》《裴多菲散文》随青年作家白莽入狱，落到“三道头”之类的手里，感慨“明珠投暗”。我们认为，鲁迅“误用”的原因，是“明珠投暗”字面比“明珠暗投”表意好像更明晰。另外，两者意思好像也接近，仅有细微的差别；再说成语其结构定型，不可随意改动，除非为了修辞的需要而故意改动。

其二，成语“明珠暗投”有出处，它源自《史记鲁仲连邹阳列传》。邹阳是贤士，投靠梁王，梁王听信谗言，将邹阳下狱。邹阳在狱中满心悲愤，给梁王写了一封信。原文“臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道路，人无不按剑相眄者。何则？无因而至前也”。这是成语“明珠暗投”的出处。查《辞源》《辞海》，解释的意思均为好东西没有遇到赏识他的人，也指源自《史记鲁仲连邹阳列传》。

其三，是排版工人失误？查《鲁迅全集》民国三十五年版、1981年版，都是“明珠投暗”。又查鲁迅手稿，《为了忘却的纪念》手稿尚存世，发现鲁迅先生手稿也是“明珠投暗”。因此，我们可以排除是排版工人失误。

其四，比较成语出处的“明珠暗投”和鲁迅的“明珠投暗”，笔者认为，鲁迅采用的是继承后的活用，使文字更有活力了。无论是《史记》里面的邹阳，还是《鸽异》里面的张公子，其真实地遭遇了好东西没有遇到赏识的人。所以，邹阳被污，鸽子被吃。而鲁迅所遇之事，则稍有区别，这两本书送给白莽，是同好，没有任何问题，但后来其被捕，好书落入他手，结局大逆转。这不是赏不赏识那么简单，而是进入了黑暗的世界，这是环境恶劣所致，令人更心有余悸。所以，此处的“误用”，更有活用的味道。

其五，查《高中语文》教材里的《为了忘却的纪念》，一概为“明珠投暗”，且没有任何说明。笔者认为，该文无论从结构，还是从写作手法等方面的分析来看，我们都可以从中感受到鲁迅对《鸽异》一文的承继和表达。还有，《鸽异》亦为高中学生的必读文章。因此，我们应该就《为了忘却的纪念》中鲁迅的“误用”做一个分析说明，一来可以了解文学家的相互借鉴，二来可以感受到“蓄势法”的写作技巧之魅力，三来更可明白鲁迅的良苦用心，以及对写作用字的讲究。

总之，笔者小文希望能引起有关教材审核部门的注意，并会同相关语言学家和鲁迅研究专家仔细研读，拿出一个接近原创作者的解读方案。

[1]鲁迅.中国小说史略[M].北京:商务印书馆,2011.

[2]蒲松龄.聊斋志异[M].长沙:岳麓书社,1988.

[3]鲁迅.南腔北调集[M].北京:人民文学出版社,2000.